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供养诸天正神的利益和一门深入的奇迹

 

 

朝圣之旅

 

近日和上师、诸位师兄的集体朝圣已经圆满结束,期间的种种见闻感悟甚多,我也一路地分享于朋友圈、微博和文章里。

 

 

藏地特有的佛教文化,与汉地有诸多差异。比如走在拉萨大街上,你随处可见藏人手持念珠持咒,或绕布达拉宫,或绕八廓街。这不是一种意外,而是一种常见的现象。

 

 

藏传的诸大寺院里,往往必有护法殿、护法像,而且大多显忿怒、威猛甚至恐怖之像。

 

 

在甘丹寺,我和男师兄们进去朝礼供养,而女师兄则不能进入,这种规定与禁忌想必汉传难以见到。

 

 

空行护法是事业之根本,守护寺院,供给僧众资财,降伏魔众和对寺院的存在造成威胁的恶人,是他们的职责。

 

 

我对藏传的诸大护法神心存敬畏,他们的忿怒和威猛不是开玩笑的,有些修行者若不如法,会遭他们的严惩,以维护法流传承之清净。

 

 

藏传佛教分为前弘期和后弘期,其中的转折点是藏王朗达玛的灭佛。当时有一位佛教僧人拉隆·贝吉多杰,经过缜密地筹划后,在大护法神吉祥天母的协助下,成功刺杀了朗达玛。

 

 

他的护法功绩,藏传佛教各教派都为他树碑立传,载入各教派的佛教史和教派史中,成为一位有重大影响力的历史人物。

 

 

根据《西藏王统记》等资料所载:

 

 

拉隆·贝吉多杰长期在叶尔巴岩洞和拉隆地方修习密宗。

 

 

那时,拉萨大昭寺及桑耶寺变成了屠宰场,众多佛教的经书典籍付之一炬,诸圣物及佛像被毁坏,投入水中或埋地下,诸多智者被杀害,或遭到囚禁。

 

 

朗达玛强迫僧人还俗,强迫密乘行者上山打猎等等,佛教遭受巨大打击。

 

 

一天深夜,大昭寺的护法神吉祥天母化忽然前来对他说:当今吐蕃学法的僧人甚多,但真正修有成就的只有你一人,朗达玛禁佛灭法,天怒人怨,刺杀他的时机已到,你赶快动身,我将会暗中助你。

 

 

次日清晨,他询问他人,确认朗达玛灭佛的实情,于是生起为了佛教而舍弃生命,诛杀恶王的勇气。

 

 

他想方设法,找来一匹白马用焦炭涂黑,准备了一件外黑里白的披风和一顶外黑里白的帽子,将脸涂黑,怀藏弓箭暗器,骑马前往拉萨。

 

 

到拉萨后见一人便问:你知道赞普王在那儿吗?

 

 

那人向大昭寺方向指道:赞普正在寺前观看唐蕃会盟碑文呢。

 

 

他来到赞普面前,佯装向王顶礼的样子,“默想本尊,暗诵咒言”,从袖中抽出弓箭,行第一礼时搭箭在弦,行第二礼时开弓,行第三礼时箭射赞普王额头,然后乘骑逃走。

 

 

赞普双手拔出额上之箭,顿时流血身亡。

 

 

大臣们派遣骑兵四下追捕刺客,拉隆后面的卫兵紧紧追赶,危难之际,追兵看见四个骑黑马的黑衣黑帽士向四路逃去,卫兵分四路追杀。据说,其他三位黑衣士就是吉祥天女护法神的化身,将追兵引开。

 

 

《西藏王统记》还记载,追兵分四路追捕他时,四方都出现迷雾昏晦的情况,导致追捕失败。

 

 

拉隆·贝吉多杰乘混乱之机,将衣帽翻过来穿戴,渡拉萨河时染黑的马和脸被河水冲洗于净,又完全变成了白马白衣白帽士。

 

 

他口称“我是白魔天神”而遁去。追兵未能识破,只好空手回去交差。

 

 

王朝内有人怀疑此事必是拉隆·贝吉多杰所为,派人到叶尔巴岩洞去查寻,此时拉隆·贝吉多杰在洞中假作入定之相,抓来一只鸽子使洞内尘土飞扬,又让虫蚁在尘土上爬行。

 

 

众人看见这种迹印,认为不会是拉隆·贝吉多杰干的,纷纷返回。其中一个有心机的人悄悄来到洞中,把手放到他的心口上,觉察到他的心还在剧烈地跳动,说:“本固坚密,我又何必多事。”

