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圣一长老《地藏经讲记·分身集会品》0朗读

分身集会品02

或现男子身。或现女人身。或现天龙身。或现神鬼身。或现山林川原。河池泉井。利及于人。悉皆度脱。或现天帝身。或现梵王身。或现转轮王身。或现居士身。或现国王身。或现宰辅身。或现官属身。或现比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身。乃至声闻。罗汉。辟支佛。菩萨等身。而以化度。非但佛身独现其前。

 

此文乃如来现同类身,度生。如来证穷法身,法身无身,能现种种身;法身无相,能现种种相。无相能现一切相,则法身不断不常;不断不常者,是诸法实相。

 

如来现男子身,而度众生。男子是大丈夫相,能办世出世间一切事,其性刚正不阿。故孔子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申也如何?”子曰:“申也欲,焉得刚。”所以男儿刚正,去欲无私故,能成办大事。或现女人身,女人慈悲心切、柔和善顺、忍耐力强,所以如来现女身而度之。如观世音,每现女身度人。

 

或现天、六欲天、四禅天等身,而教化人天众。

 

或现龙。世尊曾现大力毒龙身,因持八关斋戒,而不伤害提婆达多,现龙身度龙众。

 

或现神鬼身。阳间神为贵,阴间鬼力大。如来亦现鬼神身,而度阴阳两类众生。

 

或现山林川原河池泉井,利及于人。世尊先与人结缘,无缘不度。如来法身,无相,而现山林河池泉井一切相,利及与人,与人结缘。昔日饥馑之世,如来将身投山,即成肉山。高一由旬,以济饥饿者,其山名水爱护。

 

如来或现种种果林,用济群生;或现川流,滋润阡陌田野;或现草原,供人畜牧;或现河池泉井,供人饮用。

 

此又现依报利生之文。

 

或现天帝身、欲界天身;或现梵王身、色界天身;或现转轮王身、人间大国王身,以十善法,教化人民;或现居士身、在家修行者;或现国王身、小国王身;或现宰辅身,左辅右弼,宰相身,助施王化;或现官属身、地方百官。

 

或现比丘、比丘尼、出家二众。梵语比丘,此云乞士。上乞法养慧命;下乞食养色身。又云除馑,比丘持戒清净,人天福田,供养者,能除贫穷之馑。

 

或现优婆塞、优婆夷身。在家二众,持五戒,亲近侍奉三宝之男女也。乃至或现声闻身,闻佛声教,悟四谛理,信行人也;或现辟支佛身,观十二因缘,而自觉者,法行人也。

或现菩萨身,从十信、十住、十行、十回向、十地等觉,皆能现之。

诱进同辈,现种种身,化度众生。非但以佛身独现其前,可知如来法身,无身,随类化身。慈善根力,能令众生,见种种身,而得度脱。

汝观吾累劫勤苦。度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者。随业报应。若堕恶趣。受大苦时。汝当忆念。吾在忉利天宫。殷勤付嘱。令娑婆世界。至弥勒出世已来众生。悉使解脱。永离诸苦。遇佛授记。

 

此乃临终托孤之文。

地藏,汝观吾过去三大阿僧祇劫,修种种苦行。舍头目髓脑、国城妻子,为众生故,求无上道,乃至成佛。现种种身、说种种法,无数方便,度脱如是刚强罪苦众生。十有八九,尚有未及调伏者,倘其随业受报。堕大恶处,受大苦时,汝当忆念,今日吾在忉利天宫,殷殷勤勤,将如来所未度者,付嘱汝去度。莫令堕恶趣,直至弥勒出世。所有曾种善根的众生,务令善根成熟,不受诸苦,遇弥勒佛,皆得受记。

 

世尊灭度,要经五十亿七千六百万年(兜率天寿四千岁),然后弥勒下生,弥勒成佛时,即作是念。是诸众生,皆于佛法中,种诸善根,释迦牟尼,遣来付我,我今受之。善哉释迦牟尼佛!能善教化如是等众生,来至我所。如是三赞释迦牟尼佛已,为众说四谛,闻者同时得道。

第一会九十六亿人,得阿罗汉果。

第二会说法九十四亿人,得阿罗汉果。

第三会说法九十二亿人,得阿罗汉果。

 

九十六亿人受五戒者。

九十四亿人受三皈依者。

九十二亿人一称南无佛者。

 

