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朝圣初日:发心的重要性、殊胜圣迹和去过龙宫的仁波切

今天下午,在大眼睛上师、才央师父、大管家的带领下,我们开车转了神山,朝礼了觉拉寺诸多殊胜的圣迹。

 

由于时间关系,我就不长篇撰述,以下仅作简略的流程笔记分享。

 

本次朝圣的车队高僧成魔

 

在开往觉来寺的途中,大眼睛上师说那一带有个寺院,当地人都不去朝拜,因为供有一位凶悍的鬼神护法,山壁上有雕像也不能拍。

 

当初有一位高僧修为很高,因被杀害了,一念嗔怒而成魔神。后世的人供他现实增财等效果很快,但是慢慢就出各种问题。

 

上师还说功德福报需要用愿力回向引导,否则可成佛成魔。如果你修了功德福报,却发邪愿恶愿,那些功德就会转向负面的,甚至成魔却有强大的魔力和魔福。

 

倾莲池:此类事件并非一两个。如古印度有两兄弟因违反犯罪被国王惩罚,心存怨恨,就在中午时,供养了阿罗汉僧人饭食。

供养之后,以此功德发愿转成为大力药叉,专杀国人。

 

两人死后果然乘愿转生为恶药叉,因为供阿罗汉的福报,威力极大,以各种方式杀害了大量的人类。后来被一位阿罗汉尊者所降伏。

 

所以,格鲁派为何如此强调出离心、菩提心和空性见?假如你以杂染的心去修法,不论修什么,最终都会感召杂染的世间之果。若不生起菩提心,任何修法皆不会超越三界。

 

有些人持咒时,由于并未调伏心性,经常带有嗔怒等心,死后以持咒功德,可能转为大力药叉,或者大力鬼、大力魔王。

 

不论修任何法,若未调伏心性之烦恼习气,越精进可能越偏离正轨,越修越偏激。

 

上师还说,一个人运势好的时候,什么鬼神也难伤害他,鬼神会选择在他运势福报低落的时间去攻击他。

 

而这也正说明,一福压百祸。

 

长寿的法流

觉拉寺山顶的唐东嘉波塑像,左手长寿宝瓶,右手结伏魔印,缘起上可镇压当地的地妖、魔崇、灾害等。

 

唐东嘉波是藏地历史上一位伟大的成就者,他的长寿法非常著名,他自己就是无死成就者,住世一百二十五岁,一说一百三十岁。

 

据宁玛派掌教、大成就者二世敦珠法王所著之《西藏古代佛教史》载:

观音菩萨与马头明王双入之化身、成就自在主唐东嘉波,是莲花生大士表示入胎而生者。

于第六绕迥年乙丑岁,在后藏之邬巴拉则出生,及其稍长,同时依止师长凡五百人,故于闻、思、修三慧,是无可限量者。  唐东嘉波原是自生大成就自在者(即不须苦修),但由于在所化前示现之关系,乃从衮邦敦宇嘉参,闻受完全之北伏藏法。

 

从喇嘛多杰雄努,亦闻受香巴法要。且为表示从此两位上师得到成就之示现,乃以神变之力量,用禁戒之行为,到全世界与各小洲。

 

尤其是到妙拂洲莲花光宫殿,朝见莲花生大士,及许多大成就者,闻受多种法要;而空行与护法等,皆皈依其足下。

为使在西藏伤害佛法之边军,全部回转,遂于主要地区,修建佛堂多座。于是一切神及魔鬼,极难调伏者,悉皆调伏焉。  唐东嘉波复从桑耶青普,取出无死长寿纸卷五卷,从沼泽取出意修无上密;从珠措贝玛林,取出《图珠扬桑喇美》;从门隅巴若达仓取出一切经续其深心要选录纸卷十叉(两手平伸之量为叉)。

从嚓日密咒宫内,取出意伏藏深法;从嚓日兹钦普,取出自己之授记,名《授记光明灯》,与保护法界之修法等,深法甚多;而其再将之埋成伏藏者,亦不少也。  在印度之嘎玛达,是外道之王者,与西藏之边境,一切蔑戾车等;唐东嘉波均能将之调伏,使之皈入佛法中,其神变是无碍者。其所修是佛身语意之所依,亦是无数焉。  唐东嘉波并造世间福利之事,如修建铁桥五十八座,皮船一百十八艘,泊于河边,以利益众生,真是不可思议,故其声誉极大。

 

当时为劝人学佛法,自出财物,编辑以前菩萨法王之历史,以歌舞方法示现,以资普及,传至于今,即所谓“阿切拉摩”(一种藏戏表演方式)之流传;我辈看之,真是极有意义,而于弘利事业,却是异常希有者也。  唐东嘉波一百二十五岁,当往空行法界时,其子尼玛桑波,发出极痛苦之声音,因此他又回来,给予以许多未圆寂前之教训。然后在日沃切示现圆寂。

