倾莲池官网

雪山十二白光神王念诵法:授予神药治百病、除魔满愿,见佛菩萨入解脱门

在佛教中,有很多天龙八部护法神,他们主要护持佛法长久住世,护佑佛门四众弟子不遭魔扰,不缺衣食,安心修行,。

 

 

上次我见昂罗活佛开示,供养修持护法,最好是供养由佛菩萨化现的护法神,如观世音菩萨化身的黑六臂玛哈嘎啦。

 

 

你哪天不供养了,他也不会如凡夫一般有各种分别习气,给你制造障碍。

 

 

藏传佛教对护法神极其重视,关于其灌顶传承,还有外、内、秘、极秘之灌顶和修法口诀。同时几乎每座寺院都供有护法神,由专门的僧人每天献供,读诵赞颂仪轨。

 

 

毕竟护法神是事业之根本,为息、增、怀、诛事业之具体执行者。故有些活佛仁波切,有其不共的护法,若是要成办什么事业,只要一供养修法,护法神很快去承办。

 

 

如有人来毁坏佛法,侵占寺院等等,护法神一出手,那些恶人很快遭殃,以此保障僧团能够顺利地修行。

 

 

护法又有不同的誓言,有的提供财食的,有的引导出离解脱生死,不入轮回,证得佛果。

 

 

同时又分世间护法、出世间护法,在职能和愿力上各有不同。

 

 

今天要介绍的是十二位来自雪山的神王,他们是大菩萨,又是护法神王。

 

 

说到佛教中常提到的雪山,今人考证有多种说法。

 

 

一般的观点是,佛经中所说的“雪山”就是今天的喜马拉雅山脉。喜马拉雅山脉穿过印度北境,有千年顶雪的山峰,所以古印度人称之为“雪山”。

 

 

 

《佛学大辞典》:(地名)印度之北境有高耸大山,千古顶雪,故云雪山。梵语(Himālaya)。译曰雪藏。

 

 

涅槃经二十七曰:“雪山有草,名为忍辱。牛若食者,则出醍醐。”唐书西域传曰:“北天竺距雪山,圆抱如壁。南有谷,通为国门。”

 

 

同注曰:“长春真人西游记,过大雪山,积雪甚高。马上举鞭测之,犹未及其半。

 

 

又曰:由他路回,遂历大山,山有石门,望如削蜡。有巨石横其上,若桥焉。”外国史略曰:“印度北连雪山,称曰希马拉雅山,与西藏交界,希马拉雅山高于海面二万九千尺。”

 

 

索达吉堪布在《俱舍论讲记》中讲到:

 

 

“此向北越九黑山,即是所谓之雪山,复次香醉山之内,有水宽度五十海。”

 

 

于印度金刚座向北越过九座黑山,有一雄伟的雪山,再向北有香醉山,此二山之间有无热恼海,其海面宽度为五十由旬。

 

 

南赡部洲的中央即印度金刚座,从此向北有九座黑山,这里的“黑山”并不是指颜色为黑色,有注疏中说:非由金银珠宝所成,而是由一般土石组成,故称黑山。

 

 

越过这九座黑山,有一雄伟壮观的雪山,再向北有香醉山,在雪山与香醉山之间的十由旬之内是无恼龙王居住的无热恼海。

 

 

形状是四方形,海水具足八种功德,海面由青莲花、莲花、睡莲等掩映,宽度为五十由旬,周长二百由旬。

 

 

它的东南西北方分别流淌着恒河、信度河、缚刍河、徙多河,这些河右绕无热恼海,然后汇入外海。

 

 

这里所说的雪山,有人说就是现在的冈底斯雪山,应该是米拉日巴尊者静修之处,尊者曾经也说:“我所居住的地方就是《俱舍论》中所讲到的雪山,前面的湖泊就是无热恼海。”

 

 

尊者所提到的湖泊即现在拉萨与阿里附近的玛旁雍错湖,是一个长形湖泊,在西藏地方非常有名。

 

 

萨迦班智达反驳这种说法:“这是违背逻辑的,因为《俱舍论》中说从金刚座向北有九座黑山,越过九座黑山才出现这座雪山,如果按照你们这种说法,那九座黑山位于何处?

