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疫鬼与咒术禳解

 

中឵国古代的 传 说和感឴应឴记឴载中‍,天下之᠋疫病,在隐性的层面,往往⁠有⁠瘟⁢神⁢、疫鬼⁡、行⁠病⁠鬼⁠王的͏操‎纵‎,而那些有修行、有阴⁢德的人家,疫឴鬼᠋不឵敢឵侵឵。

 

古឵时萨迦寺 现多种瘟疫⁡,因⁢诵大成⁢就⁢者唐东嘉 波造的‎祈‎愿⁠文而疫病尽除,祈愿文中提到឵疾病与鬼魅部多‍、阴͏卓冥᠋鬼等᠋侵឴害⁡有⁡关。

 

关于非物质性存在的鬼神,如何影响人的肉身,值得深入研究。

 

因为鬼魅非人它们没有物质的粗重身体,而是微细之身。但是它们通过依附于人体,或者进行攻击,施放毒气等,令人的内脏器官发生病变,非常隐秘。

 

若破解了这一个难题,或者也触及了不死的秘密。

 

北朝著名译经高僧昙无谶,中天竺人,博学多闻,善于咒术,灵验非凡。

 

他译出了《涅槃经》、《方等大集经》、《悲华经》、《方等大云经》、《金光明经》、《优婆塞戒经》、《佛本行经》、《菩萨地持经》等经典。

 

一天昙无谶对河西王蒙逊说:“有疫鬼聚在这里成了群,灾疫难免。”蒙逊不信,一定要亲见为证,昙无谶便对他施法。蒙逊见到群鬼,惊骇不已。

 

昙无谶说:“应诚心静斋,用神咒驱赶。”于是他一连三天念诵密咒,蒙逊惶恐地等待。三天已过,昙无谶才说:“鬼已赶走。”

 

在边境上,目能见鬼的人说:“有数百疫鬼成群结队狂奔而去。”境内由此获得安宁。

 

这么一位咒力非凡的高僧,可惜在49岁时,定业难逃,被蒙逊派遣的刺客杀害了。事前他提前预知到,并向众人流泪辞别:我的仇家到了,众圣者都不能救了。

 

从昙无谶修法三天遣除几百个疫鬼看,若是有高僧、大宗师能有此本事,确实可以护一方之平安。也说明疫病与非人的关系甚是紧密。

 

按道教说法,瘟部为天府之一部,有瘟神及行瘟之鬼,根据世人善恶业,受上天敕令而行瘟于世间。

 

奇僧的符字

 

据《夷坚志》载:

豫章(今江西南昌)的南部有几十里的渡口,叫生米渡。

 

南宋乾道元年三月八日,有一位僧人早上来渡河,对看守津渡的官吏说:不久有五个穿黄衫的人,挑着笼子来到这里,千万不要让他们过河,如果过了,必有大祸。

 

 

接着用笔写了三个奇怪的字,似符非符,常人也看不懂是什么意思。僧人将这张字条交给官吏说:如果实在不能拒绝,就把这张字条给他们看。说完就走了。

 

官吏不怎么相信,但也觉得很奇怪。到了中午,果然来了五个穿着黄衣服的人,像是官府里的捕快,各自挑着两个箬笼,直接想登船。

 

官吏一看,就把他们拦下了,五个人怒骂不已,双方纠缠很久,准备大打出手。这时这位官吏拿出僧人写的字条给五个人看,他们见了忽然狼狈地往回走,转眼之间就不见了。

 

而十个大笼子被留在了河边,打开一看,发现里面装有小棺材五百个,官吏就将棺材都焚烧火化了,并将那位奇异僧人写的符字流通给老百姓。

 

当时豫章人家家户户都祭祀这张符字,这一年江浙一带多疫病,死者无数,唯独这个地方安然无恙。有人说五人是瘟部的鬼。

管枢密

 

缙云(隶属浙江省丽水市)的高官管枢密曾是读书人时,有一天早上刚出门,见到几个大鬼,形貌狰狞,他厉声问是怎么回事。

鬼众回答说:我们是疫鬼,在年初,将在人间行病。

管枢密问:我们家会有人患病吗?回答说:没有。又问:为什么得以幸免?

鬼众说:三代积德,或者这家人将兴盛显贵,或者不吃牛肉,三者占一样,我们就不能进入,家中就不会有疫病的灾患。说完就不见了。

宣州孟郎中

 

南宋乾道元年七月,婺源石田村汪氏家仆王十五,正在田里耕耘,忽然身体僵硬晕倒,家人赶到时发现已经死了。等抬回家,发现还有细微的呼吸,不敢入殓。

 

王十五在八天后复活,讲述了阴间见闻。

刚开始在农田里干活时,看到十来个人从西方走来,都穿着道服,带着箱子、盒子和大扇子。王十五刚看他们,就被揪住倒地,进而被殴打。

他们强迫王十五挑着那些箱子赶路。到了县城的境主五侯庙,有一个戴帽子束腰带的人走出来,打扮就像衙役模样,他传达五侯的旨意,问来到这里做什么?