 

【注:唐东嘉波载125岁时,不舍肉身直接飞往空行刹土,因为弟子的哭泣而返回了】  阿里之大成就者慈诚桑波,住世一百三十岁,身体化无余光蕴以圆寂。与多康之大成就者察图钦二人,我等皆知其为唐东嘉波之化身。

 

其余如瑜珈之具福缘者,唐东嘉波便示现智慧身,随后以护持之,如是者甚多。唐东嘉波已得无死长寿之成就,因此其弟子中,亦有得到长寿成就;而唐东嘉波深法之耳传,犹有存者。

 

 

其无死长寿之修法,名泽珠其美华德,成就遍满一切(按即弘扬一切之意)其后至尊贝玛沃瑟多昂林巴,常得其加持,因此便从意里,流出许多意之伏藏法,名成就心要根本上修类,亦是生起圆满之深法。

后有基本续部幻化网相同五种仪轨,及修部八教之经续、传教、口诀之心要,一并搜集,如此许多希有之法要,均加以抉择,而置之于诸伏藏法内。

 

而据《《宁玛派源流》等资料所载,唐东嘉波曾直接到达莲师的净土铜色吉祥山,因被莲师催促和空行母的祈请,他又重新回到了西藏继续利益有情。

 

有次,唐东杰布与出海做生意的商人结伴而行,亲自来到邬仗那吉祥铜色山,莲花生大师亲自在《八大法行》曼陀罗中给他传授了灌顶。

 

尤其是唐东杰布作了莲花生大师的祈请者,从金刚萨缍佛陀聆听了所有《大圆满教法》。莲花生大师给他传授了抵御外寇的方法并鼓励他返回西藏。说:  

 

藏土持明好男儿,使用神通来此地,有缘伏藏在西藏,授记传记在西藏。彻通三世莲师我,密意化身修铁桥,为了有缘之众生,立即回到藏土去。

 

土龙孟夏四月初十日,需要准备条件修建佛塔,迟了犹如失水之河堤,早了好似逃脱野兽网,慈悲心肠持明好男儿,请你速回雪域之藏土。  当时众空行母也对唐东杰布说:“现在是最后五百末法时代,神鬼残忍,人们寿命短暂,邪见重。您这位三世诸佛事业的继承人,应该不舍弃雪域有情,应该想方设法救度他们。您应该现在就返回藏土。”众空行母向唐东杰布大成就者行礼,把头顶上他的足底。

 

此后,大成就者唐东杰布按照空行母的教导,返回到西藏,为了众生的安乐,遵照莲花生大师的授记,修建了佛塔和神殿等,想方设法抵御外寇入侵。另外还作了许多利乐众生的事。从章巴江地方挖掘迎请了《修心无上大圆满》伏藏。

 

另外,从洛扎修行湖白玛林地方的一个形如心脏形食子的岩石,挖掘迎请了《口诀末尼伏藏集》;从桑耶钦普挖掘出有关三尊修法《无死吉祥伏藏》五卷;从门巴珠达仓挖掘出一十弓长的总集一切显密经续的纸卷。

 

从杂日桑阿颇章殿挖掘迎请了有关《甚深密意法》方面伏藏;从杂日斯钦普岩洞挖掘出成就者自己的《授记·明灯》和《土地神修法》。另外还挖掘了许多矿藏。

 

而唐东嘉波的长寿法,法流加持极大,他的弟子多获得长寿持明果位。

 

据载:

 

唐东杰布以四业广泛成办弘法利生事业后,欲最后不舍肉身前往空行刹土。于是,到一百二十八(应一百二十五岁)岁时即木蛇年神变月(藏历正月)初四,念诵偈道:  无生本性无碍得圆满,无言之心无明又得明,一切戏论到达无戏中,心无挂碍轮涅成可笑。

 

说罢就准备飞往空行刹土。当他飞向空中越来越高时,其心传弟子尼玛桑布唱出悲歌。唐东杰布又唱着:“瑜伽前往法界空性中,你却以为我死而悲哀,哭哭啼啼犹如小孩样。”金刚道歌返回来,留下许多遗嘱。最后在吉祥日沃且圆寂。

 

大成就者唐东杰布虽然示寂,但是,其智慧之身永远摄受众有缘弟子。后来,唐东杰布向遍知晋美林巴示现真面目,还传授了船在水中不沉的秘诀。

 

有云:  有缘弟子五十八,这些弟子在冈堆,修行密法得成就,真实前往极乐界,五百获得不退转,法缘弟子一百万,有关弟子数千万,都能往生极乐土。  正如所云,唐东杰布大师有无数弟子,主要有丹增尼玛桑布和觉巴桑布二公子,有西绕白丹等心传弟子。大多数弟子都获得长寿持明果位。

