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朝圣旅途见闻故事集:行走在凡圣之间

 

今日是来西藏拉萨朝圣的第四天。

 

 

 

一路上,在昂罗活佛的带领下,大家听闻了很多神奇的佛教故事,关于佛菩萨圣像,关于藏传大成就者,关于修行。

 

 

 

仔细品味之下,有感动,有惊愕,有赞叹,令人获益匪浅。

 

 

 

首先从汉人的视角,我惊叹于藏人对佛法,对活佛的虔诚与恭敬,他们真的敬活佛如菩萨。

 

 

 

一个有信仰的灵魂,哪怕尘世活得不易,依然潇洒自在。

 

 

 

因为在具正信的佛教徒眼中,哪怕天塌下来,哪怕逆境再大,上面还有佛!

 

 

 

下面,简略记录旅途的见闻。

 

 

 

仓央嘉措的情歌和对宠物的迷恋

 

 

 

昂罗活佛说,居士们,你们可以喂养宠物,但是不要投入太多感情,我的传承上师都是这么开示的。

 

 

 

以前藏地有一位小喇嘛,非常喜爱兔子,越来越沉迷,日夜和兔子待在一起,父母怎么劝说也不听。

 

 

 

有一天小喇嘛死了,投胎成了一只兔子。这是2012年的事,他们来找我超度这个小喇嘛……

 

 

 

倾莲池:在佛教里,有相应一说,你的注意力集中在哪里,你的心识就与什么相应。天天将心思都用在兔子上,天天都忆念兔子,最后与兔子越来越相应。

 

 

 

这和修本尊是一致的,你的菩提心,以及忆念观想得越多,就越与本尊相应。未来成就时就修成了与本尊无二无别之果位。

 

 

 

你若是修观音,会变成观音是你,你是观音,同一鼻孔出气,同一悲悯心识。

 

 

 

现在将心攀缘安住于畜生上,未来转世了也就成为了兔子。更严重的,是不转身,活生生的人直接变成畜生。

 

 

 

在古代的高僧传记中,记载有一位法师经常以蛇论来与人辩论,将人辩倒。

 

 

 

有一天,他生生地变成了一只大蛇,在全身最后变身之前,他自知是作蛇论的报应到了,然后和一群蛇,游向深山山谷中去了。

 

 

 

龙钦巴尊者说,轮回和涅槃的一切境界,都是本基自性的显现。

 

 

 

那些修成本尊,还是转成畜生,无不是心的作用,心的力量,最重要的是看如何善用此心。

 

 

 

在藏地,仓央嘉措的诗歌,并非如我们以为的,写男女之间的情爱。

 

 

 

相反,他笔下流注的是道歌,他所忆念的那位可爱女孩,那位梦中情人,是本尊,是空行母。他曾写道:

 

 

 

那一天,我闭目在经殿香雾中,蓦然听见你颂经中的真言。

 

 

 

那一月,我摇动所有的转经筒,不为超度,只为触摸你的指尖。

 

 

 

那一年,我磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖。

 

 

 

那一世,我转山转水转佛塔啊,不为修来生,只为途中与你相见。

 

 

 

那一夜,我听了一宿梵唱,不为参悟,只为寻你的一丝气息。

 

 

 

那一月,我转过所有经筒,不为超度,只为触摸你的指纹。

 

 

 

那一年,我磕长头拥抱尘埃,不为朝佛,只为贴着你的温暖。

 

 

 

那一世,我翻遍十万大山,不为修来世,只为路中能与你相遇。

 

 

 

据我看到的关于仓央嘉措的藏传资料,他并非是一个浪子,相反,而是以不羁且放浪形骸的方式度化众生的大成就者。

 

 

 

假如你非常喜欢一个人,经常思念她,她也思念你,年岁既久,两人的缘分会越来越深,来世两人会转成夫妻、兄弟姐妹。

 

 

 

正如大势至菩萨在楞严经中说:二人相忆,二忆念深,如是乃至,从生至生,同于形影,不相乖异。

 

 

 

两个人互相思念对方,此念越来越深,会导致生生世世在一起。

 

 

 