 

 

而且《俱舍论》中说无热恼海为四方形,马蓬应措湖为长方形,在形状与距离上皆有很大差别,所以不合理。”

 

 

后来噶玛巴站在米拉日巴尊者的角度进行分析:“这有可能是瑜伽士境界中的一种描述,不一定是指《俱舍论》中所讲到的无热恼海和雪山。即使指的就是《俱舍论》中所说的无热恼海与雪山也是可以的。

 

 

因为以众生业力的显现,将现量见到的冈底斯山与马蓬应措湖进行修饰也是完全可以的。

 

 

比如说印度鹰鹫山,佛经中对它的说法都不相同,有些佛经中说鹰鹫山由珍宝组成,距离有千百万由旬,非常宽广,但我们现在所见的并非珍宝组成,也不是很宽广,只是一座平凡的山。因此佛经的说法有很多密意,若一概予以否定不合理。”

 

 

倾莲池:佛经中提到的很多地理,未必是凡夫肉眼所能见到。

 

 

如无热恼池,就是一个格外神秘的所在。无热恼池龙王,乃是八地菩萨。

 

 

据大毗婆沙论卷十五与俱舍论卷十一所载,无热恼池位于大雪山之北,香醉山以南,周围凡八百里,以金、银、琉璃、颇梨等四宝装饰岸边。

 

 

其池金沙弥漫,清波皎镜,有龙王居之,名为阿耨达,池中能出清冷之水。

 

 

池东为恒河出口,南为信度河,西为縳刍河,北为徙多河。

 

 

俱舍论云:无热恼池纵横正等,面各五十踰缮那量,八功德水盈满其中,非得通人无由能至。

 

 

经典中描述的无热恼池以金银琉璃等装饰岸边,金沙弥漫,池中具八功德水。还说没有神通的人无法前往。

 

 

假如今天真能通过高科技找到无热恼池,由于末法时人的业力障碍,想必也无法见到那么殊胜庄严的景象,而只是见到清冽的湖水。

 

 

再说到雪山,雪上、香醉山上有很多天人、药叉、神王等居住。

 

 

在大藏经的《治禅病秘要法·治水大猛盛因是得下》一节中,提到了雪山十二白光神。

 

 

虽然出现在疗愈水大过患的章节里,但他们功德却非常广大,不仅仅治水大猛盛之病症,还能治一切病。

 

 

又能作众生之导师,引导行者见到弥勒菩萨、文殊菩萨等诸大菩萨乃至十方诸佛。

 

 

在《华严佛光三昧观秘宝藏》中有载:

 

 

“问曰。禅门中有光明王胜幢陀罗尼等修禅相应陀罗尼。如此若有此三昧相应陀罗尼能成义利耶。答。有此三昧相应真言。

 

 

所谓光明真言是也。又前方便时。可唱三归。又将诵光明真言时。先可唱文殊·普贤·观音·弥勒名字。又可诵十二白光神名字……此诸神皆是五地大菩萨也。

 

 

若有病者应念此神。此诸神令行者得见弥勒菩萨。于弥勒菩萨所见文殊师利等一切诸菩萨及十方佛。”

 

 

亦即古德在修证华严佛光三昧时,将读诵三皈依、四大菩萨名号、十二白光神名号,作为前行。并说若有病者应念此神,而且能令行者见到诸佛菩萨。

 

 

于《治禅病秘要法》中,提到禅修时的水大过盛,因观修水遍处定而导致体内饮食不调,水脉增动,不断腹泻等问题。

 

 

具体的方法中,除了观想水大、龙王、金翅鸟,还有两个要点,一是服用世间药物。二是作如下观想:

 

 

1、观想有两颗形状如热石的火珠,一颗在胃管里温暖诸脉,一颗在肛门处。

 

 

2、观想雪山神郁多伽授予行者神药,服用此神药之后,不仅是腹泻等问题,四百四病终身不起。

 

 

“想雪山神。名郁多伽。身长六丈。白如珂雪。持一香药。名娑呵那伽。授与行者。服此药时。先发无上菩提之心。一服药已。四百四病。终身不动。何况下耶。”

 

 

观想这位雪山神王身长六丈,白如珂雪,持一颗名为娑呵那伽的香药来授予行者。行者发无上菩提心,再服用此药,灭四百四病。

 