 

芒隅法主怕巴洛珠世寿一百二十岁,住在康德阔附近的一瑜伽女活了一百三十岁,措果瓦地方的一喇嘛在世一百一十二岁,在样康地方的一弟子活到一百多岁。

 

总之,因为大成就者唐东杰布自己获得寿命自在,由此因缘,很多弟子也得长寿。

 

倾莲池:觉拉寺山顶塑造有巨型的唐东嘉波圣像,左手持长寿宝瓶,对于觉拉寺僧众和觉拉寺的皈依弟子众,都有一种长寿的缘起,有身命坚固得长寿的法流加持力。

 

觉拉寺是非常重视长寿法,因为人身难得,你活着才能更好地修行和利益众生。根据唯识的观点,最能造业和修行的是人道,下三道的众生心识极其暗钝,犹如梦中行走,很难修行。

 

在觉拉寺,有一个莲师当初修证无量寿佛无死悉地的闭关洞。

 

修行过程中,有魔女来障碍,莲师将其诛杀后,镇压其神识于降魔塔中。而此塔是莲师亲手所创建。上个世纪重新时,见到塔底有魔女的轮廓形象。也就是魔女仍被镇压塔下。

 

降魔塔重修后,塔上有伏魔金刚手菩萨之像。

 

围绕此塔,对于遣除非人附体、障碍、魔障等,极具加持力。

 

镇压魔女的黑石,是莲师从闭关洞旁边的河流下的龙宫里取来。

 

 

而那龙宫里的龙王,往昔就住在莲师的闭关洞。莲师进入修行后,他曾幻化各种手段来障碍,莲师将其收服成为护法神,且目前这尊龙王已经证得八地菩萨果位。

上图的洞中有龙王像。

至于这尊龙王的龙宫,萨嘎仁波切去过。

 

萨嘎仁波切曾经在莲师闭关洞,闭关三年专修长寿法。有一天,有一个鱼头人身的人,在洞中出现,邀请仁波切去龙宫参观。

 

仁波切应邀而去,除了见到龙宫之华丽富贵,还见到寺院经常投放的宝瓶,都放置在龙宫里……

 

因此,觉拉寺本身有一种长寿的法流加持力,觉拉寺的僧众、皈依结缘弟子,在缘起和法流上,都会获得获少获得长寿的加持和功德。

 

一方面是莲师闭关洞的加持力,另一个是唐东嘉波仁波切圣像的缘起力,三是长寿本尊仪轨的力量。

 

现在莲师闭关洞,以及觉拉寺僧众常念的长寿法仪轨,就是莲师从如下的石壁中取出,莲师以手指留下了圣迹。

 

据觉拉寺的师父说,上图的印记,为莲师留下来的伏藏印记,里面含有伏藏,如某个秘密修法、法器等,等待未来有缘人、伏藏师来开取。

 

 

萨嘎仁波切可谓是这一带霸荣噶举的法主、大成就者,这一带的上师的大手印等教法,几乎都是他传的,包括很多其余三大教派的上师喇嘛也来向萨嘎仁波切求法。

 

仁波切发愿终身修行,不踏出门楼。当地的人要见他,需要发愿念诵一个亿的六字大明咒,否则很难见到。

 

本次朝圣团的师兄,能够获得萨嘎仁波切给予的四臂观音、度母、长寿本尊、财神等灌顶(计划是此四尊),也是有很大的福报因缘。

 

为什么?因为萨嘎仁波切是大成就者,这个法流是极其大的,你修持之后,会获得不可思议的巨大加持,速得相应乃至成就。

 

如四臂观音心咒,仁波切就念诵了几个亿,你得到他灌顶此法,会迅速连接上法流,等于是走了一条捷径。这和你去向一个未怎么修四臂观音却传此法的活佛求法,有着天壤之别。

 

如果传你法的上师,修这个法获得成就,那么弟子再修此法会迅速成就,否则会慢很多。这是很多上师所共许的观点。

 

而长寿本尊,萨嘎仁波切就在莲师闭关修无量寿佛的山洞,专修三年,亦是必有殊胜的加持。

 

绕神山

此神山乃是胜乐金刚之身净土。如图的底部黄色部分,为金刚亥母所显之相,顶部为胜乐金刚。

 

绕神山的车队 

 

一位霸荣噶举祖师在石壁上留下的脚印

 

据觉拉寺师父所说,上图所在地,本是石壁,有一次益西措嘉佛母挨着石壁照镜打扮,莲师从上面俯瞰下来。

她知道后感到害羞,就往后退,由此石壁凹了进去。

 

如上图,管家说,莲师授记过,莲师闭关洞房的山崖,赤脚直接走上此山崖,能报父亲恩德;再往下,能报父亲恩德,但不能用手接触石壁。

愿吉祥!

 

 



 

 

 



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