倾莲池官网

觉沃佛之法流·在家供与不供佛菩萨之区别

2018年4月27日,我写过一篇文章,名为《祈祷本师,修法要有主次,为人修法注意事项》,想必很多师兄都读过。

 

 

此文之末尾,提及我的一个梦境,与本师释迦牟尼佛有关。

 

 

梦境是在一个教室课堂里,有很多受我影响而学佛的师兄、读者粉丝聚集一起,且见到本师释迦牟尼佛在讲台上讲课。世尊现的是我们凡人的身相,而非发出无量金光的报身形相。

 

 

梦中似乎知道本师就是现实中的某个人,但是醒来就不记得了。若真如此,这个就令人极其震撼了,难道现实中哪位大德是本师的化身?不得而知。

 

 

那时,我们都在一排排的桌子上,世尊从讲台下来,我们每个人都有自己一碟饭菜,都供养给世尊。

 

 

我亲手将食物供养给世尊,内心非常喜悦,觉得十分稀有,我竟然有机会和福报亲自供养释迦牟尼佛。

 

 

旁边有位女师兄,她将自己手上的食物供养给世尊,其中有一个馒头还是什么,是她平常喜欢吃的,她想换回来。

 

 

我在旁边说她,你不能这样,供养给佛了,怎么还换回来,缘起不好。

 

 

梦境还有其他的内容,而清晰显现的是以上的部分。总之我和很多师兄坐在课堂里听释迦牟尼佛讲课。

 

 

此梦是清晨所做,似乎是我人生中第一次如此清晰地梦见本师薄伽梵。

 

 

时隔一年,我忽然发现,去年的这个梦,或许与本次的西藏拉萨朝圣有关联。

 

 

在具德上师的带领下,我将和Laxmi师姐,以及多位报名参加的师兄,前往拉萨,朝拜与本师无二的觉沃佛,为觉沃佛贴金 、供灯。

 

 

本来因虑及若网上接受贴金随喜,必然导致金额过大而无法用完,亦不好处理。是故我和师姐都不希望公开接受随喜。

 

 

但是私下,有很多师兄给我留言,希望能种此殊胜福田,我也觉得,难得去一趟西藏,自己为觉沃佛贴金,应该让未能前往的师兄也结此胜缘,积累不可思议之大福德。

 

 

此福德之殊胜广大,会令你生生世世,甚至累劫受用,常处尊贵富饶之位,在天界为天主,在人世为人王,未来遇佛解脱。若生起出离心和菩提心,则转为往生净土或证果之资粮。

 

 

目前计划的方法如下,到时候请大家关注我的新浪微博和朋友圈。

 

觉沃佛像有何殊胜之处呢?

 

 

1、帝释天以天界五宝和人界五宝,请天匠毗首羯摩所造。

 

 

2、蒙释迦牟尼佛亲自开光,散花加持。

 

 

3、与真实本师无有差异。供养觉沃佛等同本师之大福德。

 

 

《西藏王统记》载:觉沃佛像“色如熟金色,两手中一手作结定印,一手压地印,相好庄严。

 

 

若略睹斯像,即能解除三毒病苦,发起真实诚信,具足一切见、闻、念、触等功德,此像与真实本师无有差别。

 

 

其能造此像者,实为诸天人之大福报也。仍蒙佛亲为开光,散花加持。此身像由诸天神迎请住于天界,约一百年。

 

 

尔后诸智慧空行母,又将其迎请至于西方邬坚,住于五百年。又后以神变力,飞腾虚空,住天竺金刚座寺,又五百年。”

 

 

佛还在世临入涅槃之际,圣文殊师利菩萨白佛言:

 

 

“世尊在世,凡诸有情,观惟观佛,供惟供佛,积集福田,亦惟依此。若佛涅槃,即诸有情,无积福处。故依何为诸有情积福德处,愿垂训示。”

 

 

如是白已。尔时世尊含笑,放出四种光明,一照大梵天,一照那罗延天,一照帝释天子,一照天工毗首羯摩。

 

 