 

仅仅是通过观想雪山神王郁多伽,就具有殊胜的治病功效。

 

 

在雪山,有诸多不死仙药、长年药、不老药等,被诸天人、药叉等掌管。行者如果真能服用,不仅愈病,还能增益智慧,甚至有的可以令人不老不死,住寿一劫。

 

 

在密法中,提到佛力不可思议,摩尼宝珠力不可思议,咒力不可思议,还有一个——药力不可思议。

 

 

如《华严经·入法界品》中,弥勒菩萨对善财童子说:

 

 

“善男子!譬如有人,得无畏药,离五恐怖。何等为五?所谓:火不能烧,毒不能中,刀不能伤,水不能漂,烟不能熏。

 

 

菩萨摩诃萨亦复如是,得一切智菩提心药,贪火不烧,瞋毒不中,惑刀不伤,有流不漂,诸觉观烟不能熏害。

 

 

善男子!譬如有人,持无胜药,一切怨敌无能胜者。菩萨摩诃萨亦复如是,持菩提心无能胜药,悉能降伏一切魔军。

 

 

善男子!譬如有人,持毗笈摩药,能令毒箭自然堕落。菩萨摩诃萨亦复如是,持菩提心毗笈摩药,令贪、恚、痴、诸邪见箭自然堕落。

 

 

善男子!譬如有人,持善见药,能除一切所有诸病。菩萨摩诃萨亦复如是,持菩提心善见药王,悉除一切诸烦恼病。

 

 

善男子!譬如有药,名:阿蓝婆,若用涂身,身之与心咸有堪能。菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是,令其身心增长善法。

 

 

善男子!譬如有人,得念力药,凡所闻事忆持不忘。菩萨摩诃萨得菩提心念力妙药,悉能闻持一切佛法皆无忘失。

 

 

善男子!譬如有药,名:大莲华,其有服者住寿一劫。菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是,于无数劫,寿命自在。

 

 

善男子!譬如有人,执翳形药,人与非人悉不能见。菩萨摩诃萨执菩提心翳形妙药,一切诸魔不能得见。”

 

 

弥勒菩萨以世间药为喻,突出菩提心的殊胜和不可思议。

 

 

而从世间层面,却也说明了药力之神效,如有的药能令人入火不焚,入水不溺;有的药令人隐身,过目不忘;名为大莲花的仙药,服用之后,寿命一劫,不老不死。

 

 

经典中常提到散脂大将能令精气入行者身,增益行者之精气神、气力。而雪山神王,持有妙药,令行者终身不起四百四病,非常不可思议。

 

 

《治禅病秘要法》还提到了见到十二神王的方法,因为加持力极大,说到所用的时间为1-7天。

 

 

但真想亲见,需要类似闭关一般,沐浴更衣,不食五辛酒肉,在寂静处,默念神王名号,观想神王形象。

 

 

“若令彼神疾疾来者。当净澡浴。不食五辛。不饮酒。不啖肉。于静寂处。一心数息。称彼神名。念彼神像。一日至七日。

 

 

雪山大神。与十二白光神等。至行者前。先为说法。后授与药。复教十二门禅。彼诸神等。皆是五地大菩萨也。”

 

 

你自己做好修法的准备,然后用1-7天专念十二神王名号,加上观想,他们会从雪山来到行者面前。

 

 

经典云,十二神王都是五地大菩萨,并非世间诸神,故当他们来到时,会先为行者说法,授予神药,再教十二门禅,即禅修的方法。

 

 

可见,十二白光神的法门,有一个特色,就是他们可作为导师,不是一般的世间诸神,会教授行者如法修行,直至解脱。

 

 

十二门禅,教义名数。略称“十二门”,是“四禅”、“四无量”与“四无色定”的合称;与之相应,亦分别简称“禅”、“等”、“空”。

 

 

在佛法中十二门禅属于世间禅,这里仅是略举禅法罢了了,十二白光神属于五地菩萨,能教授的禅法可谓至于无量。

 

 

在经典中,真正意义上的初地菩萨,功德证量就已经十分不可思议。

 

 

据佛经所载:

 

 