 

 

说完这句隐语就走了。拉隆大为恐惶,意识到此地不可久留。于是他骑马翻山越岭,历经艰辛来到安多地区。

 

 

最初在青海尖扎的洛多杰扎(金刚岩洞)的岩洞中隐身修行,忏悔杀人之罪过。

 

 

洞前草坪上置有刺杀赞普朗达玛的弓箭,后来僧人在弓箭上面堆石建成一座本康(汉译为万佛塔),煨桑顶礼。以示对他的敬仰和纪念,洛多杰扎岩洞也成了佛教圣迹,至2017年为止还有僧尼在那里住修。

 

 

拉隆·贝吉多杰能成功刺刹恶王,显然因为有吉祥天母的护助,否则他无法金蝉脱壳。护法神对于佛教的传承之重要性不言而喻。

 

 

比如在大昭寺附近的佛殿里,有一间房室内供有财宝天王。上师讲解说,往昔阿底峡尊者来到西藏,寺院僧人因为生活衣食等物质问题而发愁,要出去化缘。

 

 

尊者心生悲悯,便说,我出去帮你们化缘。这时财宝天王现身,愿意解决僧人的资财问题,让僧人能够安心修行。

 

 

据说,此为在阿底峡尊者面前,财宝天王现身发心护持僧众之地。

 

藏人喜欢煨桑,即对上师、本尊、空行、护法、山神地神等神的供养。

 

 

 

我们去纳木错圣湖时,路过著名的念青唐古拉山。

 

念青唐古拉山山神,是诸多密续和大圆满的重要护法神,亦是守藏财神,为修行者提供财食。

 

 

此山神曾向蒋扬钦哲旺波尊者献上宝藏盒。还说自己常去汉地五台山待在布玛莫扎的身边,希望人们多持诵六字大明咒消除共业劫难。

 

 

无死虹身成就者布玛莫扎常住五台山金刚窟,发愿在释迦牟尼佛教法未灭之前,每一百年中皆于西藏示现一位化身,弘扬大圆满,度化有缘。

 

念青唐古拉山山神和妻子纳木错神女

 

 

 

从诸多事迹中,我们可以知道,在世间法的层面,对于息灾除障,圆满财食眷等事业,护法神有不共之加持。

 

 

 

是故,大家平常供养诸天、福德正神,会对我们的世间事业有很大的帮助。

 

 

 

你遭遇小人,工作不顺,缺少钱财和修行的时间能,通过供养和祈祷护法神,会很快圆满。

 

 

 

供养的方式,可以是护法神金饮(需密宗专业制作);或者是在家备具供品供养;或者以熏香粉、煨桑粉、烟供粉等供养;或者是以特制的不空罥索神通力香王供养;或者以缘起图等烧供供养,皆有效力。

 

 

昨天一位师兄留言:

 

 

 

“我反馈一下烧供求城隍土地的事情。

 

 

 

前一段时间发生一事,我家装修好搬来住第三个月,楼下的邻居卫生间棚顶漏水,他认为是我家下水道漏水导致,要求我们马上拆开卫生间重修。

 

 

 

我们家新装修好三个月,联系装修公司来了三位师傅上他家查看,看起来都是我家漏水,要砸卫生间。经我母亲与装修公司沟通,给两千元费用补偿。

 

 

 

可是我始终希望不是我家漏水,砸卫生间很上火的。我就把每日的功课专门念完回向家宅六神,希望不是我家下水道漏水。然后也写表文希望维修顺利,最小损失,烧供城隍土地爷。

 

 

 

然后打开我家卫生间下水管发现没有一点漏水。

 

 

 

是这样的,我家的下水管与楼下下水管中间有一段老旧瓷管连接,瓷管裂缝漏水,他家买的二手房不知道下水管连接瓷管,确实是他家漏水,然后他家现在要赔偿我家拆毁卫生间的损失。确实不是我家管道漏水。

 

 

 

对于城隍土地爷我感觉非常亲切,有很多次求助都帮助我们解决了。

 

 

 

还有一次是家里老人把一张欠条弄丢了,一万元欠条,时间比较久,对方不愿意还钱,后来不接电话,也找不到人。我就给坚牢地神,城隍爷土地神一起烧供,求以最小损失找回钱。

 

 

 

之后再给对方打电话,她竟然接了,还钱八千元。和对方也是好言沟通。感恩师兄法布施,这么好的方法。感恩地天神,城隍爷,土地神的慈悲加持!”