由是诸天发大勇心,时大梵天王合掌而白佛言:

 

 

如来世间大救主,功德无边不可量,

五宝所成佛法身,为利十方我当造。

 

 

复次,大那罗延天亦合掌而白佛言:

 

具净妙身两足尊,诸宝所成受用身,

岗坚措杰诸欲藏,除众贫匮我当造。

 

 

帝释天子亦合掌而白佛言:

 

 

能仁自在天中天,金山相好为严饰,

 

五宝所成变化身,为众积福我当造。

 

 

天工毗首羯摩亦合掌白佛言:

 

 

人天本师释迦王,为当来众积福故,

五宝所成妙三身,我为天匠当造之。

 

 

 

于是大梵天王以诸天界妙宝,发心造了世尊的法身像,即梵状塔,大小如大梵天两臂之度,其色如烟。此塔蒙佛亲为开光,散花加持。

 

 

关于法身塔,著名的《松赞干布遗训》(又称《柱间史》,由阿底峡尊者于公元11世纪掘藏于大昭寺释迦牟尼佛殿前的宝瓶柱而得名)一书,描述的是:

 

 

此塔色泽湛蓝,光彩夺目,功德妙胜,只要围绕它行走7昼夜,便可获 得殊胜悉地果位。这一被称作“无触圣塔”的法身之塔,后来被空行佛母迎请到空行佛土,作 为那里的非人积聚资粮之所依,凡人无缘得见。­

 

 

据说被空行母迎至邬坚国内,其塔高悬空中,不降于地。

 

 

第二是毗湿奴,即那罗延天,发心以因陀罗宝、翡翠宝石、纯净水晶塑造世尊的报身像,像之广度约八十由旬,住在大外海。

 

 

《松赞干布遗训》所载,此像的殊胜功德是:只要向它供奉祷祝,它能使你在12日之内到达“广果天”。这尊被世人称之为“调伏外道像”的佛像,居于南方大海中,为世间显达诸神积聚资粮之所依,凡人不得而见。­

 

 

《西藏王统记》则载,此像住处在大外海,佛身躯自脐以下没于水中,为彼水中有情作诸佛事。脐以上露于水面,为彼陆上有情作佛事。

 

 

《松赞干布遗训》中提到了八岁和十二岁等身像,佛为等身像开光加持后,以金刚语说到:

 

 

“我的替身造像将与世长存,一如我释迦牟尼与世长在。外道邪说将被它镇伏,佛教正法将长盛不衰。造像所安 立之处便是世界的中央,它将替天人师如来应正等觉行道于天下。”­

 

关于等身像,还有一则故事。

 

 

佛涅槃不久,在摩揭陀城,有一位婆罗门,妻子是智慧空行母,生育了三个儿子,两位哥哥喜欢印度教,弟弟则虔信佛教。

 

 

内外二道不相和谐,三个孩子经常因为信仰不同而起斗诤。

 

 

他们的母亲见到了,就说,你看看你们,天冷了有衣服穿,饿了有饭吃,吵什么?

 

 

幼子,即老三就说,我们因为信仰不同,在争论哪个教更究竟更殊胜。

 

 

母亲说,从这里去冈底斯雪山,有大天(Mahadeva,即大自在天湿婆),现在住在那里,你们亲自到那里去问大天,佛教和印度教,谁最为妙善。

 

 

于是母亲用神行药品涂抹在鞋子上,交给三个儿子,以此悉地物,三人刹那间到达冈底斯雪山顶,见到一位妙丽的女郎在采集香花,纳入宝瓶内。

 

 

冈底斯山脉,藏语意为众山之主,又被称作“世界之轴”。东接念青唐古拉山脉。长1100千米。海拔约6000米。最高峰为罗波峰,海拔7095米。

 

 

其第二主峰冈仁波齐峰 ,在圣湖玛旁雍错以北,海拔6656公尺,雪线6000公尺。它在藏语中意为神灵之山,在梵文中意为“湿婆的天堂”。

 

 

他们问女郎:你是谁啊,为什么在这里采花?