现在你将此心转向另一个方向,不断地忆念佛陀,天天如此。终有一天,终有一世,在转山转佛塔的路途,或在哪一个世界刹土中见到佛。

 

 

 

如《楞严经·大势至菩萨圆通章》云:

 

 

 

“十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。”

 

 

 

十方如来具足圆满的菩提心,一直缘念每一个六道中受苦众生。

 

 

 

你哪怕活得再卑微低贱,哪怕你处在社会最底层,哪怕你深处阿鼻地狱被狱卒押着上刀山下火海,十方三世诸佛依然忆念着你,发心要救护于你,只是你不知道而已。

 

 

 

当你也忆念诸佛,不断相应,最终得渡,生死永断。

 

 

 

因此,大家还是要忆念佛,少与畜生道等相应,关键在于此心如何安住。

 

 

 

克珠杰大师与已圆寂上师的重逢

 

 

 

上图是宗喀巴大师圆寂之地,大师在此宝座上圆寂。

 

 

 

后来克珠杰大师在宝座上修行,因为忆念宗喀巴大师,而日日痛哭流涕,不断地猛厉祈祷:我的师父宗喀巴啊,您现在在哪里,你在阿弥陀佛的净土还是哪里,请把我们也带去那里。

 

 

 

有一天,墙壁上的宗喀巴大师壁画发光并开口说:“你不要哭,我就在你身边。”

 

 

 

此居室平常关闭,游客只能从窗外顶礼,今天在上师带领下大家能进去顶礼供养,真是缘起殊胜。藏人司机也说,平常即使节日,他们也只能在窗外顶礼。

 

 

 

关于克珠杰大师和圆寂后的宗喀巴大师再次相见的公案,在格鲁派相当著名。

 

 

 

据《至尊宗喀巴大师传》所载:

 

 

 

宗喀巴大师圆寂之后,他的上首弟子克主杰大师,即第一世班禅大师,有一次念及宗喀巴大师的功德,生起了不可思议的信心,不禁流泪浸透僧衣!

 

 

 

哀呼道:师父!大宝恩德师!恩德无边!赡部洲(即此世界)的一切有情未报师之恩德啊!我的师父至尊宗喀巴呀!

 

 

 

如是哀呼而作猛利祈祷时,宗喀巴大师骑著以各种宝饰庄严的白色狮子,大师身色红黄,手持慧剑与经函,现孺童相,服饰以各种珍宝而为庄严,示现如是文殊菩萨形相前来,说道:

 

 

 

徒儿不要悲伤!我向汝说一法,总的说来,浊世中有情的种姓有各种各样。尤其是现时都不念死无常,不念三恶趣(地狱、饿鬼、畜生)的痛苦。都贪著名利恭敬和一般衣食之事,都只知忙碌于此生之事,能想到未来后世将如是转变者,已寥若晨星。

 

 

 

如是说了许多法后,继说:“我是向上师本尊猛利祈祷,积资忏罪,渡过诸大经论的大海,而且细阅辨析经论的诸著述,而且生起信念专一精修佛果已在掌握中。然而能如是作者,已寥若晨星!

 

 

 

虽是如此,但合根器的有情,是习能有一些的,对于他们你当作饶益,尤其是应当宏扬我的密宗诸著述。后世中是能迅速见到我的。”

 

 

 

据《宗喀巴大师应化因缘集》所载:

 

 

 

克珠杰曾因忆念宗喀巴大师深恩,涕泣伤感,毛骨战竖,因此至诚祈祷大师说:“具足三恩德无与能等之上师啊!祈请慈悲加持我,亦请慈悲观照末法中忧苦的众生吧!

 

 

 

如今大师之教法,有如空中之闪电,亦如海市蜃楼般地即将隐没,我于何时能到上师之足前呢?

 

 

 

克主杰祈祷完毕,见宗喀巴大师骑着一只猛虎,瞬间出现于对面虚空中。大师全身赤红色,眼如铜铃,鼻槽丰大,现金刚瑜伽师相。右手执利剑,上扬于虚空中,火焰炽然。

 

 

 

左手拿着嗄巴拉,置于胸前,嘎巴拉里面,盛满甘露。头发赤红色,以青绸缠缚着。身上挂满人骨,作为庄严。脸上露出极欢喜的笑容。身旁有八十四位大成就者前后围绕着。

 

 

 

此时,大师安慰克主杰说:儿呀,你不要过于悲伤,我除你以外,再也没别的可想了。就像你除我以外,又能想谁呢?