 

十人回答说:在婺源行瘟。这衙役模样的人进去复命,再出来说:五侯不允许。下令你们赶快离开!

那十个人还在犹豫想逗留,突然听到庙里传来呼声:现在不马上走,要另外处分!

 

 

于是他们离去,进入岳庙,又被驱逐。又从浙岭适来到休宁县,拜谒城隍庙和英济王庙,都和前面一样,不许行瘟。

他们又赶到了徽州,连续去通报了三座神庙,都不允许。十个人感到沮丧不已,闷闷不乐。

 

 

辗转来到了宣州,进入一个大神祠,刚到门口,有几个人就已经出来迎接,仿佛知道他们的到来,见到了大喜,入庙禀告主神,神许诺可以在当地行瘟。

 

十个人又敕令使者快步去通报当地所有的土地神,又令一个鬼为向导,先从北门孟郎家开始行瘟。

 

到了孟家,他们先将所带的各种箱子盒子都藏在灶下,再运来大木头,在外面立着,围起来作为栅栏,犹如军营四周的防御堡垒。

 

等到第二天早上,他们各自拿着武器走到堂中,孟家的两个儿子先出来,就椎打两个孩子的脑袋,立刻倒地。接着遇到奴婢,有的击打,有的用扇子扇,无不应手而死。

 

他们留在孟家两天,其中一个人进来通报说,西方有火光起,恐怕救兵要到了。

 

他们急忙相率登上女墙,用弓弩射击火的源头,火即消灭。

 

 

两天后,又有汇报说营外火光通天,他们再次登上女墙,见火势很大,已经焚烧完那些木头栅栏,来不及还击,就溃散而逃了。

 

这时唯有王十五在,想到自己已经死了,就按原路回家,这才复活了。

 

醒来后,才知道,原来孟生是一位医生,七月份时,全家患疫病,先从两个儿子开始,奴婢和小妾也死了两人。

孟生就邀请村里的巫婆来作法治疗,巫婆刚施法就被感染,回家就死了。

而被感染的过程,前面说到疫鬼射击弓弩,其实就是射向她。看来对治疫鬼,自身也要有本事,斗不过也可能遭殃。

孟生又召集全城的巫师,一起合力修法禳解,这就是在阴间大火焚烧栅栏,群疫鬼逃散的过程。

 

这一年浙西的百姓患上疫病的不计其数,唯独浙东无事,原因就是当地的城隍、境主等神明的仁慈守护。

 

十个疫鬼行疫病,却先挑医生家下手,又巫婆来修法禳解,他们就先将巫婆杀了。可见这是有组织有预谋的。

现在很多国内高僧大德为广大的医务人员回向,对他们而言,也是一种保护。

《冥报录》中,记载古代有一位鬼提前说当年的瘟疫:

寅年时将有四百群鬼到人世间大肆散播瘟疫,到那时凡是不信神拜佛的人都会遭到瘟灾。那时候瘟疫会传播得非常广,不少积德行善的人免不了也会被误伤,所以派我来监督察这件事。

也就是积德行善的人也可能被误伤,看来注意防护,戴好口罩,注意清洁,少外出也是必须的。

 

而群巫斗疫鬼的事,也说明了修法的有效性。

当然,佛法不讲斗,除非你是忿怒本尊的成就者,或者修咒法比较相应,一般是要修功德慈悲回向,毕竟这是众生的业力感召。特别要回向给那些被杀的众生、动物,愿它们离苦得乐,怨恨消除。

 

又从前面可知,疫鬼行病,有时也要通过当地的城隍土地神的允许,故供养回向城隍土地、境主,增益诸神的威力,亦有作用。

昨天在朝廷任职的龙师兄留言:

 

师兄,我出药方,一个中医诊所免费熬制,免费发放到一线医务人员和市民使用,反应良好。

生黄芪9克,北沙参9克,知母9克,连翘12克,苍术9克,桔梗6克,芦根12克,白茅根12克。一副药熬300毫升,早晚各一代150毫升。

熏房间的方法:

苍术打粉,买点艾叶,把艾叶点燃上面撒上苍术粉,熏房间。一次十几克就行。不要吃鱼虾。

这个方子过了三月,阳气上升后就不能用了。

这个方子是在姜良铎的方子上改的方子,加了芦根和白茅根。加芦根和白茅根是一位国医大师加的。

 

感谢龙师兄的分享,愿吉祥!

 

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