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圣一长老《地藏经讲记·称佛名号品》01朗读

称佛名号品第九

此乃成佛之因,向后诸品皆成佛之因,收束此经。

前品度生之缘,种种善缘,助众生离苦得乐耳!此品念佛,才是成佛正因。

梵语佛陀耶,秦翻知者。一切诸法,了了觉知,故汉言觉者。自觉觉他,觉行圆满。故肇法师云:佛者何也?穷理尽性,大觉之称也。夫生死长夜,莫能自觉,自觉觉他者,其唯佛乎!

召体曰名、表德曰号,则名别号通。一切诸佛,皆具十号,如来应供正遍知等。

称者念也,佛功德在名号中,念佛名即念佛功德也。凡夫念佛功德,不久悟佛功德、修佛功德、最后证佛功德,所以念佛是成佛正因。

宝王论曰:浴大海者,已用于百川,念佛名者,必成于三昧,在三味中,便能观到佛无量功德。金刚经云“若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。三昧中照见如来种种功德,故名如来藏。亦犹清珠投于浊水,浊水不得不清;佛想投于乱心,乱心不得不佛。所以初发心的人,最好念佛,能降伏自己的妄想啊!

阿弥陀经,执持佛名号或一日乃至七日,得一心不乱,心不颠倒,临终能往生净土。华开见佛,悟无生忍,是以念佛有无量功德。故此品是成佛之因。

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我今为未来众生。演利益事。于生死中。得大利益。唯愿世尊。听我说之。

兴慈济物之文。

尔时者,主命鬼王,受记毕之时,地藏菩萨摩诃萨,白佛言世尊,我久远劫前发愿,度众生成佛。已成者已了生死矣!当成者当了生死矣!还有未来众生,未种成佛之因,我想为未来众生,演出世利益之事。于生死海中,令种菩提之因,将来得大利益之果。唯愿世尊听我说之。

佛告地藏菩萨。汝今欲兴慈悲。救拔一切罪苦六道众生。演不思议事。今正是时。唯当速说。吾即涅槃。使汝早毕是愿。吾亦无忧现在未来一切众生。

佛许敦说之文。

佛告地藏菩萨,汝今欲兴慈悲,救拔一切造罪受苦六道众生,演火里红莲,不思议事。何者?佛观烦恼心中,有佛如来,结跏趺坐,俨然不动,相好具足。因众生烦恼心中,能念如来功德;念佛功德能转众生烦恼,悉数变为菩提。此乃不思议事,唯佛乃能知之。弥陀经云汝等当信是称赞,不可思议功德。一切诸佛所护念经,汝地藏能说之,今正是时,唯当速说。吾为证明。

吾不久即入涅槃。涅槃是三德秘藏,如来安置诸子在其中,如来不久亦入其中。可知大涅槃,是三世诸佛安隐处,亦是一切众生安身立命处。如来说法四十九年,谈经三百余会,所应度者,皆已度尽;其未度者,亦皆作得度因缘。众生机薪尽,如来应火灭,故云吾即涅槃。吾灭度后,有此法门流行世间,能使汝早毕是度生之愿。有此法门存在世间,吾亦无忧现在未来一切众生,而不能得度者。

华严经云“宁受地狱苦,得闻诸佛名;不受无量乐,而不闻佛名,所以于往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故。”观此文,则知念佛名号,真苦海中之慈航也。

地藏菩萨白佛言。世尊。过去无量阿僧祇劫。有佛出世。号无边身如来。若有男子女人。闻是佛名。暂生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像。供养赞叹。其人获福。无量无边。

地藏菩萨白佛言:世尊,我以过去无量阿僧祇劫,曾经亲近一位佛,其佛名号,号无边身如来。无边身是别名,如来是通名,通别合称,故名无边身如来。此佛是我曾经亲近过的,我知此佛的功德,若有男子女人,从来未曾发心,故名男子女人,假如他能闻是佛名,因闻生解,悟了无边身如来者即一切众生自性清净法身。从来未见,今日见,见时非常欢喜,生恭敬心。一念见到自己的清净法身佛,而生恭敬心者,即得超越四十劫生死重罪。何况念念见,更何况从见而起修,塑画无边身佛形像,实行供养赞叹。一念见而生恭敬是理;塑像供养属事,若能事理圆融,性修不二,其人获福,无量无边。

