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圣一长老《地藏经讲记·阎浮众生业感品》03朗读

圣一长老 

此乃光目女,发大誓愿救三恶道罪苦众生,尽成佛竟,然后方成正觉之文。

 

发誓愿已。具闻清净莲华目如来而告之曰。光目。汝大慈愍。善能为母。发如是大愿。

 

此乃本师赞评愿文之文。

 

光目为母,以大慈心,遍缘法界众生,发大誓愿。此愿何只救母之苦,亦救一切众生之苦,以救众生苦之大愿,求毕母罪。譬如大水而灭小火,以大愿而赎母罪。岂有不灭乎?故佛赞曰,既善且能矣!

 

吾观汝母。十三岁毕。舍此报已。生为梵志。寿年百岁。过是报后。当生无忧国土。寿命不可计劫。后成佛果。广度人天。数如恒河沙。

 

此乃大愿力,能令阿母,所有罪业,悉转无余之文。佛眼能穷未来际之事,吾以佛眼观汝母,承汝大愿力,十三岁毕,舍此报已,生为梵志,此转贱为贵之文。印度四姓,以梵志为最。寿命百岁一句,转夭为寿之文。转十三岁为百岁之寿。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫,此乃转女身为大丈夫身之文。无忧国,就是极乐世界,无有女人,且多一生补处,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。此乃度母成佛之文。且地藏度一切众生成佛,何只阿母,不过先从母始。

 

佛告定自在王。尔时罗汉福度光目者。即无尽意菩萨是。光目母者。即解脱菩萨是。光目女者。即地藏菩萨是。

 

此乃结会古今之文。

 

昔日游化人间,福度光目者,今忉利天宫,以无尽心,度无尽众生的无尽意菩萨是。

 

光目母者,今忉利天宫,得不思议解脱的解脱菩萨是。

 

光目女,发大誓愿度罪苦,众生成佛。然后自己方成正觉者,地藏菩萨是。

 

昔日能度所度,若子若母,经恒沙劫,今日叙会天宫,可谓因缘殊胜者矣!

 

过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。未来世中。若有男子女人。不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。若遇善知识。劝令一弹指间。归依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。

 

此乃地藏大愿,皈依灭罪之文。

 

世尊说过去久远劫中,地藏菩萨,以慈愍心,发恒河数愿,广度众生。

 

慈有声闻慈、如来慈之分。慈若不具十力四无所畏三十二相者,是声闻慈,慈若具十力等,一切无漏功德,是如来慈。迦叶尊者,曾以一偈赞佛:“我今欲以一法赞,所谓慈心游世间,是慈即是真解脱;是慈即是大法聚。”大法聚,即是大涅槃。

 

地藏菩萨,历劫以大慈发愿,其愿最大。从愿起行,广度众生,其行广大,由修广度众生之行,度得多,其神力更大。有大神力,就能拔众生之罪苦矣。

 

如来灭后,未来之世,末法众生,若男子女人,一生不行善而行恶者,此人临命终时,必堕恶道无疑。所谓恶有恶报,作是得是啊!更有众生,乃至不信因果者,一切罪中,以不信之罪最大。不信善恶因果,不信有三宝功德,光明照世,利益众生。不信故,又教人不信,既不信因果,谁人肯行善呢?谁人肯止恶呢?鼓励人作恶止善,邪见薰世,邪见害人,所以其罪极大,如是之人,必堕恶道。或有男子女人,一生好犯外色,终身去作嫖婊之事,此等人,临终亦堕恶道。

 

又有人,一生专门妄语、害人、骗人钱财。

 

复有人,喜欢两舌、搬弄是非、谤欺良人。

 

更有人,一生粗口骂人。

 

或有人毁谤大乘经典,云非佛说者。

 

造如是等业众生,不久必堕恶道无疑。假若幸遇善知识劝令一弹指顷,至诚皈依地藏菩萨,仗菩萨多劫愿力,所作罪业,即得解脱三恶道报。

 

譬如大船能载百吨巨石,不沉海底;又如光明能破千年之暗;又如小火能烧万顷之薪。如是地藏菩萨神力,最不思议。皈依者能灭众罪,回头是岸,改过忏悔,更莫复造,善莫大焉,佛法无边啊!

 

若能志心归敬。及瞻礼赞叹。香华。衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫。常为帝王。能忆宿命因果本末。

 

此乃供养生天之文。

 

地藏愿大,神力大,前归依灭罪,今供养生天皆仗神力故也。先志心归依恭敬地藏,自己心力也。及瞻礼赞叹,眼瞻身体、口赞叹,自己身力也。香花衣服种种珍宝等外物供养,自己财力也。

 

密部说:香是能悦怿三昧,以此供养,即得如来无碍之智。华是宝庄严三昧,以此供养,速得如来四八妙相。衣服者,袈裟也。以袈裟供养地藏,种种珍宝者。七宝也,金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀真珠等宝,人所贵者,以此供养,表敬也,每日饮食奉献,先献后食,表尊重也。

 

若能一生心身财三力奉事者,感得未来百千万亿劫,常在诸天,指六欲天,受胜妙乐。若天福尽,余福未尽,下生人间,犹百千劫,常作帝王。有宿命通,忆知过去,供养地藏是因;生天是果。生天是本;人生是末。能忆宿命,不昧前因,自然福上修福,以人天身,见佛闻法,修菩提道矣!