“一个凡人若证到初地菩萨的果位,一切就发生了质变,他能在一刹那顷产生一百个化身,去一百个净土面见百佛尊;以神通力了知有住世的必要时,则以自己的功德力加持寿命,使之住寿历经百劫,色身依然不坏并广作饶益众生的事业。

 

 

亦能证入前际百劫与后际百劫,即菩萨智见能入前际后际的百劫诸事;一刹那顷能入起百种三昧定;一刹那顷能震动百世界;一刹那顷体放光明能遍照百世界;以神通力一刹那间教化、成熟百有情的相续;能于一刹那顷往游百佛刹土。

 

 

以胜妙的智慧力一刹那顷能正思择百种深奥法门,此亦并不是以闻思的相似智慧加以思择,而是以修悟智慧来觉受真实法味;以神通力在自身上一刹那间即能示现不同的百种身相;在每一化身的周围皆有百位弟子来庄严围绕而为眷属,此等皆非他现而是自现的诸般海会菩萨。”

 

 

虽然我们常听说哪位大德是菩萨化身,但是化身并非真身,且真正能显现初地菩萨功德的非常少见,如能化现一百个化身,去一百个刹土……

 

 

在《华严经》中所记载的五地菩萨的境界,更是不可思议:

 

 

“此菩萨若发勤精进,于一念顷,得千亿三昧,见千亿佛,知千亿佛神力,能动千亿佛世界,乃至示现千亿身,一一身示千亿菩萨以为眷属;若以菩萨殊胜愿力自在示现,过于此数,百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。”

 

 

五地菩萨难胜地,能够在一念顷,得千亿三昧,见千亿佛,动千亿佛世界,示现千亿化身,甚至是无量无边化身。

 

 

而五地菩萨对众生之悲心无尽,华严经云,五地菩萨不舍一切众生。

 

 

”菩萨尔时,于诸众生转增大悲,生大慈光明。佛子!此菩萨摩诃萨得如是智力,不舍一切众生,常求佛智,如实观一切有为行前际、后际。”

 

 

“佛子!此菩萨摩诃萨复作是念:此诸众生受如是苦,孤穷困迫,无救无依,无洲无舍,无导无目,无明覆翳,黑暗缠裹。我今为彼一切众生,修行福智助道之法,独一发心,不求伴侣;以是功德,令诸众生毕竟清净,乃至获得如来十力、无碍智慧。

 

 

佛子!此菩萨摩诃萨以如是智慧观察所修善根,皆为救护一切众生,利益一切众生,安乐一切众生,哀愍一切众生,成就一切众生,解脱一切众生,摄受一切众生;令一切众生离诸苦恼,令一切众生普得清净,令一切众生悉皆调伏,令一切众生入般涅槃。”

 

 

五地菩萨还精通世间的种种学问:

 

 

“佛子!此菩萨摩诃萨为利益众生故,世间技艺靡不该习。所谓:文字、算数、图书、印玺;地、水、火、风,种种诸论,咸所通达;又善方药,疗治诸病──颠狂、乾消、鬼魅、蛊毒,悉能除断。

 

 

文笔、赞咏、歌舞、妓乐、戏笑、谈说,悉善其事;国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草树、花药,凡所布列,咸得其宜。

 

 

金银、摩尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏,悉知其处,出以示人;日月星宿、鸟鸣地震、夜梦吉凶,身相休咎,咸善观察,一无错谬。

 

 

持戒入禅,神通无量,四无色等及余一切世间之事,但于众生不为损恼,为利益故咸悉开示,渐令安住无上佛法。”

 

 

《治禅病秘要法》云:

 

 

“若有病者。应先念彼郁多罗伽神。次念勇健神。强力神。雄猛神。智行神。自在神。善臂神。鸠摩罗神。难胜神。白光明神。白光明王神。药王神等。十二白光神。“

 

 

《丁福保佛学大词典》云:大白光神,天名。《山城名胜志九》曰:大白光神,梵云郁多罗迦神,天竺雪山神也。有禅法拥护之誓,故劝请之,即十二神之随一也。

 

 

又云:郁多罗迦神,神名。天竺雪山神也,有禅法拥护之誓。梵Uttaraka。

 

 

此处的有病者,指的是患各种身心疾病,身体上的,乃至被鬼魅附体等鬼神病,精神病、抑郁症、强迫症、自杀倾向等。

 

