倾莲池官网

圣一长老《地藏经讲记·称佛名号品》02朗读

又于过去。有佛出世。号宝相如来。若有男子女人。闻是佛名。生恭敬心。是人不久。得阿罗汉果。

地藏菩萨,又白佛言:过去有佛出世,号宝相如来,吾也曾经亲近供养过的。此佛名宝相者,智者大师曰:实相尊贵,故名宝相。宝相者,诸法实相也。金刚经云,若复有人,得闻是经,信心清净,即生实相。又云是实相者,即是非相,是故如来,说名实相。

无量义经云,无相不相,是名实相。以依实相,出生二法、三道、四果。无相者,无生死相;不相者,不涅槃相。二法者,顿渐二法也。三道,即三乘。四果者,乃声闻、缘觉、菩萨、佛。四圣果既然从实相出生,则若有男子女人,闻是佛名,而生慧解,深悟实相,起恭敬心时,枝末烦恼先行脱落,是人不久,得阿罗汉果无疑。

又于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。号袈娑幢如来。若有男子女人。闻是佛名者。超一百大劫生死之罪。

地藏菩萨,又白佛言:世尊,过去无量阿僧祇劫,有佛出现世间,其佛名号,袈裟幢如来,我当时也曾亲近供养。其佛号袈裟幢者,袈裟是三世如来宝幢之相。着袈裟时,生宝幢想,一切外魔不能坏;一切外怨不敢侵。此人持如来戒,身心清净,诸恶不起,众善齐修,自净其意,不染尘劳,随佛出家,被如来三顶之衣,一安陀会,此云五衣,作务时穿。二郁多罗僧,此云七衣,入众时穿。三僧伽黎,此云大衣,说法时穿。昔日坚誓师子,敬袈裟而不害猎人,百劫不堕恶道。

世尊,若有男子女人,闻是佛名,生宝幢想,恭敬三世诸佛,此人以敬三世佛故,即能超一百大劫生死之罪。

又于过去。有佛出世。号大通山王如来。若有男子女人。闻是佛名者是人得遇恒河沙佛。广为说法。必成菩提。

地藏菩萨,又白佛言:世尊,过去又有佛出现世间,其佛名号大通山王如来,此佛我曾经亲近供养,此佛功德,我是知道的。大通山王佛,大通是般若,山王是佛德。若人修行证法身时,即具般若之智,通达一切法,而到诸法之彼岸,故名大通。又见法身时,具常乐我净四德,犹如须弥山王,四宝所成,故名山王。大通者,般若佛因也。山王者,四德佛果也。佛因赅果海;果海澈佛因,所以修行证法身时,不但能修般若之佛因,又能证四德之佛果。若男子女人,闻是佛名,闻名生解,慧解现前,证自法身,即具大通般若之智,所以得遇恒河沙佛,广为说法。又证法身时,具如来山王功德之果,所以必成菩提。

又于过去。有净月佛。山王佛。智胜佛。净名王佛。智成就佛。无上佛。妙声佛。满月佛。月面佛。有如是等。不可说佛。

净月佛:佛真法身,犹如虚空,应物现形。如水中月,月在水而不染水;佛在世而不染尘,故名。

山王佛:华聚菩萨云“世尊金色如金山,犹如日光照世间。能拔一切诸苦恼,我今稽首大法王”,佛功德巍巍,犹如须弥山王,故名。

智胜佛:声闻缘觉菩萨中,以佛智最胜故。

净名王佛:净是体,名是用,从体起用,于一切法,得自在故。

智成就佛:一切种智,成就故名。

无上佛:菩萨有所断,名有上士;佛无所断,故名无上士。又法无上,涅槃是人无上,佛陀是。

妙声佛:法华经云,闻佛柔软音,深远甚微妙。演畅清净法,我心大欢喜。

满月佛:佛功圆德满,如十五夜月,月圆光满。

月面佛:佛面犹如净满月,亦如千日放光明,圆光普照于十方,喜舍慈悲皆具足。

世尊。现在未来一切众生。若天若人。若男若女。但念得一佛名号。功德无量。何况多名。

世尊啊!如是等,不可说佛,我皆曾经亲近供养,承事。若人承事十方无数诸佛,尽行诸佛无量道法,于佛菩提,方可希冀。

世尊现在未来一切众生,若天若人,若男若女,皆可以求佛功德。佛功德在名号中,每一佛名,其名下德相,周遍法界。而且一德含一切德,故云念一佛名,功德无量。此乃狭义,属根本智;若论广义,须要一一承事十方诸佛,广学诸佛无量道法。念无量佛名,会其名所含之义,到十方世界,参学。学无量世界种种法门,然后一一贯通。如梵王网罗幢,彼此互入互摄,重重重重,无尽无尽,森罗万象,一法即之,才是到家时节,属差别智。十轮经云,若念一佛,则见一佛;若念多佛,则见多佛。若念小身佛,则见小身佛;若念大身佛,则见大身佛;若念无量身,则见无量身佛。其功德,何只无量,而且圆融。此乃地藏菩萨,教化尽性之谈。

是众生等。生时死时。自得大利。终不堕恶道。

是众生等,指念佛众生,念一佛也可,念多佛也可。念到得益时,生则在世间上,成就种种功德,利益人天;死则即见十方诸佛,随愿往生,十方净土,亲近十方诸佛,广学法门。唯其生时念佛,有把握,才能死时念佛有把握。生时死时,皆能念佛,是真念佛,此人终不堕恶道。

若有临命终人。家中眷属。乃至一人。为是病人高声念一佛名。是命终人。除五无间罪。余业报等。悉得消灭。

上来自念,仗自力念佛,死时闻人念佛,仗他力念佛。自力也可,他力也可,总有功德。所以临命终,其家中眷属,多人乃至一人,为病人将近死时,高声念一佛名,历其耳根,临终时,其心猛利,一闻佛名,执持不放,全副精神,在一佛名上,念念不舍,承此佛力,(除开五无间罪,暂时不讲。)其余业障报障,悉皆消灭,如汤消冰,如明破暗,破尽无余。

是五无间罪。虽至极重。动经亿劫。了不得出。承斯临命终时。他人为其称念佛名。于是罪中。亦渐消灭。

五无间罪,罪之极者也。佛功德力,力之极者也。以极大佛力,能消极大罪业。但要渐渐消除,因此人业力甚大,他人为其称念,将佛名善根,种其八识田中,要等种子渐渐栽培、渐渐萌芽、渐渐增长,方能消灭极大之罪。昔日法照大师,亲到五台,在竹林寺,见文殊在西、普贤在东,为众说法,照作礼问。末代凡夫,智识浅薄,佛性心地,无由显现,未审修何法门,最为其要?文殊曰:诸修行门,无如念佛。我因念佛故,得一切种智。又问当念何佛?文殊曰:此世界西,有阿弥陀,愿力难思,汝当系念,念无间断。命终决定往生,说已为照摩顶而退。何况众生。自称自念。获福无量。灭无量罪。

他人代念,尚有如是之力,何况自念,分分己获,功德更大。罪灭福生,福生罪灭,获无量福,灭无量罪耳!

 

欢迎转发,法布施功德无量

 

 

 

倾莲池

qlclz001

写评论