 

 

女郎回答说,我是乌摩天后的侍女,因为在十五那天,诸大阿罗汉将以神变力,降临大天的宫殿说法,我现在采集香花,以供奉诸位圣者。

 

 

他们跟随着女郎,来到大自在天的宫殿。等到十五日,仙境宫殿里,陈设宝座,诸大阿罗汉以神通力,从空中飞来,登大宝座。

 

 

大天湿婆和贤妻乌摩天后,散掷天花供养。法会结束后,他们复作愿赞。最后诸大阿罗汉腾空而去。

 

 

兄弟三人见散场后,赶紧冲出去,抢在湿婆的面前,叩问内外二道,即佛教和印度教哪个是胜妙的?

 

 

圣者湿婆说:以宗教论,佛法内道最为善妙,我亦依佛内道,求正觉菩提。若诸外道,唯有暂时安乐,而无究竟精要。

 

 

连大天都亲口这么说了,兄弟三人的疑问得到了解决,就辞别大天,返回家乡,禀告母亲说:我等三人,当入内道佛教。

 

 

母亲说,你们能入内道,善哉善哉!只是你们兄弟三人,应当各建一座寺庙。

 

 

于是长子在鹿野苑建摩诃摩舍佛殿,次子在祇树给孤独园建斯瓦萨墨佛寺,幼子在金刚座建瞻多萨墨佛殿。

 

 

而这位幼子,就是在天匠的帮助下,发起塑造印度佛等身像的人物。

 

 

“幼子当于金刚座寺修建神殿。彼欲建一外似精舍,内如殿堂,其中并造佛世尊三十岁时身量之像。方以旃檀作造像质,研磨为粉,成为泥团。

 

 

其母又言:“今将匠师及汝和汝等食粮置工地内,以铁钉封门,当以三月又三日而竣其工。”已越三月又二日,其母忽至呼门,子云:“已过三月二日,尚须一日。”

 

 

母云:“我将去世,虽差一日,无可如何,今愿睹佛一面,审其惟肖与否,余人恐不能辨也,其速启门,傅余观之”。

 

 

 

于是门启,匠师乃系神变,遂如虹散去。此三十岁身量之佛像,相好庄严,最为希有。如人瞻礼此像,自忘饥渴,尚需他人授之饮食。谒已归去,应转身退步而行,不敢以背向之。

 

 

若人感病,见此身像,病苦立除。若人斗译,酿念炽生,见此身像,顿息瞑心,转为大悲菩提之心。已而果如母言,明日其母即逝。又往观察缺此一日究有何失,果见佛像右足小趾犹未竣工也。

 

 

如是此像与觉阿释迦其他二像,皆被迎请住放天竺金刚座寺内,已几更朝代矣。”

 

 

现在的大昭寺12岁等身像觉沃佛,最初被帝释天连同座基、靠背、顶冠及华盖一并迎至兜率天界。

 

 

500年后,被乌丈那(在巴基斯坦境内,莲师的出生地,金刚手菩萨应化之地,亦空行母聚集之圣地) 的空行母,迎请到乌仗那益利众生。

 

 

其后又被天竺的成道者除留下顶冠之外,连同座基、靠背一并迎请到古印 度著名的那兰陀寺在天竺益利众生又500年……

 

 

后来,天竺摩揭陀国受到异教徒的大举入侵,国王达磨婆罗向中国皇帝求救。在中国皇帝的帮助下,异教徒被打败。

 

 

为了感谢中国人的恩德,同时想到天竺佛法昌盛,而汉地佛教方兴,达磨婆罗王便答应了汉皇之请,把12岁等身像,另一尊珍贵的旃檀佛像及一批经典,作为回报汉皇的赠礼,用船送往中国。

 

 

于是这尊圣像便来到了华夏之地。

 

 

有学者考证:这即是中国历史上南北朝时期的后秦皇帝姚兴遣 高僧法显赴天竺求迎三宝之事。

 

 

当时我国的皇帝向达磨婆罗写信求要国宝十二岁等身像,但是极其不舍,便向觉沃佛祈请,觉沃佛本来面像南,忽然自己转过来面向东。

 