 

 

 

我并没放下你到别的地方,以后你如果想念我,可详阅《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》,以及其他一切著作。这些都是我的遗教,你看这些论著就等于看到我一样。

 

 

 

目前众生的福德非常微薄,烦恼极粗猛,圣教已即将面临隐没了,你现在发愿到此空行世界来。

 

 

甘丹寺里的克珠杰大师像

 

 

克珠杰大师的主修本尊——胜乐金刚,大师修此尊获得成就

 

克珠杰大师修持的萨迦派之四面护法

 

大师观修的金刚瑜伽母

 

 

山神献供,前往五方佛刹土

 

这个故事是Laxmi师姐说的,因为萨噶仁波切亲口告诉她,关于噶玛诺布上师死而复生的事迹。

 

 

 

在藏地被誉为第二密勒日巴的大成就者——噶玛诺布,曾在上个世纪动乱的年代,进入深山闭关多年,专修那诺六法等大手印教法。虽生存条件艰难,但有山神供养他丸子,食用后几个月也不饿。

 

 

 

他也是觉拉寺寺主萨噶仁波切的上师,萨噶仁波切告诉师姐说,噶玛诺布仁波切六十多岁时圆寂了,法体皆已准备火化时,忽然醒来,说是去了五方佛的净土,见到自己的根本上师。

 

 

 

上师说,你的事还没完呢,要十X年后才能来。于是他又住世十几年后才圆寂。

 

 

 

天珠的故事

 

 

 

问上师关于天珠的事。

 

 

 

昂罗活佛说,天珠分上中下三品,上品是山神河神制作的,有些修行很好的活佛会得到他们供养。

 

 

 

或者有些有神通者,化身者,以神通力到山上去取天珠,普通人取不了。中品是天女制作。

 

 

 

下品以前国王制作,现在人工制作的天珠,那是乱七八糟。

 

 

 

以前藏地有位妇人,正值下雨,地上都是青蛙,她拿着拐杖把青蛙拨开,见到有一只白色的青蛙,感到奇怪。

 

 

 

于是用帽子作为隔层,把青蛙夹到路边,再把帽子拿开时,发现青蛙不见了,取而代之的是三颗天珠。

 

 

为阿底峡尊者说法授记的度母像

 

 

这尊就是度母寺传说中极其珍贵的四臂绿度母像,最初由阿底峡尊者从印度带来的圣像,并常随身供养。

 

 

 

在印度时,这尊度母像开口授记说:如果你往西藏弘扬佛法,会减寿20年。

 

 

 

阿底峡尊者到西藏后,与这尊像如常人般交流,为尊者说法、授记。后来尊者果如度母的授记,在72岁时圆寂,本来他在印度寿命应为92岁。

 

 

 

大家可观想供养、顶礼、发愿,极具加持力。

 

 

 

度母寺,这是诸佛菩萨曾亲临的地方

 

 

据尊者的传记所载,阿底峡尊者住在聂塘度母寺时,身体稍有疾病,供养本尊,本尊即现身,疾病悉皆痊愈。

 

 

 

阿底峡尊者住在度母寺时,本尊现身不计其数。曾经有一次在一月十五日的夜里,三世诸佛菩萨现身。从此以后,每夜初分,佛菩萨都会现身。

 

 

 

有一天夜里,尊者梦见有妇女庄严的声音,尊者心想,这不能看,于是闭目不看。有声音说,是你的母亲,你也不看吗?

 

 

 

尊者说,我的母亲不在这里。回复说:母亲度母你也不看吗?

 

 

 

至此尊者忽然醒来,见到圣绿度母就在眼前的虚空中,以种种珍宝庄严其身。

 

 

 

有一天,尊者在聂塘的房间里,弟子瑜伽者想给尊者进食,但是见到尊者总是抬头对着虚空喊:弥勒!弥勒!