 

“既得见已。于一一神所。各问异法门。彼诸神等。先令行者得见弥勒菩萨。于弥勒菩萨所。见文殊师利等一切诸菩萨。及十方佛。”

 

 

通过不断忆念十二神王,行者会见到他们现前,然后可以向他们询问各种法门,甚至求法,以及祈求诸悉地。

 

 

毕竟他们可是经典里所说的真正意义上的五地菩萨,可以化身无量救护众生。

 

 

所以,通过念诵和观想十二神王,可以向他们请教各种法门、教法。第二是他们引导行者,见到弥勒菩萨、文殊菩萨,以及我们熟悉的观世音菩萨、地藏菩萨,乃至十方诸佛。

 

 

十二神王犹如一个媒介,让我们得以亲见十方诸佛菩萨。

 

 

“若此人过去世。不犯四重禁。现在世不破四重禁。见诸神时。即见道迹。”

 

 

如果你过去世和现世不犯重罪,不造重业,当你通过称念他们的名号,见到他们时,即可见道证得圣果。

 

 

四重禁,即杀生、偷盗、邪淫、妄语。

 

 

“若犯戒者。是诸神王。教已忏悔。足满千日。然后得见弥勒菩萨。及文殊师利。诸大士等。后获道迹。

 

 

告舍利弗。若有行者。因水致下动。四百四病。欲得治者。当疾服是娑呵等药。除病无患。灭业障海。疾见道迹。

 

 

是故汝等。善好受持。慎莫忘失。时舍利弗。及阿难等。闻佛所说。欢喜奉行。”

 

 

貌似四重禁罪,能丝毫无犯的人,在这个时代是凤毛麟角。

 

 

你有这些业障,见到十二诸神王后,还无法见到诸佛菩萨,更无法证道。

 

 

十二神王就会教你先忏悔,根据个人之业障深浅,深重的满于千日,然后得见弥勒菩萨、文殊菩萨及十方诸佛,最终证得道果。

 

 

他们并非世间的天神,而是居五地菩萨位的雪山神王。佛又叮嘱舍利弗尊者,修持十二神王,可以除四百四病,灭无量业障,迅速证得圣果。

 

 

十二神王,仿佛是一位慈悲的上师、师父,不舍一切众生。

 

 

当众生祈祷而亲见他们时,他会教授众生如何修行,如何禅修,并在他们的帮助,以及强大无比的法流加持下,令行者得见十方诸佛菩萨。

 

 

雪山十二神王名号念诵:

 

 

郁多罗伽神(读音:乌达啦嘎神)。勇健神。强力神。雄猛神。智行神。自在神。善臂神。鸠摩罗神(读音:咕嘛啦神)。 难胜神。白光明神。白光明王神。药王神

 

 

注一:十二神王名号中,郁多罗伽神和鸠摩罗属于音译,其余十位神王属于意译。

 

 

注二:可以直接按上面的蓝色字体念诵,直呼其名号。

 

 

也可以在每位神王名号的前面加上“南无”二字,因为他们是证悟的菩萨,能作为皈依的对境。

 

 

注三:在念诵时可以加上简单的观想。

 

 

再总结雪山十二神王的殊胜功德:

 

 

1、治一切疾病。授予行者雪山神药——娑呵那伽,四百四病,终身不起。四百四病,泛指一切病。且能增益精气神、寿命等等。

 

 

2、灭除业障海,令疾证道果。

 

 

3、除一切魔鬼、魑魅、非人鬼神之附体、侵害、恼乱。

 

 

有些人虽然修行了,但是长期被仙怪、精魅附体,可以专门持诵十二神王名号,如在发菩提心的前提下,发愿诵十万遍名号。

 

 

4、治禅病和修行偏差。有些人修行、打坐过程中着魔、发狂,或四大元素紊乱,出现种种境界妄想,或身体出现了病症等,以十二神王誓愿力,可以纠正过来。

 

 

5、法流炽盛,加持力极大。经典云1-7天专念其名号,神王至于行者前。

 

 

十二神王——见道迹

 

十二神王——见弥勒、文殊诸大菩萨及十方佛——见道迹

 

 