 

定自在王。如是地藏菩萨。有如此不可思议。大威神力。广利众生。汝等诸菩萨。当记是经。广宣流布。

 

此乃佛嘱流通之文。

 

佛告定自在,地藏菩萨,有如是大威神力,皈依者灭罪。供养者生天。广利众生,汝等菩萨应牢记斯经,流布沙界利乐有情。

 

定自在王白佛言。世尊。愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨。必能承佛威神。广演是经。于阎浮提。利益众生。定自在王菩萨。白世尊已。合掌恭敬。作礼而退。

 

此乃无量菩萨,以如来神力,均能流通此经,于阎浮提利益众生之文。

 

尔时四方天王。俱从座起。合掌恭敬。白佛言。世尊。地藏菩萨。于久远劫来。发如是大愿。云何至今。犹度未绝。更发广大誓言。唯愿世尊。为我等说。

 

此乃四天王述疑之文。

 

须弥山腰,四万二千由旬,高处有四天王天。

 

东方持国天王,护持国土故,领乾闼婆(此云寻香天帝俗乐神)、富单那(此云臭、主热病鬼)二部鬼神。

 

南方增长天王,令自他善根增长故,领鸠槃茶(梦魇鬼)、薛荔多(劣的饿鬼)二部鬼神。

 

西方广目天王,能作种种语故,领毗舍阇(颠狂鬼啖精气鬼)、毒龙(有眼、声、气、触四毒)二部鬼神。

 

北方多闻天王,福德之名,闻四方故,领夜叉(飞行鬼)、罗刹(可畏鬼暴恶鬼)二部鬼神。

 

如是四大天王,共领八部鬼神,护国安民。今闻地藏菩萨,久远发愿、度生。度来度去,至今未尽。又在佛前,发大誓言。如来灭后,所有罪苦众生,一肩荷担。负责去度,未卜地藏愿力未圆,抑众生难度耶?唯愿世尊,为我等说之。

 

佛告四天王。善哉善哉。吾今为汝。及未来现在天人众等。广利益故。说地藏菩萨。于娑婆世界。阎浮提内。生死道中。慈哀救拔。度脱一切罪苦众生。方便之事。

此乃佛答度生,须用方便之文。

 

众生有种种病,菩萨用种种方便而度之。众生病千变万化,菩萨方便药,亦巧妙无方。若无病则不用方便,但众生病无尽,故菩萨方便智亦无穷。以无穷智,度无尽众生,则菩萨愿力无边,充满法界矣!谁论尽与不尽,尽不尽是世间法,佛法无尽无不尽啊!

 

所以世尊曰:善哉善哉!汝问得好,吾今为汝,及未来现在,天人等广利益故,说地藏菩萨,在娑婆世界,阎浮提内,生死道中,救拔罪苦众生方便之事。汝等若明,则识会度众生了;人天若明,则识会自度了。所以说,善哉善哉!

 

四天王言。唯然世尊。愿乐欲闻。

 

世尊大王,度生之方便,我等愿闻。

 

佛告四天王。地藏菩萨。久远劫来。迄至于今。度脱众生。犹未毕愿。慈愍此世。罪苦众生。复观未来。无量劫中。因蔓不断。以是之故。又发重愿。

此乃众生业苦无尽之文。

因众生迷理起惑,由惑造业,因业招果,果复生惑,作业受苦。如是惑业苦三,如恶叉聚,循环不息,生死无尽,因蔓不断,以是菩萨,又发重愿,度其无尽惑业苦。

众生所作之业,有三种报:

 

一是现报,今生受报。

 

二是生报,死后来生受报。

三是后报,经无量劫还有果报。菩萨救现报生报已,而后报之苦时长,因蔓不断,所以又发重愿而度之。

 

众生作业,一业一生死,一生作无量业,则有无量生死。何况生生世世,所作之业,积在八识田中,望之因蔓不断,以是又发重愿而度。

 

以此三种因缘,佛告四天王,地藏菩萨,从久远劫来,度到今日,而众生未尽者,非菩萨愿力不广故。乃是众生业果无穷,后报无尽,八识田中业种垒垒,因蔓不断,所以又发深重愿,长远心,而度脱之。

 

如是菩萨。于娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便。而为教化。

 

此乃釜底抽薪之文。

 

地藏菩萨在别的世界,度生方便,故且不说。且说在阎浮提,就有百千万亿方便教化众生,莫作诸业,业亡果丧,生死自了。

 