 

 

 

在圣湖纳木错湖旁,我和几位师兄,都分别简供本尊、空行和纳木错神女及其眷属。

 

 

 

方法是一位喇嘛的告知:用一个未喝过的新的矿泉水,放入甘露丸,盖好。对着瓶子念诵六字大明咒或者心经等咒语,或者佛菩萨法门。

 

 

 

但是切记不要念忿怒明王之类的猛咒,不要放忿怒明王的甘露丸,且全程保持干净,绝不能是喝过的水或者水瓶。

 

 

 

念完之后,倒入湖中,神女空行母们会欢喜。

 

圣湖很美,希望大家有机会一定来一次西藏,领略无比湛蓝的天空,甚至若你有禅定功夫,在定中与诸空行神女见面,见识那美丽绝世的容颜,更高者则见到诸空行之坛城。

 

本次朝圣,到桑耶寺时,我相信每一位修持大圆满的师兄,都会倍感亲切。

 

因为这是莲师亲建的一座寺院,他曾在桑耶寺里为众弟子传法,甚至可以说,桑耶寺是莲师教法的法流源头。

 

 

我在莲师的如我像前,念诵七句祈祷文和莲师心咒时,不知怎的,眼泪盈眶欲坠。

 

 

当年莲师说此像如我一般,后世见者皆解脱。诸位师兄为此圣像贴金,种解脱之缘,与大圆满结缘,又增益福德,消除一切魔障违缘。

 

 

相传,西藏曾流行天花,藏民前往寺中祈请消灾时曾大显威力,莲师像脸上突然长满天花,藏民脸上的天花也忽而消失不见了,免除了灾难。

 

 

莲师的头发、脚印、降魔印和用过的手杖

 

 

曾有一位藏地老妇人思维自己年老力衰,生死无常,向莲师请求精要之法。莲师用手杖杖指老妇之心,教授大圆满窍诀,老妇由此证悟空性。

 

 

莲师对众生之恩泽无量。他虽然去了铜色吉祥山刹土,可是他却恒常心系南阎浮提的众生。

 

 

他去西南罗刹国之前,将无量的伏藏,埋藏于地、水、火、风、空、识中,然后自己或者派遣二十位君臣弟子不断地进入轮回,不断地转世,开启伏藏,利益不同时代的有情。

 

 

莲师为每个时代的众生,都准备了契机的伏藏法门,且法流极其炽盛,修之易成就。

 

 

莲师埋藏好无量的伏藏后,授记每个时代将会有哪位伏藏师出世,挖掘伏藏法利益一定的众生。具体授记内容在《莲花遗教》中有详细记载。

 

 

 比如慈悲的莲师在《莲花遗教》中授记:

 

 

蒙古汉地犹如蚁穴塌,

 

觉木林地埋藏之伏藏。

 

预示挖掘时机已来到,

 

出现扎巴·恩谢伏藏师。

 

 

如授记所言,大约宋代时期,扎巴·恩谢伏藏师出世,从桑耶寺邬孜大殿的门上请出《红财神成愿》和《夜叉金刚伏魔》的传承和修法。

 

 

后来他又从桑耶寺邬孜大殿的宝瓶柱下,挖掘出贝如杂那翻译的《四部医典》。

 

 

他的弘法利生事业广大,特别是修持财神法获得成就,寻得很多黄金等财物,修建了许多寺院。

 

 

又莲师在《莲花遗教》中授记:

 

 

蒙古军队侵入西藏境,

 

带来恶趣一般之痛苦。

 

人被划分区域受监管,

 

盛行活人掩埋地下时,

 

南盖卡曲埋藏之伏藏,

 

预示挖掘时机已来到,

 

出现曲吉旺秋伏藏师。

 

 

如授记所言,南宋的1212年,曲吉旺秋伏藏师出生,根器猛利。曾梦见来到汉地的五台山,亲见文殊菩萨,文殊菩萨给他传授诸多秘诀。从此,他通达诸法意义。

 

 

这位授记中的大伏藏师,后来获得大成就。他在净相中多次去到铜色吉祥山,得到莲师的灌顶和授法,他能同时变化出六个化身,在空中飞行,在石头上留下手印脚印。

 

 

他能清楚地回忆起从赤松德赞起的十三个转世情况,帝释天和诸天子经常来供养和赞颂他,西藏所有的鬼神尊他为上师。

 

 

他挖掘出诸多伏藏法,利益了无量有情,如《大悲观世音心要集》《永断轮回》《八大法行密圆》《大圆满佛陀合修》……

 