 

国王想觉沃佛自己自愿前往华夏之地,造巨船将觉沃佛和佛经、宝物等送到中国,这也是佛法将在中国兴起的缘起。

 

 

再过几百年,文成公主入藏,唐太宗决定将中华国宝,供奉在洛阳白马寺的释迦牟尼十二岁等身佛像,赐与文成公主携同进藏。

 

 

《西藏王统记》记载道,唐太宗对文成公主说:

 

 

爱女积福所凭依,有我所供本师像,施主帝释天所造,其质乃由十宝成,毗首羯摩为工匠,亲承如来赐开光。

 

 

如此无比如来像,见、闻、触诚叩请,佛说急速证等觉,利乐源泉觉沃像,舍此如舍寡人心,仍以赏赐我娇女。

 

 

有人会说,金刚经中佛不是说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”吗?为何诸天圣众,还如此大兴供养本师圣像?

 

 

因为金刚经说的是在心性上的不执著,说的说佛的法身,但是心性不执著,指的是心,而不是对外境的断灭和执著。执著与否只和你自己有关,与声相等六尘实无关系。

 

 

但是心性自在了,依然还不圆满,佛是福慧圆满的两足尊,不仅以空性智慧断生死,还有福德润泽众生。

 

 

我们看经典中,有些阿罗汉圣者,智慧是很高,证我空,但很穷,为什么?就是往昔修福报太少了。

 

 

故教内有云:修慧不修福,罗汉托空钵;修福不修慧,大象挂璎珞。

 

 

前面谈到文殊菩萨祈问释尊:若佛涅槃,即诸有情,无积福处。故依何为诸有情积福德处?

 

 

文殊菩萨问佛众生如何积累福报资粮。

 

 

《佛说一切如来安像三昧仪轨经》云:“造像须具相圆满。令安像庆赞仪轨具足。令诸有情得大福报。

 

 

尔时有一菩萨而白佛言。世尊佛身无相。犹若虚空遍一切处。云何今说令安佛像。

 

 

佛言汝今谛听。我为久修行者。说彼法身无相无为。遍一切处犹在虚空。本自寂然不生不灭。

 

 

云何安像。今为初发心众生。令彼得福作如是说安像庆赞结净之法。”

 

 

当时有一位菩萨疑惑不解,佛的究竟法身无相,犹若虚空遍一切处,为何现在佛要说安像和装藏开光之法呢?

 

 

佛说,为了令初发菩提心的众生得福报。

 

 

当然,我们看历史上的大成就者,哪怕他们证量再高,依然在事相上供养诸佛供养资粮。阿底峡尊者这么一个大成就者,依然将觉沃佛的画像随身供养。

 

 

有人会问,那么,在家供不供养佛像,有什么区别呢?

 

 

有很大的区别,至少对于凡夫来说是如此,哪怕是证悟者,还未达佛位,依然需要诸佛的加持引导,依然需要积累资粮。

 

 

这种区别在——

 

 

1、佛菩萨像乃是积累福德之对境。

 

 

谈到观想、意幻供养,普通人的显然比较无力,心识亦散乱。

 

 

你要积累福德资粮,需要上供下施,而家里有佛菩萨像,有释尊、药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨等像,每天不断地供养赞叹,就是给你自己积累福报。

 

 

以此福德因缘,你今后会长受富饶、安乐、自在、长寿之果。有人说,我不在乎自己是否富足安乐,只求众生得离苦。

 

 

这么想其实也有些不切实际,如果你很贫匮,连家里年迈的父母都无法赡养,上学的孩子的费用都拿不出,还谈什么只求众生得离苦。

 

 

在世间没有地位没有能力,被他人轻贱,更别说做大菩萨的弘法利生事业了。

 

 

在佛法中种善根,与你在世间做慈善,或者乐于助人这些,还有根本上的异同。

 

 

相同:短暂来看,都获得富饶、安乐、长寿、尊贵等果报。但是福尽即往下堕,天人福尽五衰相现,要往下转生,有些造业大的,可能要转生到恶道去受苦。

 