 

 

 

瑜伽者不想打扰尊者,就端着食物退出。仲敦巴说,不要让尊者的饭菜冷了,尊者刚才是见到了弥勒菩萨,我们见不到。

 

 

 

等到饭菜即将变冷时,尊者对房外的弟子说道:送我的饭过来。

 

 

 

弟子问刚才是怎么回事。尊者说:今天,文殊菩萨和弥勒菩萨,降临在前面的虚空中,议论大乘法义,金刚手防护魔难,诸天子记录。

 

 

 

现在需要把诸位圣尊画下来,后请印度大画家来绘制,此像现在存于度母寺。

 

 

在度母寺喇嘛的带领下,我们到度母寺附近的阿底峡尊者舍利塔朝拜、供养。

 

塔里有阿底峡尊者的真身舍利,大家去绕塔、供养、顶礼,乃是与这位大菩萨结缘。同时接受他的法流加持,会种下让大家福德增长,未来修行不迷茫,在菩提道次第上如法修行,直至解脱之缘起。

 

 

本次朝圣非常难得,因为上师的带领,大家能顶礼供养阿底峡尊者供养过,与尊者交流、说话、授记的绿度母像,且为她贴金。

 

 

寺院喇嘛还让大家的念珠碰触圣像受加持,又用圣像放在每位师兄头上加持。事后,喇嘛又把此尊能言度母像收起来锁好。平常人去朝拜,无法见到这此圣像。

 

为此尊能言度母贴金,与供养真正的绿度母之福德相等。

 

寺院喇嘛还说,民间曾有一种说法,这尊度母像曾流失不见了,管事的喇嘛非常伤心,到处寻找。

 

 

后来在一个地方寻找时,度母像开口说:你不要悲伤,我在这里!

 

 

圣像因此失而复得。

 

本次朝圣时,每次为觉沃佛、强巴佛(弥勒佛)、千手观音等贴金时,大家都祈请贴金的喇嘛,将自己的念珠佛珠碰触佛像,摩擦金粉,以接受大加持。

 

 

佛珠如果善用,能护身、驱魔、息灾、增福、乃至成就悉地,这是经典密续中佛菩萨所亲说的。

 

 

念珠想具有威力,就必须进行加持,注入法流、加持力,而觉沃佛、能言度母是本尊法流炽盛之所依,碰触之后,是最为殊胜的开光与加持。

 

 

故昂罗活佛多次说,本次来朝圣的各位师兄,真是太有福报了,有些地方的圣迹,常人是无法进去或者朝拜的,但是大家都能大开方便之门,一一朝礼。

 

 

而这,最需感恩的是上师的带领和安排,让大寺院的主持活佛来接待我们,带着我们朝礼圣迹。

 

 

喇嘛为大家讲解能言度母的来历,还以此尊度母一一加持每位师兄。

 

 

本次朝圣,我们每到一座寺院,都会尽力为佛菩萨贴金、供灯、供僧,以此积累广大的福德资粮。

 

 

因为拉萨的几大寺院里,很多佛菩萨圣像有本尊降临安住,或者有极强的连结,故供养和贴金,功德极大。比如你供养觉沃佛,等同于释迦牟尼佛在世时供养的福报一样大,生生世世受用不尽。

 

 

供僧方面,我们在大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、度母寺等,皆作大供养。

 

 

如以下为在甘丹寺对僧众的供养。

 

供僧功德殊胜:一是护助僧众资生具足,安心修行,也会让自己在未来的修行道路上衣食不缺,修行顺遂。

 

 

二是通过供养结缘,以后僧众们修行做功课回向时,大家都会直接长久受益。

 

 

三是若有僧人成就了,供养者会成为所化对象,你会成为他们加持度化的众生。

 

 

四是世间福报就不用说了,诸大德说供僧功德,现世即可见到,佛经有载,有些帝释天等天王,就是因供僧了成为天神主宰,受大安乐。

 

 

说不定,你未来人生命运的转变,乃至修行的进步和解脱,就来自供僧的福德力。

 

 