如果你的业障比较重,无法见到诸大菩萨和十方佛,十二神王先引导你忏悔,但是你却可以见到他们。可见他们作为天部,更易相应和感通。

 

 

想亲见十二神王,经典中没有提到一定要设置坛法,而是观想和系念他们的名号,1-7天,他们即亲临。

 

 

当然你若方便,可以写牌位等供养,然后再专修,甚为圆满。

 

 

平常并不能向闭关一般持守戒律,而是作为功课长期称念他们的名号,也会得到他们的加持、引导、救护。

 

 

6、助成本尊,助我们亲见本尊。

 

 

在十二神王的加持引导下,能令行者见到弥勒、文殊、观音、地藏等大菩萨,以及十方诸佛。因此,我们假如常修持神王名号,获得他们的加持,也更易见到观世音菩萨和地藏菩萨。

 

 

6、可作为修行之导师、师父。十二神王现身之时,会为行者说法,引导行者证果解脱。行者也可以问他们诸多修行法门,以及如何证果等问题。

 

 

在此建议每天可以常称念神王名号108遍以上,然后祈求雪山十二神王,加持于你,作你修行之导师,令你常遇善知识,能如法修行,成就世出世间悉地,广度有情。

 

 

这么做,你会得到他们的加持,引导你在今后的修行道路上,不入歧途,不入魔道,常遇善知识。

 

 

你现在每天修行修得如何,是否如法;跟哪位师父、上师学习,是否如法等等。

 

 

通过与十二神王连结,他们会坚持你避免修行路上的很多弯路,导向正知正见和菩提心,修持契合你根器因缘的道次第。

 

 

7、作为护法神,可遣除魔障、非人、恶人之干扰,满足世间资财、事业等需求,满足一切所愿。

 

 

8、若按五地菩萨的慈悲和功德,“世间技艺靡不该习”,精通世间的种种文学、歌舞、医药、音乐、艺术、风水占星……亦可祈求加持精通世间某方面的学问。

 

 

9、如果结合十二灌顶神咒经和药师经的诸神名结愿法,还可以以五色缕,称念神王名号各108遍以上打结,佩戴而得到加持,免除种种灾祸。

 

 

药师法系中有十二药叉大将,而在特德上,十二神王特别突出的是授予行者神药、引导修行证果,得见十方诸佛菩萨。

 

 

也可以在纸片、布上书写十二神王名号,然后念诵名号达至少一万遍以上加持,佩戴也具有消灾,增进吉祥之效。

 

 

10、助禅修入三摩地。在禅修过程中,有些人很容易入歧途,而若与十二神王连结,会得到加持引导,也更快地证入种种三昧境界。

 

 

基于以上的种种殊胜功德,大家若有信心,每天可以念诵、唱诵十二神王名号,长期持诵不退,不仅会身体健康,精气神增长,事业繁荣,现世福德圆满,心想事成。

 

 

更重要的是,会得到他们在梦寐之中的加持引导,加持你修行能如法,遇善知识,不入歧途,不被魔扰。引导你能见到他们,如法禅修,诸佛菩萨,乃至见道。

 

 

如修禅定、入法身法门水晶球三摩地的师兄,加上持诵十二神王名号,更易趣入三昧境界。而且当你的心性足够微细,证入三昧后,他们还能引导你如何进一部修行。

 

 

修持本尊法,如观音、地藏法的,你若加上持诵十二神王名号,他们会加持引导你,令你得见观世音菩萨和地藏菩萨。而且也可以作为一个护神的方法,让魔众鬼魅不能侵扰你。

 

 

十二神王名号读诵:

 

 

乌达啦嘎神。勇健神。强力神。雄猛神。智行神。自在神。善臂神。咕嘛啦神。 难胜神。白光明神。白光明王神。药王神

 

 

若是真想见到十二神王,建议至少先持诵一万遍或十万遍以上,然后花1-7天的时间专心持诵,加上守好基本的戒律。

 

 

可能见到他们出现在行者面前,为说种种妙法,行者也可以祈求种种悉地,请求授予失传的密法等等。

 

 

若是作为功课持诵,每天就念诵一定的数量,慢慢地,也会与他们相应,身心受大加持!

 

 

愿吉祥!

 

 

倾莲池

qlclz001

写评论