 

59岁时,往生铜色吉祥山。

 

 

一门深入之必要

 

 

所谓的一门深入,可指你只念一部经,只修一个咒。

 

 

也可以指专一、有主次、无散乱、无间断地修持,直到成就,不一定是只修一个法门,可以合修几个法门,但是要有主次。

 

 

藏传的诸大成就者,几乎都是大量地修习各种法门,可谓遍修无数。但是他们的修法方式是这样的,在一个阶段,闭关专修某法,成就后,再修其他法,如此辗转,成就了大量的法门。

 

 

在八廓街的一个书店,我购买了一本好书,多识仁波切著的《甘露宝瓶·藏密本尊仪轨讲授集》。书中说到:

 

 

“现在我们修法的人觉得好像多念一些,多修一些比较好,这样不一定好。不要今天修这一个,明天修那一个。修来修去什么也修不好,这是思想不专一。

 

 

要专一地修,得成就最殊胜的要诀就是专一。哪怕你就念六字真言也好,你念上万上亿的六字真言,殊胜成就就会出现了。

 

 

有的人就念一二百遍六字真言,这个念念是可以,但是想出成就是不够的。”

 

 

对比一下今人的修持,如果想成就地藏法门,地藏圣号,每天就念几百遍,远远是不够的。但是你若每天念一万遍,或者发愿念诵一亿遍,就大有不同。

 

 

甚至在过程中,你不仅变得富饶丰足,世间愿望圆满,还亲见地藏菩萨获得授记。但是你仅仅念念,想成就是很难的。

 

 

“我知道有一位老年人,他念《金刚经》,白天晚上都念《金刚经》,这是我小的时候亲自见到的。

 

 

他原来是个猎户,后来在20多岁的时候就忏悔了。由于见到了一件奇怪的事情,他受到了很大的教训,赶紧把打猎用的枪支处理掉以后,就发誓念《金刚经》。

 

 

《金刚经》他念到舌头都变黑色的。因为念经的时间久了,舌头就会变色,变了色的舌头即使在火化以后也不烧不烂。藏传佛教有三不烂的说法:眼睛烧不烂,舌头烧不烂,心烧不烂。这个属于舍利子成就。

 

 

所以说,无论什么经,不要念上一遍两遍就开始更换,这不会有成就,要想出成就,你必须专一修持。

 

 

即使念诵《心经》也是一样的。你不要看《心经》那么短,《心经》是一切佛法的核心,是《般若经》的核心,短短200多个字,把《般若经》的内容全部包括了。

 

 

如果每天念上几百遍,你念上很多年以后,就会有成就了。

 

 

就是随随便便念一念,随随便便地修,这样没用的,一定要下很大的功夫。”

 

 

活佛还说了一个故事。

 

 

“一个是我们天堂寺的一个格西,他在1985年去世了,叫华锐·马格林。

 

 

他脸上的皮肤比较黑,大家管他叫华锐的黑格西。他从小学经取得了格西学位以后,寺院让他讲经、带徒弟,他一概拒绝。

 

 

他不带徒弟,他要修法,修的什么呢?就是修的宗喀巴上师颂。

 

 

后来他画了宗喀巴三师徒三尊的像,一幅小小的唐卡,画好以后请六世贡唐大师开光,然后拿回来供奉在自己的房间,在画像面前供曼扎,磕长头观想宗喀巴大师,修这个上师瑜伽。

 

 

别人到他家去,若是随便去见他,他有时候就不理睬。别人坐在那里,他却看着唐卡,在那里说话。有时候其他人也好像看到唐卡中宗喀巴大师的嘴在动,就修到了这个程度。“

 

 

活佛还曾开示:以前一个天祝籍的拉卜愣僧人,每天主要修持这个祈祷文,据说在没人的时候,可以跟对面的宗喀巴大师唐卡对话。

 

 

还有一个天祝的汉族老太太,双耳聋了近20年,有一次得知拉卜愣一位格西来天祝,就去拜见,请求治疗。

 

 

后来这位格西对着一碗水念诵这个祈祷文,然后含在嘴里,喷到聋者的双耳中,说:你回去吧。神奇的是,第二天,这个老太太就可以听到一点声音了。 

 

色拉寺有一位僧人,现在50岁左右,博学多闻,被尊称为“班智达”,然而,谁也不会想到,这位班智达小时候却是出奇的笨。记忆力差得连一段完整的四句偈颂都背不下来。

 

 