初发心的男女,第一要见无边法身佛,方种菩提之因,至紧至紧。华严经云“佛真法身,犹如虚空,应物现形,如水中月”。此一首偈,证明无边身是法身佛。

又于过去恒河沙劫。有佛出世。号宝性如来。若有男子女人。闻是佛名。一弹指顷。发心归依。是人于无上道。永不退转。

地藏菩萨又说:世尊,过去恒河沙劫,有佛出世号宝性如来。此佛我曾经亲近过,我知此佛功德,其名宝性者,佛性也。一切众生,在生死海中浮沉,受种种苦,而其佛性,随缘不变,犹如金宝,随缘而作种种形象。但其宝性是一,始终不变,佛性亦如是。虽轮回六道,受种种形,受种种苦,而其成佛之性,永远不变。既有成佛之性,不见则已,若见时,就能从性起修,一直修到成佛,故名宝性如来。若有男子女人,闻是佛名,一弹指顷,返迷成悟,悟了本有佛性。但见性是一念见,不是慢慢见,一念悟即见,故名一弹指顷,即见佛性,是自己安身立命处。所以归依自性佛宝,归依是归投依止,永不再迷之谓也。是人既不迷佛性,凡有所作,不离自性,则是人于无上道,永不退转矣!

华严经云“自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心”,此偈证明,皈依自性佛宝啊!

又于过去有佛出世。号波头摩胜如来。若有男子女人。闻是佛名。历于耳根。是人当得千返生于六欲天中。何况志心称念。

波头摩,是红莲花。印度四莲,青黄赤白,以红莲为胜。央掘尊者云“第一钵昙摩,清净柔软足,尘水所不污,是故稽首礼”。

人间莲花数十瓣、天莲百瓣,佛莲千瓣,梵网经云“我今卢舍那,方坐莲花台,周匝千花上,复现千释迦。一花百亿国,一国一释迦。如是千百亿,卢舍那本身,各坐菩提树,一时成佛道。”

地藏菩萨又白佛言:世尊,过去有佛出世,号波头摩胜如来,此如来,我曾经亲近过的。波头摩,就是红莲花。红莲花者,一切众生之本心也。众生本来心,虽造一切物,而不染一切物;因又不染一切物,故能造一切物。如大地不着万物,而生万物。众生的本心,非常灵,能生万物、能知万物。因能知故,所以不着一切,犹如莲花,出污泥而不染。众生若能不染一切物,则能明自本心,若染一法,则自心迷了。所以一切不染、一切不着,方能明自本心啊!

世尊啊!若有男子女人,闻是佛名,一历耳根,从闻思修,入三摩地。在正定中,不见一法,明自本心,是人当能千返,生于六欲天中。虽生六欲天而不着欲,所以天福永远不减,生而又生,乃至千生。假如明心之后,再立志称名,即见本心,具恒河沙称性功德,故云何况志心称念。

又于过去不可说不可说阿僧祇劫。有佛出世。号师子吼如来。若有男子女人。闻是佛名。一念归依。是人得遇无量诸佛。摩顶授记。

地藏菩萨,又白佛言:世尊,过去不可说不可说,阿僧祇劫,有佛出世,号师子吼如来。此佛我曾亲近过的,我知道此佛功德。师子吼者一乘法也,佛为众生故,从实施权,说三乘法,度众生脱离生死苦海,离生死而得涅槃。是假名涅槃,非真涅槃。所以三乘,非究竟道,而众生执之以为实,不能成佛。所以如来最后说法华经,大师子吼“十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三。除佛方便说,但以假名字,引导于众生,说佛智慧故。诸佛出于世,唯此一事实,余二则非真”。弟子闻法,开三乘之权,悟一乘之实,个个受记作佛。

