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圣一长老《地藏经讲记·观众生业缘品》01朗读

观众生业缘品第三

 

地藏经十三品,前二品是能化之主,此品是所化之机。地藏是能化,众生是所化。众生是个什么东西呢?迷真起妄,故有众生;不迷常觉,则无众生。可知众生无自性,从缘而生。如水成泡,机缘和合而有;色受想行识,五阴和合故有众生。离阴无别生,众生本来空。迷之则有;悟之则无。地藏知众生本空之理,就发众生度尽,方证菩提之愿。此愿是真实的,非空口讲白话,无根据之愿也。

 

众生迷理起惑,由惑造业,故有众生。作十善业,则有天、人、阿修罗三善道之众生;作十恶业,则有地狱、鬼、畜生三恶道之众生。如是在六道之中,头出头没,不能自出,受无量苦。所以诸佛菩萨,发愿度众生。莫作业,无业则无苦矣!今地藏观众生恶业之缘,而有地狱。此品劝众生莫作业,业息则地狱自空。华严经云:“诸天子,汝等之业,不从东方来,止住于心。也不从南西北方、四维上下十方来,止住于心。但从颠倒生,无有住处,无我无我所,十方推求,悉不可得。天鼓亦说,诸天子皆证无生法忍。”可知众生之业,从缘而生,何曾有自性?所以要观,观则不可得矣!故曰观众生业缘品。

 

尔时佛母摩耶夫人。恭敬合掌。问地藏菩萨言。圣者。阎浮众生。造业差别。所受报应。其事云何。

 

摩耶夫人是佛母,不但是释迦母,贤劫千佛,皆以摩耶为母。晋译华严经,善财童子五十三参,摩耶夫人告曰。“我得大愿智幻法门,得此法门故,为卢舍那如来母。”梵语摩耶,唐言大术,或云大幻。尔时者地藏荷担众生,如来赞善之时,佛母摩耶,知地藏是幽冥教主,众生死后多入幽冥,由教主教化,分配转生六道。因此摩耶恭敬合掌,问地藏菩萨言:圣者,是尊称之辞,无事不通,谓之圣。佛母自说,我是阎浮提人,我想知阎浮众生所造之业,差别如何,由业受报,所感之果,其事又如何?请大圣为说之。

地藏答言。千万世界。乃及国土。或有地狱。或无地狱。或有女人。或无女人。或有佛法。或无佛法。乃至声闻。辟支佛。亦复如是。非但地狱罪报一等。

 

地藏曰:我分身遍满十方世界,每一世界,有百亿国土,有的国土有地狱、有的无;无十恶,就无。有的国土,有女人,有的无女人;无欲就无。有的有佛法,有的无;无佛出世就无。乃至声闻辟支佛,亦复如是。有的国土有三乘,则有声闻辟支佛;无三乘则无。非但地狱,罪报一等有无。

 

摩耶夫人重白菩萨。且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。

 

摩耶夫人曰:我非不愿闻,十方国土之事,我是阎浮提人,且愿闻阎浮众生,作罪受报,所感地狱、恶趣之事,为如何耳!

 

地藏答言。圣母。唯愿听受。我粗说之。佛母白言。愿圣者说。

 

唯愿听受者,寄圣母问,以励众生。我只能略说,若广说之,穷劫不尽。圣母曰:愿圣者略说。

 

尔时地藏菩萨白圣母言。南阎浮提。罪报名号如是。若有众生。不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。

 

此乃地藏菩萨告摩耶佛母,阎浮众生,作如是等罪,堕地狱之文。

 

呜呼!吾人非从天生,亦非地长,父母辛辛苦苦,养大我们,岂可不孝而杀害乎!诗经曰:哀哀父母,生我劬劳;三年哺乳,十月怀胎。移乾就湿,咽苦吐甘,父母之恩昊天罔极,终身难报,怎么可以杀害。羔羊跪乳,乌鸦反哺,若不孝父母而杀害者,则人不如禽兽矣!古人云:“媛媛不孝躯,寸寸慈亲血。乌乌正多情,百年空泪竭。”恩重经云:“人生在世,父母为亲。非父不生,非母不育。”难报经云:左肩持父,右肩持母,经历千年,便利背上,犹不能报父母之恩,何况杀乎!且为子尽孝,天理之常,人伦之本。梵网经云:孝顺父母师僧三宝。法身是师僧三宝之力生,所以孝顺;色身是父母所生,更应孝顺。我们身上之骨,是父亲之髓;我们身上之肉,是母亲之血。所以昔日哪吒,拆骨还父、割肉还母。今日我们仗父母所生身体,去出家、去学道。若无父母所生之眼,怎样看经;若无父母所生之耳,怎样闻法;若无父母所生之鼻,怎样嗅佛戒香;若无父母所生之口,怎样诵经、宣扬佛法;若无父母所生之身,怎样结跏趺坐、礼拜供养?所以我们的身体,整个是父母之遗体。子必肖父;女必肖母,源远流长,人道存焉。所以在家孝顺,出家更应孝顺。在家孝顺者,身体发肤,受之父母,不敢损伤。父母在,不远游;游必有方。扬名声,显父母,晨昏定省,孝而复敬。出家者,勤求佛道,广度众生,以报亲恩。一子出家,九祖超升。目莲救母,地藏发愿,慧能鬻薪,虚云朝山。莲池大师云:“亲得离尘垢,子道方成就。”

 

若人念孝,自然不作诸恶;为报亲恩,自然众善奉行。所以孝是众善之本;不孝之罪,众罪之根。背理杀害,宜乎其堕无间地狱,受千万劫无间之苦,求出无期矣!