 

不同:在世间法上,如你喜欢布施给穷人,乞丐,你以行善为乐。以后会感召富饶之福报。但是这个福报一用完,就真的完了,没有了。

 

 

而假如你在佛法里种善根,如供养佛菩萨,你会得到暂时之利益,种种人天福报。

 

 

假如你后来用完了,但是你依然有一样永留阿赖耶识里,即种下的佛缘,菩提之缘。

 

 

不论你漂泊在哪一道,因为你曾经在佛法中做功德,未来某一世,某一劫,一定会遇到成就者,遇到佛,闻法而解脱。

 

 

佛缘,终有成熟之时。

 

 

这就是结圣缘的殊胜之处。在《华严经·如来出现品》中,普贤菩萨说:

 

 

见闻供养诸如来,所得功德不可量,

 

于有为中终不尽,要灭烦恼离众苦。

譬人吞服少金刚,终竟不消要当出;

 

供养十力诸功德,灭惑必至金刚智。

 

如乾草积等须弥,投芥子火悉烧尽;

 

供养诸佛少功德,必断烦恼至涅槃。

雪山有药名善见,见闻嗅触消众疾;

 

若有见闻于十力,得胜功德到佛智。

 

 

见闻供养如来的功德不可量,在有为因缘法中,这个功德是用不完的,最终要消灭你的烦恼,使你断惑证真。

 

 

普贤菩萨还作比喻,譬如有人吞下少量的金刚石(喻少量见闻供养如来),金刚石终究不会消化而被排出(喻供养佛之功德终不用尽)。

 

 

众生的烦恼业力犹如堆积如须弥山的干草,无量无边,仅仅少分供养诸佛,犹如点了一点火星而已。但是这个星星之火,终成燎原之势,烧尽如须弥山之干草。

 

 

是故,在佛法中种善根,你结的是圣缘,解脱之缘。哪怕你现在拜佛供佛求的是发财变漂亮,但这个缘起的背后,是结圣缘,未来世或未来劫,你终会得度。

 

 

2、佛像和舍利塔均为佛流之枢纽,为加持力之所依。

 

 

通过佛像,犹如你家有个电视机/电脑/手机,连接上了电视台特定的频道,才能看电视。

 

 

对于大成就者,不需要电视机也可以连接,但是普通凡夫,需要有此媒介,方能得受十方诸佛之法流加持。

 

 

在很多密续中,会提到你要在佛像前念诵,修法,做火供,可以得大富饶,大安乐,乃至证悉地。

 

 

有的佛菩萨像或者神像,通过如法开光、装藏、加持之后,有本尊的分身入住,会极具加持力。在像前祈愿,常能如愿以偿。

 

 

我们常会听说,某个地方的佛像特别灵验,求子得子,求财得财。真有其事,因为有本尊的法流所在,你祈愿会特别得到加持。

 

 

佛像作为众生供养积福之对境,在现实中满足众生所愿,亦是诸佛菩萨利益有情的佛事之一。

 

 

比如,西藏色拉寺的马头明王, 乃是全藏知名的极其灵验,想必是本尊入住其中,对遣除非人附体、魔障、厄运、满足所愿等极有加持力。

 

 

财神庙扎基寺亦是女财神扎基拉姆所在之处,求财满愿者无数。

 

 

以前有师兄给我留言:

 

 

师兄,我想起个事,我爷爷年轻时在电影公司管事。80年代初那会儿下乡给老乡们放电影感染了风寒,咳了三个月什么医药都医遍了也不见好。

 

 

有一晚也是梦见一白胡子老头跟他说:你咳啊?把雄黄酒兑着生菜籽油喝就好了。

 

 

爷爷醒后觉得好奇怪,心想这是哪个神仙托梦,既然怎么都不见好何不试试呢,结果一试真就奇迹般好了。

 

 

后来改革开放电影公司解体,爷爷又做文物管理工作,经常带头组织人员抢修破损的文物古迹,其中维修过一尊比乐山大佛还早6年的唐代佛像。

 