因为色院有规定,僧人必须能背经,否则无权进入大殿。这对僧人来说,无疑是一种心灵上的耻辱。于是寺院安排他去放羊。这也是一个积累福报的机会吧。 

 

 

那么,这位奇笨无比的年青的僧人是如何快速成就的呢?也就是六到七年的时间吧,这们僧人成就了,他靠的是什么?靠的就是念诵米则玛。

 

 

在这几年之间,他狠下功夫,终于能背诵了米则玛,从此一门深入每天进行背诵。几年以后,僧人回到寺院进行考试,背经是其中的一项。普通的僧人都拿着薄薄的一本经书进行背诵考试。

 

 

而这位放羊的僧人呢,拿了相当于《菩提道次第广论》那么厚的三十本经文进行背诵。一下子就把全体僧人都给震住了,从此一举成名,被尊称为“班智达”。 

 

米则玛就是宗喀巴大师的祈请文:

 

 

无缘慈悲大海观世音,

 

无障智慧总主文殊师,

 

破除一切邪魔密藏主,

 

雪域圣哲之首宗喀巴, 

 

洛桑扎华我向您祈祷,

 

加持心事如愿得成就。

 

 

以上都是一门深入而成就,或者获得大法验的事迹,非常值得今人的学习。

 

 

现在的人学佛,往往有一个弊病,就是浮躁、贪快,欲求急速见效乃至成就,往往欲速则不达。

 

 

本次朝圣团里有一位师兄吃饭时说,他的外婆没有文化,连名字也不会写,平常就是在家供养佛菩萨,然后天天念“南无阿弥陀佛”。七十多岁那年,她对儿女说,佛菩萨要来接我,时间快到了。

 

 

不久的一天,她去当地的寺院朝拜,坐在石阶上,忽然间头一斜就走了,无疾而终。

 

 

老婆婆因为精进念佛多年,预知时至,无疾而终。

 

 

由于人有惰性,故最好找一个善巧的方法来约束自己的身心,以警醒自己精进和努力。

 

 

专注、无散乱地持诵经咒固然重要,而数量亦是成就的一种保障。所谓的善巧方法,可以每天固定念诵一定的功课,如地藏圣号五千或者一万,或者发愿念诵千万遍、亿遍圣号。

 

 

总之应当有一个目标,以鼓励自己要精进修行,而不是每天就固定地完成那一点点功课,这样仅能算作结缘念诵,于未来世种远因而已。想这辈子得大利益,甚至生死解脱,是很难的。

 

 

古代西域有一个寺院,名菩提寺。离寺院南方十里左右的上空,经常出现银宫殿,殿里有诸天人嬉戏。旁边又出现金宫殿,有一位圣僧安坐其中。

 

 

诸国国王和大臣云集而供养,圣僧说:天下不安稳,谷果不熟,疾疫竞起,是因为不信三宝所致。

 

 

三宝的境界不可思议,恒河沙劫称叹不尽。佛经的力量也不可思议,为什么这么说呢?

 

 

我以前是住在沙呵罗国西耳寺的僧人,法号福缘,住在寺院的小室内,长期恒久地持诵法华经,证得无生法忍的果位。

 

 

我所念诵的法华经经书,被收藏在寺院的白匣内。我的遗骨舍利,埋葬在寺院向西十余里小山古坟里。

 

 

我舍命至今才三十年,依愿力的缘故,舌头化为光明,时时放光。

 

 

你们去找找就知道我说的真假,现在特告知你们宿世因缘。

 

 

银宫殿里的天人,是护持我诵经的侍者。

 

 

说完之后,隐而不见。诸位国王大臣悲喜交集,按照圣僧所言去寻找,果然如所说的无二。

 

 

故事中的圣僧,他的成就方法不复杂,没有什么捷径,就是长期一心地读诵法华经,证得无生法忍,不入生死,且诸天为侍。

 

 

诸位修法,要减少克制自己的浮躁和功利心,长期去修,效果慢慢就会显现。如果太看重结果,往往患得患失,难以长期相续,世间、出世间皆难以成就。

 

 

有些人跟我说自己有太多的障碍、不顺,也是学佛多年,就是换了各种法门,怎么办?

 

 

没有怎么办,不要给自己找借口,要从克制自己懒散、中断的习气开始,从自己的恶习下手,会收获丰硕。

 

 

如果忽略了对贪嗔痴的对治,而总是向外寻求方法,可能会缘木求鱼。

 

 

行有不得,反求诸己。愿吉祥!

倾莲池

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