以下是为宗喀巴大师的舍利灵塔,并为宗喀巴师徒三尊贴金。上师和甘丹寺的住持仁波切,带领大家诵宗喀巴大师赞颂、心咒等,并以普贤行愿品回向。

 

 

随喜本次朝圣的师兄,也随喜本次参与修功德的师兄们,不论你在何方,不论多少,都已经为自己积累了不可思议的福德资粮。

 

 

关于修功德的注意事项

 

 

关于随喜,已经截止,故请勿私下给我发红包或者转账之类。其实有时候感到相当为难,因为不接受吧,似乎于心不忍;接受吧,随喜太多了真的是很难安排。

 

 

修功德,并非简单的网络转账这么简单。

 

 

比如贴金,不同寺院的贴金有固定金额,每次最多刷三次或者多次金,不可能长时间重复地刷金。贴金的喇嘛他也有时间安排,佛像需要大众的礼拜,而不是让你不断地刷金。

 

 

如此一来,多出来的就必须用于其他方面的,而这个我在发布朋友圈时已经提前备注。

 

 

在供僧方面,需要上师打电话联系寺院的主持,询问具体的僧人数量,结合实际情况,需要供养多少,而不是说,你过去就转账然后走人。

 

 

贴金、供僧之后,上师还要带领我们如法地回向,以令功德不漏失,增长无量。

 

 

整个过程下来,如此用心和筹备,所产生的功德是不可思议的。

 

 

而在接受随喜时,因为人数太多了,金额限定,账号需要统一,工作量太大等因素,我一再声明不能私下转我的账号,必须看我发布朋友圈或者微博的二维码。

 

 

我每次发布随喜信息,都会在四个微信号和微博,同时发布,由于大家特别积极,基本20分钟左右我就全部删除。

 

 

有些没有看到,就反复留言,说我没有在那个微信发布随喜信息,不然怎么没有看到。此类信息太多,我也没有时间回复,而这样会导致有些人生起抱怨和嗔怒心。

 

 

因此,你首先要相信我,我说过我在所有微信都发布了,就是真的发布了,你没有看到而已。

 

 

如果删除了,那只能随缘,有时候做功德也需要福德因缘。

 

 

有时候我一发朋友圈,提及现在正供僧,但没有说要接受随喜。

 

 

马上有人私下给我转账说供僧,我说我可没有说要接受随喜,因为人数实在太多了,账号又不统一,还未安排,做功德岂能如此马虎?!!!

 

 

更有意思的是,以前我发布萨迦一位师姐那边,发起的供养萨迦僧众的二维码,后来有人转账之后,备注放生……

 

 

这让师姐哭笑不得,我们什么时候说过去放生了?

 

 

以前还遇到过一个案例,我写关于一些尊者的案例,有人私下给我转账,说要供养尊者。我说,我什么时候说可以供养了?

 

 

一是在国外,二是需要兑换外币,三是我跟那些尊者没有直接的电话联系,四是他们在闭关,五是他们愿意接受供养吗?

 

 

我拒绝了,他又反复发给我,反复达五六次。他说师兄你慈悲慈悲吧,供养尊者功德很大啊。

 

 

转给我,我都未安排,甚至不知道如何安排,也未进行实地考察,怎么处理?

 

 

不接受,又说没有慈悲心,有的还说倾莲池真是混账东西,如此冷血没有慈悲心,口是心非……

 

 

有一位老师,对此曾不客气地说,这是什么,是贪嗔痴中的愚痴啊!学佛人只修福不修慧,愚昧增长,世间法上问题很多。

 

 

所以,我希望我的文章读者,对于修功德能够用心,亦不执着。

 

 

而且最高效的修功德,一定是有一定规则的,如统一的随喜方式,缜密的安排,以回向摄持,而不是杂乱无章,随便给你个账号,然后忙半天。

 

 

有的人说赶不上我的随喜,心里很难过,甚至抱怨不已。我说那真没有必要,何必呢?以后机会多的是。

 

 

但是,若是我有发起朋友圈或者微博的功德项目,一定会想尽办法,尽心,尽力,创造最大的功德,愿法界平等利益。

 

 

修行,是消除烦恼,而不是另添烦恼,愿吉祥!

 

倾莲池

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