 

说个岔曲,这尊佛也有意思,我表妹身体不好根本怀不上孩子,姨妈就去求这尊佛。

 

 

半年后姨妈做梦,一个老婆婆在梦里说她是这佛边上的人,这儿有几个娃娃你选一个,两个男孩一个女孩,要不就送你女孩吧,说这女孩是这佛周围那带的人。

 

 

姨妈醒后大喜,知道菩萨显灵了,给还在马来西亚玩的表妹打电话问她怀孕没?表妹说没有啊不知道啊,姨妈叮嘱说那注意点可能你要怀上了,过了一个月表妹来电说真怀上了。

 

 

现在表妹的女儿已经一岁了,性格很奇特,随便怎么弄伤都不会哭,从来不哭不闹,很聪敏。

 

 

倾莲池:这就是具加持力佛像的威力,可以满足所愿。

 

 

以前我写过的案例,有位师姐分享:

 

 

我這邊有一位多年前認識的中年女居士。聽她說,第一次去大昭寺拜佛祖像時,一下子就跪着那裡,像看電影一樣見到自己某前世的畫面。

 

 

某一世她當了風水大師,因為貪心和破太多法,就這樣她七世輪迴轉世到印度當乞丐。非常苦,貧窮和淒慘。

 

 

聽那位居士說,第一次去拉萨拜佛进大昭寺拜这尊佛,当时佛像向她身上也射来一道光。

 

 

当下她見到自己當风水大师的前世,和七世當乞丐,受盡很多的苦,给人打,受尽委屈。當下跪在佛前也大哭不止,哭了好久好久。

 

 

另一位师兄分享:

 

 

我的一个师兄也是这样的。他之前跟本不信佛,去拉萨旅行进大昭寺拜这尊佛,当时像被雷击一样佛像向他身上射来一道光。

 

 

当下他大哭不止,哭了一个多小时,现在虔诚的不得了。

 

 

倾莲池:觉沃佛犹如佛陀在世一般,展现了不可思议的加持力。

 

 

我们从经典中看到,佛在世时,常放光加持弟子,随弟子之根器福德,有的顿时具足五神通,有的证阿罗汉、菩萨果位。

 

 

如今觉沃佛能放光加持于参拜者,令他们有的善根被激发,有的当下知道前世因果,非常神奇。

 

 

3、菩萨、罗汉、天龙八部常围绕佛像。

 

 

天龙八部护法神是事业之根本,能为你遣除非人鬼魅、诅咒之损害,能助你家运好转,助你事业蒸蒸日上。

 

 

假如你在家里经常如法地供养佛菩萨,且保持清净庄严,诸天护法神会喜欢来你家供养拜佛,也会护持你,为你成办事业。

 

 

《松赞干布遗训》云:

 

 

这两尊圣像(八岁、十二岁等身像)集佛之三身于一体,凡被迎请所到之处,佛的声闻弟子及登地菩萨们,就会像日光中的游尘一样密密麻麻地聚集在它的周围,因此这两尊造像所供处,大乘佛法便会自然而然地弘扬光大。­

 

 

这一段文字如果深入理解延伸,可以得到更多的信息。

 

 

因为佛的等身像,与释尊无二,诸大菩萨和罗汉、天龙八部喜欢聚集在周围,顶礼、供养,修诸福德。

 

 

而在,在诸位圣者的法界里,他们见觉沃佛,犹如真佛一般能开口宣说妙法,常做佛事不间断。

 

 

在龙钦巴尊者的传记史中,提到尊者拜见大昭寺觉沃佛时的情景:光明照射入眉间,顿时忆念前世,曾经作为灵鹫峰和于阗之班智达。

 

 

尊者第二次朝拜觉沃佛时,犹如纯金之光从佛像射出,复见其顶严有七世诸佛,又有药师佛、胜乐金刚、喜金刚、大悲胜海红观音。

 

 

他准备靠近佛像时,又见到无量的佛菩萨和莲师等历代大成就者,且对他说法开示。

 

 

