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圣一长老《地藏经讲记·阎罗王众赞叹品》04朗读

是诸眷属。当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘。能令亡者。离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。

善缘不堕之文。

生死关头,最为要紧。遇善则善,遇恶则恶。因人死而未生,前阴已谢,后阴未至,中阴现前。遇善缘则善而生善道;遇恶缘则恶而堕恶道。

所以阳间眷属,当须设大供供养三宝,仗三宝之威光,以资神识,往生善道;或转读世尊,所说之经,如无量寿经、金刚法华等经,法力无量,能令亡者,识神不落恶道;或念佛名号、菩萨名号,名含万德,仗佛万德之力,能令亡者,离诸恶道。善缘既来;恶缘即谢。光明来,黑暗谢,一切诸魔鬼神,悉皆退散,无能为力。仗三宝之力,决生善道矣!

世尊。一切众生。临命终时。若得闻一佛名。一菩萨名。或大乘经典。一句一偈。我观如是辈人。除五无间。杀害之罪。小小恶业。合堕恶趣者。寻即解脱。

主命鬼王白佛言:世尊,一切众生,临命终时,事急心专,其心猛利,若能得闻佛名号,即时将佛名号,种在八识田中,牢不可破。

名能招德,无量佛德在其中,且其心猛利,乘此心数,速生善趣,不堕恶道。此事无疑,一菩萨名亦然,如观音普贤文殊地藏等,大菩萨名;或闻大乘经典,一句一偈。其心猛利,执持一句一偈,念念不放、念念相续。如堕大海,执一木板,牢不放手,仗此一偈一句功德,能破地狱苦。所以小小恶业,合堕恶趣者,仗此念念执持,一句一偈,或一佛名号功德,如汤消冰,寻即解脱。

除五无间杀害之罪。因五无间杀害父母和尚阿阇黎阿罗汉,此罪大恶极,临终之时,不经中阴、不隔异熟,一刹那间,直入阿鼻地狱,无暇闻佛名,一句经典。所以慎勿作五无间,杀害之罪。

佛告主命鬼王。汝大慈故。能发如是大愿。于生死中。护诸众生。若未来世中。有男子女人。至生死时。汝莫退是愿。总令解脱。永得安乐。佛赞劝勉之文。

死而未生,以其中间,心性猛利,心性最灵。所谓非阴非阳者也,此时种善根,最容易得力。

因此佛告鬼王:主命,汝有大慈心,能发如是大慈愿。于生而未生;死而未死之时,救护众生,最容易得力。望汝未来之世,一切众生,至生死时,汝莫退是愿,利益有情。不论有罪无罪,总令解脱,令生者亡者,永得安乐。

鬼王白佛言。愿不有虑。我毕是形。念念拥护。阎浮众生。生时死时。俱得安乐。但愿诸众生。于生死时。信受我语。无不解脱。获大利益。不忘本愿之文。

愿力最大,愿力最难忘,依愿而行,利益众生,便是菩萨人。今主命鬼王,白佛言,愿不有虑,我毕是一生之力,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安乐。只要众生在生死关头,紧急之时,信受我语,与我合作,听我的话去作,无有不得解脱三恶道,而获生人天大利益者。

尔时佛告地藏菩萨。是大鬼王主命者。已曾经百千生。作大鬼王。于生死中。拥护众生。是大士慈悲愿故。现大鬼身。实非鬼也。

此乃开迹显本之文。

开示现鬼王之迹,而显实是菩萨之本。法华经云“内秘菩萨行,外现声闻身”是也。况且非本无以示鬼王度生之迹,非迹无以显菩萨慈悲愿力之本,本迹虽殊,不思议一也。识得迹,就能下化众生;识得本,就能上求佛道。故菩萨现种种身,而度众生,岂独鬼王身乎!

观此文,则阎罗王及诸鬼王,皆是菩萨。各承愿力,现鬼王身,在幽冥界,行菩萨道,利益众生。但能利益众生,便是菩萨,利生功德圆满,即证菩提。在天上、在人间、在地府,皆能行菩萨道,功德圆满,皆证菩提。因度生为因,菩提为果。故欲取菩提者,须度众生。普贤行愿品云“诸佛如来,以大悲心为体故,因于众生而起大悲;因于大悲生菩提心;因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中,有大树王,若根得水枝叶华果,悉皆繁茂。生死旷野,菩提树王,亦复如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨,智慧华果。”

观此文,鬼王百千生作鬼王身,在生死中,用大悲水,饶益众生,宜乎其受记,当来作佛了。

却后过一百七十劫。当得成佛。号曰无相如来。劫名安乐。世界名净住。其佛寿命。不可计劫。

鬼王受记,成佛之文。观因记果,故名受记。如来有三达智:一、智慧知过去世无碍。二、智慧知现在世无碍。三、智慧知未来世无碍。所以鬼王成佛之事,如来一一备知,为其受记,令其欢喜,坚其心志。亦令一切鬼王欢喜,鬼王可以行菩萨道故,亦令一切众生欢喜。鬼身尚且成佛,何况人身,天身耶!

佛金口记鬼王,却后过一百七十劫,其度生功德圆满,当得成佛,号曰无相如来。无相是其别号,通号是如来。无相者,无有相,无无相,离一切相,故名无相。其成佛时,劫名安乐。其时人民,身心安乐,世界名净住,其国人民,清净共住。故其佛寿命,不可计劫,长寿说法度生故。

地藏。是大鬼王。其事如是不可思议。所度人天。亦不可限量。

佛告地藏,主命鬼王,今日修因,将来成佛,是果。佛因佛果,其事如是,谁亦想不到,谁亦说不到。以鬼王身,行菩萨道,真是不可思议。鬼王现在结缘结得多,将来成佛,所度人天悟道,亦不可限量。

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