尔时诸世界分身地藏菩萨。共复一形。涕泪哀恋。白其佛言。我从久远劫来。蒙佛接引。使获不可思议神力。具大智慧。

此乃地藏不忘佛恩之文。

地藏证法身,法身是一,一能无量;无量从一而生。故无量分身,从一而分。今蒙佛摩顶安慰之后,即合无量身,而为一身,共复本来之形,涕泪哀恋。何故流泪悲哀呢?(一)悲众生造罪不悛。(二)悲众生刚强难化。(三)悲如来慧日将沉。(四)悲天宫付嘱任重。

有此四悲,所以涕泪哀恋,而白佛言:我地藏过去也是凡夫,流转生死,幸蒙我佛慈悲接引教化我。我依法修行,获得无漏不可思议神力,能现种种身,具足大智慧,对种种机,说种种说法,此乃佛教化我的。华严经云:“第七地菩萨,证无生法忍,欲取涅槃,十方诸佛同时出现。善男子,汝所证无生法忍,甚为难得,但未有十力、四无畏、十八不共法、三十二相、八十种好等功德。善男子,汝莫入涅槃,应该从体起用,广修六度万行,而成就诸佛功德。”观此一段文,则菩萨辛辛苦苦用功,证无生忍时,上不见诸佛,下不见众生,无有不欲取涅槃,而自度者。所以诸佛,即现身,而方便接引之。因此地藏菩萨说:我证七地时,若非如来接引,焉能获得不思议神力,及大智慧力呢?昔日如来如是度我;我今如是度众生,正我报答佛恩,接引后学分内之事。

 

我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界。化百千万亿身。每一身。度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅槃乐。

 

法华经云:“佛自住大乘,如其所得法,定慧力庄严,以此度众生。”这一首偈,显示得佛定力慧力,庄严法身,方能说法度生。华严经云“水银和真金,可以涂佛像;功德和法身,处处应现往。”这首偈,也是修成定慧功德,与法身和合,方能处处现身。

 

我们学道,一念相应,初见法身,是素法身。素法身,不能处处现身,一定从性起修,修般若妙慧,首楞严定,与法身和合,方能处处现身。

 

地藏菩萨说:我过去蒙佛接引,修成无漏定慧,庄严法身,方获得不可思议神力,及大智慧。因有神力,便能分身,遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界,化百千万亿身;每一身以智慧力,能度百千万亿人。令人人舍邪归正,皈依三宝;仗三宝力,返迷成悟,永离生死,到涅槃之家,证寂灭之乐。

 

何以地藏菩萨,化众生归敬三宝?因为佛法僧三宝,乃却恶之前阵,入道之初章,越苦海之舟航,到涅槃之要道。

 

焰口讲得好,夫三宝者,千生罕遇,万劫难逢。归依者,福增无量;礼念者,罪灭河沙。冥冥大夜中,三宝为灯烛;滔滔苦海内,三宝为舟航;焰焰火宅中,三宝为雨泽。三宝功德,难尽宣扬。

 

所以地藏化众生,登三宝之慈航,自然乘智慧风、破烦恼浪,直到彼岸矣!

 

但于佛法中。所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。

 

这段文,地藏说:众生无善根,不能度。必定八识心田中,有三宝种子或有佛种、或有法种,或僧宝种子。如是三宝种子,乃至最小一毛之轻、一渧之小、一沙之细、一尘之微,在人八识田中,我则种种方便,为其滋润,令其渐渐萌芽、开花结果,超凡入圣,结菩提果,使获大乘如佛之利益。法华经云:“或有人礼拜,或复但合掌,乃至举一手,或复小低头。以此供养像,渐见无量佛,自成无上道。”

 

也是这个道理,只要汝在三宝中,种微小善根,将来一定成佛道。

 

唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。

 

这段文,请佛勿虑。何者?只要众生于三宝中,肯种微少善根,我地藏即以无量方便而教化之,令其善根增长,仗三宝力,自然发智慧火、烧烦恼薪、灭宿业障、业空惑尽时,则转生死为涅槃耳。唯愿世尊,灭度之后,不必以后世恶业众生为虑。如是三白佛言:愿世尊不以后世恶业众生为虑。

 

尔时佛赞地藏菩萨言。善哉善哉。吾助汝喜。汝能成就久远劫来。发弘誓愿。广度将毕。即证菩提。

 

因地藏菩萨一肩荷担,未来末法众生,故为佛赞善哉善哉。一赞善哉,能体佛心。二赞善哉,善用方便。汝能度众生则佛助汝欢喜,汝能度众生,则成就久远劫来所发深宏誓愿。当汝度众生将毕之时,即登大宝华王座,而证菩提,佛预助汝欢喜。

 

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