由此可见,《松赞干布遗训》中说,觉沃佛四周围绕着诸佛菩萨、罗汉、天龙八部护法神,是真实不虚的。

 

 

基于此缘起,本次蒙上师慈悲,带领朝圣团参与觉沃佛的贴金和灯供等,其功德之殊胜自不待言。

 

 

而且在觉沃佛处,做功课,打坐入静,我相信必有大加持,还能得到十方诸佛的法流加持,心性清净者甚至能见到佛菩萨指引。

 

 

佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生。忏悔此身多业障,不见如来金色身。

 

 

既然我们没能见到佛,而有与释尊等同之觉沃佛,应前往供养、发愿,必能速得本师加持, 速除诸障,福德增长,疾证菩提。

 

 

最后,分享一篇在网上广为传播的地藏感应文章,说明了供养之福德。

 

 

鬼王大吼:他家供奉地藏菩萨,谁也不许侵害!

 

 

前些天,和久未谋面的朋友聚餐,他心惊肉跳的对我讲述了他去年的一次悲惨经历,从此开始相信这个世上确实存在有科学无法解释的事情!

 

 

去年国庆大假,朋友全家自驾游,高速上遇到车祸,被一两被撞侧翻的大巴车压到他家的车,现场一片狼藉,地上各种残肢断体和人体器官……

 

 

朋友剧痛之下居然没有晕死过去,但清醒中可能也已经接近将死的边缘,朋友亲眼看到这辈子他无法看到的恐怖一幕!

 

 

他看到不知从那里爬来很多身形不大不小的厉鬼,张牙舞爪,吃地上的尸体,他还看到地上的尸体有人的形状在脱离躯体,应该就是人的魂魄。

 

 

而那些鬼怪争先恐后扑上去拖拽这些将要离开尸体的魂魄,现场有呼天抢地的惨嚎声,令人产生一种绝望的想要放弃自己生命情绪。

 

 

这时不少恶灵也向朋友家的车扑过来,千钧一发之际,虚空中突然降下一个面目丑陋狰狞的巨魔,浑身烈焰围绕,大声指着朋友已经昏迷的父母大吼:

 

 

“这户人家常年供奉地藏王菩萨,菩萨留有法旨,不允许任何鬼神,侵害供养菩萨的人们,若他们生前有何罪恶,死后自有业力相报,汝等恶鬼速速离去!”

 

 

话还未毕,一阵炽烈无比的热浪从此巨魔身上炸裂,所有恶灵瞬间被灭,朋友瞬间晕过去失去知觉,醒来已在医院!

 

 

朋友自己是不信佛教的,但朋友的父母在家供奉有地藏王和观世音菩萨,朋友如今说起,仍然觉得惊悚不已,他的叙述,叫我想起了地藏经里的无毒鬼王。

 

 

鬼王在佛前立下宏愿,要保护一切供养地藏王菩萨的众生不受鬼神侵害,我暗暗觉得,朋友那天大概是临死前机缘到了,竟然目睹了鬼王出手护佑善信的一幕,以至于捡回一条命!真的不可思议!

 

 

倾莲池:《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》云:

 

 

“画像成已,求清净之地及佛舍利塔处如法念诵,满一俱胝已,得啰惹(国王)之福。”

 

 

用净布绘画文殊菩萨像,左右有普贤菩萨、观世音菩萨。然后把像安放在舍利塔前面持咒,念诵达一千万遍,你会得到国王之福报。

 

 

这么说是很有密意的,舍利塔、画像都是法流之媒介,让你速集资粮,速得本尊加持。

 

 

所以如果你想快速提升自己修法的效果,快速改变命运的,可以遵照如此来修:

 

 

在地藏菩萨像前,念诵十万/百万/千万遍圣号,或者地藏经祈愿,增益之福报资粮,不说得国王福,也必是让你的人生发生根本的转变!

 

 

或者,你也可以在地藏菩萨像前,供养十万盏灯,十万杯水,十万朵花,火供烧供十万等,必能积累广大之福报,令你此生富足自在,顺遂修行解脱。

 

倾莲池

qlclz001

写评论