 

若有众生。出佛身血。毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫。求出无期。

 

阎浮众生,内无智慧;外随恶友,便起邪见。狂心炽盛,妄想害佛。佛是法王,害不得的,极其量,出佛身血而已。昔者提婆达多,起邪见,欲害佛,而自作佛。以大石掷佛,碎石伤佛足,指出血,火车来迎,生入地狱。今日邪见之人,破坏佛像者,拟同此罪。毁谤三宝者,三宝是苦海中慈航、迷途中指南针,导人出生死、登彼岸,正信也。而邪见之人,不究其真谛,皂白不分,便去毁谤。阻止人信佛、阻止人诵经、阻止人出家,恶见毁灭佛教,坏人天眼目,罪莫大焉!

 

不敬尊经者,自无慧眼,不识佛经,能救众苦、能脱生死、致人涅槃。而将佛经典,用火焚烧,或置不净处,当废物用,种种轻贱法宝。如是邪见恶人,临命终时,罪业所牵,堕无间狱,受无间苦,求出无期。

 

若有众生。侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内。恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。

 

千年常住,流水僧人。僧人去了一帮,又来一帮;而常住千年不动,不动产业,供十方僧用。若寺庙屋宇、田园林地、圣迹古物等,是常住所有,千年不动之物。有的恶人,侵占常住屋宇、侵占常住田园、侵占常住土地,或损坏伽蓝,使十方僧,失去修行办道之所。如佛在世,祇树给孤独园,僧人所居,如有人侵占,或者损坏,皆属此罪。

 

玷污僧尼者,僧尼受佛戒,戒体清净,依戒生定,依定发慧,便了生死。而丧心病狂无耻之徒,去破坏僧尼戒体,令其白璧蒙瑕,戒体有亏,再去修行则难矣!所以其罪甚大。

 

又有无知恶人,在伽蓝内,恣行淫欲。梵语伽蓝,此云众园,乃僧众修行,生长道芽圣果之处。云何而当淫坊用?诸天善神,能无瞋乎?此人生则病狂而终,死后堕恶道,受无间苦矣!

 

甚至有的,在伽蓝内,杀生害命,当屠场用。血污净地,腥薰佛堂,逼僧远离。如是等罪,当堕无间受苦,求出无期。

 

若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。

 

前二条是在家人,破坏三宝,而堕地狱。后二条,乃出家人,自坏三宝,而堕地狱。

 

沙门有四种:(一)胜道沙门,证圣果者,圣僧是也。(二)说道沙门,能宏扬如来,三藏圣教者。(三)活道沙门,修诸善法,增长慧命者。(四)污道沙门,违背戒律,裨贩如来者。此等赖佛图生,身被袈裟,心染尘劳,常念世俗事,假名比丘。时时无理,破用常住三宝物,又去欺诳白衣,种种化缘,而饱私囊。拨无因果,假公济私,欺圣骗神,不守戒律,造种种恶,败坏僧门,自叛佛教。如是等辈,如水中出火,知法犯法,无人能救,死后堕无间狱,千万亿劫,求出无期。

 

若有众生。偷窃常住。财物谷米。饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。

 

此乃十方招提之物,体通十方,不与盗取,即向十方凡圣僧结罪,其罪甚大。

 

十方者,常住财物、谷米饮食、袈裟衣被等、施主供养、十方僧用。东方无量僧来,有受用份。南北西方,四维上下僧来,亦有份受用。汝若盗取,即取十方僧物入己,还向十方僧结罪。其罪岂有量乎?

 

观佛三昧经云:盗僧鬘物者,过杀八万四千父母罪。华聚菩萨云:五逆四重,我亦能救,盗僧物者,我不能救。施主供养十方僧。体通十方,属十方僧物;施主供养现前僧,体局此处,属现前僧物。如水果斋衬用物结缘,临时供养,见者一份,属现前僧物;如果未与先取,成盗取,即取目前僧物,还向目前多少僧众结罪。不论十方,现前僧物,皆施主供养修行办道者。所谓衣服饮食、卧具汤药,名四圣种,仗此而生长道芽,得证圣果。其功甚大,盗之,其罪亦大。古人云“施主一粒米,大过须弥山。今生不得道,披毛戴角还。”含有此义。

 

又十方丛林,库房有一对联“杨岐灯盏明千古,宝寿生姜辣万年。”警觉后人,莫偷十方物,免堕泥犁,受无间苦啊!

地藏白言。圣母。若有众生作如是罪。当堕五无间地狱。求暂停苦。一念不得。

 

经云“作是得是,不作是不得是”。因果分明,丝毫不爽。汝若作如是之罪,杀害父母、破坏三宝、伪作沙门、盗常住物,必堕地狱,无疑罪大之人,堕地狱求一念间,停苦而不可得者,无间地狱也。

 

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