四天王。地藏菩萨。若遇杀生者。说宿殃短命报。

 

人人爱命,物物贪生,蠢动含灵,皆有佛性。而杀者,即杀未来诸佛,故先感习气报受病短命,果在地狱。

 

若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。

 

命里有时终须有,命里无时莫强求。各人有各人的福,你自己不去修福,反盗人财物,而损自己之福,宜乎其受贫穷苦楚之报。

 

若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。

 

人心唯厄,岂可纵欲,淫犯外色。作嫖婊等事,自伤慧根增长诸恶,畜生何殊,所以先受雀鸽鸳鸯等报。

 

若遇恶口者。说眷属斗诤报。

 

守口如瓶,岂可不讲道理。出口伤人,令人愤恨,常怀报复,伤人自伤,果报自受。感得自己眷属,斗诤不息,能不令汝心痛。

 

若遇毁谤者。说无舌疮口报。

 

毁辱良善,诽谤贤哲,自然舌烂口中,疮生唇内。

 

若遇瞋恚者。说丑陋癃残报。

 

每见面目峥狞,相貌丑陋,背癃肢残。皆是前世瞋火伤人,恚毒害他所致。

 

若遇悭吝者。说所求违愿报。

 

悭而不用,吝不与人,不满人愿。将来感得,凡有所求,皆违己愿报。

 

若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。

 

饮食知节量,过量饮,过量食,疾病攸生。饮多伤胃,食多伤气,故感常饥常渴,咽病之报。

 

若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。

 

纵意畋猎,恣情杀生,感得惊狂堕堑,堕海、马踏、车伤等,丧命之报。

 

若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。

 

木本水源,人从亲生,为子尽孝,人伦之常,天理之本。今反背天害理,忤逆父母,故感天地打杀报。

 

若遇烧山林木者。说狂迷取死报。

 

无故放火烧山林,惊杀蛇虫鼠蚁,伤害无限生灵,毁坏国家林园,故感狂迷自取死报。

 

若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。

 

前后父母,以非己子,种种楚毒逼害。不久再生,反被其子鞭挞现受报。

 

若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。

 

人鸟身异,母子情同。雏母失儿,何等心痛,故感亲生骨肉,生离死别之报。

若遇毁谤三宝者。说盲聋瘖哑报。

 

佛是医王,法是良药,僧是看病人,治众生生死之病。若毁三宝者,唯度汝出苦海,宜乎眼盲不见三宝相,耳聋不闻瘖哑,不能称三宝功德,受六根残缺之报。

 

若遇轻法慢教者。说永处恶道报。

 

佛法度人出苦。僧教舍邪就正。汝若轻法慢教,谁度汝出三途?宜乎永处恶道矣!

 

若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。

 

破坏常住物,私用十方物,亿劫轮回地狱报。

 

若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。

 

污彼梵行,诬僧作罪,永在畜生受报。

 

若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。

 

汤毛火炙,斩头斫足,伤害动物。来生做畜生,偿还宿世,血债肉债命债。

 

若遇破戒犯斋者。说禽兽饥饿报。

 

破所受戒,故堕禽兽,犯过午斋,故受饥饿。

 

若遇非理毁用者。说所求阙绝报。

 

非理毁坏用具,凡有所求,阙绝不得报。

 

若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。

 

贡高我慢,看人不起,故受此报。

 

若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。

 

两舌是非,令众不和,故感无舌,或百舌之报。

 

若遇邪见者。说边地受生报。

 

背理起邪,是非不辨。邪正倒置。无我执我,执断执常。拨无世间善恶因果,拨无出世间涅槃因果,不信三宝威光,如是等故感生无义理之域受报。

 

如是等阎浮提众生。身口意业。恶习结果。百千报应。今粗略说。

 

此乃阎浮提众生,自无智慧。以身口意三业,顺宿世恶习,造种种业,而受种种果报,今不过略说之。

 

如是等阎浮提众生。业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。

 

地藏菩萨,在阎浮提,见众生作业感报,各各不同。而众生畏果,菩萨据果推因,说其种种罪因,以种种方便,教化而度脱之。

 

是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等。护人护国。无令是诸众业。迷惑众生。

 

此乃佛说,阎浮提众生作业,先受生报,后报在地狱。一入地狱,动经劫数无有出期。所以地藏菩萨,在众生未入地狱之前。先以种种方便,止其莫作众罪。罪亡果丧。可出生死,因是之故,汝等四大天王,护人护国,亦应负起责任。无令种种罪业,迷惑众生,助地藏菩萨度众生,一臂之力。则幸甚矣!

四天王闻已。涕泪悲叹。合掌而退。

 

四天王闻已,识得业力甚大,业种垒垒,牵缠不断。众生难度,所以地藏菩萨,重重发愿,长远度生,非愿力不足,乃愿力无穷啊!自问无大神力,制止众生不作诸业,所以涕泪悲叹,合掌退归本位。

 

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