世尊啊!若有男子女人,闻是佛名,闻得深,一念悟诸法之实相,皈依诸法实相,成就一切种智。是人生生世世,得遇无量诸佛,为其摩顶,授当来成佛之记。

又于过去有佛出世。号拘留孙佛。若有男子女人。闻是佛名。志心瞻礼。或复赞叹。是人于贤劫千佛会中。为大梵王。得授上记。

地藏菩萨,又白佛言:世尊,过去又有佛出世,号拘留孙佛。当时我曾亲近供养,梵语拘留孙,此云所应断。众生的烦恼,是应该断的;烦恼断尽,菩提现前。修行最重要,断自己的烦恼,每人的烦恼,大约有三重:

第一是见思烦恼。见惑五利使、思惑五钝使,这十使烦恼,使到众生作无量业,受无边生死苦。所以众生应先断此烦恼,此烦恼一断,便证阿罗汉果,出三界,了生死矣!

第二是尘沙烦恼。如尘若沙,这么多,此烦恼一断,则识恒沙佛法,就能医恒沙众生之病,则名菩萨。所以菩萨,一定断尘沙惑,方能应机说法,去度众生啊!

第三是无明烦恼。此烦恼障佛法身,不识如来果位中,十力四无所畏,十八不共法等功德,欲证如来功德,须断此烦恼。所谓断一分无明,证一分法身。无明分分断,诸佛法身分分证,直至破尽为止。

世尊,欲断三惑烦恼,须悟诸法寂灭之理。法华经云“诸法从本来,常住寂灭相。诸法寂灭相,不可以言宣。”

世尊,若有男子女人,闻是佛名,一心至诚瞻礼,直至能礼所礼性空寂,顿悟诸法寂灭之理。然后从理起修,任运断除烦恼,赞叹诸法本性空寂,成就清净梵行。于贤劫为大梵王,请千佛转大法轮,为佛授最上之记。

又于过去有佛出世。号毗婆尸。若有男子女人。闻是佛名。永不堕恶道。常生人天。受胜妙乐。

地藏菩萨,又白佛言:世尊啊!过去有佛出现世间,其名号曰毗婆尸。我曾经亲近,此佛功德我是知道的。

梵语毗婆尸,又名维卫,此云胜观。佛法要观心,心字三点,第一点是空。一切法入心,无不皆空。空故心能藏一切法。若一法不空,则为心作碍。因空故,法法入心时,法不碍心;心不碍心。所以第一要修空观,诸法空时,此心亦空。

第二点是假观。法法从缘而生,法法如幻如化。世出世间法,无一法不是幻。古人云:生死涅槃等空花,生死是幻,菩萨入生死,而不被生死所碍。涅槃是幻化,菩萨证涅槃,而不住涅槃。不住涅槃,有大悲,不住生死,有大智。菩萨悲智双运,自利利他,皆由知一切法如幻故。

第三点是中观。不落二边,法法不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去,便证诸法的真实相,而得一切种智,成就如来果地实德。

此空假中三观,如天王三目。伊字三点,不纵不横、不并不别;非一非三,而一而三。三一圆融,微妙难思,故名胜观如来。

世尊若男子女人,闻是佛名,了达一心具三观,三观齐修,便证一境三谛之理。理观和合,能生一切善法;能断一切罪苦。罪灭福生,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐了。

又于过去无量无数恒河沙劫。有佛出世。号宝胜如来。若有男子女人。闻是佛名。毕竟不堕恶道。常在天上受胜妙乐。

地藏菩萨白佛言:世尊,过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来,我也曾经亲近供养过的。佛号宝胜者,非世间之宝,乃出世间之宝。出世之宝,义含四德:常德、乐德、我德、净德。具此四德,既不漏落生死,也不漏落涅槃。两边不漏落故,所以成就真常、真乐、真我、真净。离世间凡夫之四倒,又离出世二乘四倒,超世出世间,故名宝胜。

若有男子女人,闻是宝胜佛名,而生胜解,慧解现前,从解起行,凡有所作,超世出世,直入中道第一义谛,妙契真如。所以此人,毕竟不堕恶道,常在天上,受第一义天之妙乐。

光明经,流水品,十千鱼,得闻宝胜之名,尚尽生忉利,况男女闻名,宁有不得胜妙乐者。

 

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