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宿命通观察:大成就者修诛法诛杀外道之果报宿命通观察:大成就者修诛法诛杀外道之果报

宿命通观察:大成就者修诛法诛杀外道之果报

 

在中国民间,乃至世间各地的宗教里,都有降伏怨敌,乃至修法诅咒冤家的修法。有些术法则是镇压和杀戮鬼神,以解决现实的疑难问题。

 

 

有些人被鬼附体、侵扰时,最先考虑的,应当是以温和的方式去对待,去忏悔和超度。而不是上来就修忿怒金刚等法门,甚至怀有极大的嗔怒心,想去降伏和诛杀。

 

 

民间常有此类的法术,镇压打杀鬼神为业,而这类人在晚年往往过得不太好,子孙后代亦是悲惨不断。

 

 

按佛法的见地,因果不虚,一报还一报。

 

 

以前见有人提出一种观点,说有些术士、通灵人手持天神所赐之令牌,则任意调解因果,乃至诛伏鬼神而无不会有任何因果业力。

 

 

这是不可能的!那些术士、通灵人的修行,岂能比得上往昔的密宗证悟大成就者,而大成就者们基于慈悲护法,对外道及鬼神进行镇压时,依然要承受如幻的业报。

 

 

当他们转世再来,这种业果就会显现,让他们遭受障碍、病痛、魔难。

 

 

以前看过一篇文章,阿明所撰的《至尊上师丹贝旺旭仁波切传略》载:

 

 

68年,上师由于前世业缘成熟而蒙冤入狱,先是被判死刑,后改判为无期徒刑。

 

 

伏藏大师的康仓仁波且的《甚深空行耳传授记》中对于上师的授记有:“莲师心子玉扎尊,降服外道之业缘,应于此时而成熟,彼将入狱十二年”。

 

 

在狱中,上师向多丹•洛珠坚措洛珠仁波且、白玉嘎龙仁波且、阿乐克仁波且、责芒单嘎大师、第三世夏嘎巴活佛等很多大成就者面前学习了以大圆满心要甚深口诀为主的很多教法,并且在梦中和定中得到了很多法界上师本尊空行的殊胜教授。

 

 

在多丹”洛珠坚措洛珠仁波且的劝请下,上师在很危险的情况下为难友们讲述了很多教法。

 

 

当时,与上师同狱室的一个汉人,为了减短刑期多次无中生有举报上师,使上师因此被吊起毒打70余次。当时上师有一位叫年志的弟子发誓“出狱后,一定杀死此人”,被上师制止。

 

 

后来,上师在家乡遇到此人,不但不记前怨,而且将身上所有财物全部布施给他,希望偿还前世所欠业债,并发愿将来示现成佛时先度此人。由此可见上师的忍辱、悲心、正见。

 

 

80年,上师在服刑十二年后获无罪释放,回到家乡。

 

 

诛杀外道,感召腹痛的因缘

 

 

倾莲池:蒋贡康楚仁波切所著的《蒋扬钦哲旺波尊者传》载:

 

 

尊者曾经吃过有毒的食物,虽然因风之效力等,未被毒害,但留有余病。但凡遇到晦气等外缘,往往就会发作一段时间,出现剧烈的疼痛。

 

 

一次,尊者旧病复发,我(指蒋贡康楚)献上洗礼等佛事时,尊者谈到,他以前转生为印度班智达,名叫“无量门慧”,住在一座寂静的山中。

 

 

当地有个喜欢外道的国王,有大势力,在一个节日,被臣民们簇拥到花园中,举行喜筵。

 

 

国王说:今天心情舒畅,良辰美景,喜筵空前,朕想做一件殊胜的事情。各位臣民,说说自己的愿望!

 

 

当时,有些人说最好供养天神,有人说最好唱歌、跳舞、做游戏,有人说最好发兵消灭敌方夺取王政等。最后,一致认为最好消灭佛教。

 

 

这时,空行母对班智达授记道:今天,若不杀死罪行国王,佛教定当出现大的危害和灾难。

 

 

受到催请之后,班智达以阎摩敌的本尊瑜伽,开始修诛法。

 

 

当时,王臣们正在会聚,不知从哪里蓦然窜出一只非常恐怖的野象,象牙刺入罪恶国王的腹中,将其杀死。恶毒的大臣们也都被处决,其余惶恐逃散。

 

 

由此业果,感得今生腹部的疼痛。

 

 

尊者虽然经常拥有这样神奇稀有的宿命通,但除了在身体清明心情愉快时讲一些精彩的片段之外,平时根本不说。

 

 

倾莲池:蒋扬钦哲旺波尊者的前世——印度的班智达,基于利他和护持佛陀圣教的菩提心,对欲消灭佛教的外道国王进行了诛杀,发心清净。

 

 

然仍有等流果产生,虽多生转世,依然感召腹部疼痛之病。

 

 

但对于大成就者而言,则是一种舍小我而为众生的胸怀,为了佛法的久住,为了众生的利益,即使对自己有障碍,亦主动去做。

 

 

连成就者为了佛法的久住去修诛法,仍有余报,更不用说普通人基于自己的私利,念咒诅咒他人所产生的恶报了。

 

 

故我们看密教部,有些法普通人是不能修的,比如为了私利而去修那种攻击、降伏冤敌的法门。

 

 

还有一种是带有诛法性质的怀爱法,也不建议去试。如踩着别人的名字、照片持咒。

 

 

先不说久远以后的因果,在当下,你踩着别人的照片勾摄时,可能会发生意外,就是他若有威猛的护法神,一警觉可能就过来收拾你。

 

 

或者他有世间的守护神,有很多经常关注他的祖先,你这么做都可能与这些非人鬼神打交道。

 

 

眼病的因缘

 

 

著名的利美运动发起人之一,精通四大教派教法,修证极高,亲见无量本尊的第一世蒋贡康楚仁波切,他曾患有严重的眼病。

 

 

据《工珠·云登加措大师自传》所载:

 

 

这期间,大部分时间我的眼病更严重了,故许多时间,需要休息,作了较多的《密意集》和《寂静忿怒》的满愿仪轨等念诵。

 

 

在完成《密咒藏》的编辑后,为了酬谢和托管,我作了《护法神黑烟母》的百次祈请诵修,并出现了好的征兆和缘起。

 

 

当时,他(大伏藏师秋吉林巴尊者)详细讲述了发掘伏藏的历史,以及在他的伏藏授记中,说我是大译师白若扎纳的转世,因白若扎纳让王妃玛金玛生了麻风病。

 

 

由此之业障,无论转世何处,那只龙都要返回来,从而出现麻风病的损恼。

 

 

“所以你的眼病不是什么其他的病,是眼睛出现了麻风病。今后,只要您诵修《障难遍除》的支分《金刚棒》定将痊愈。”

 

 

获得此《心修习·障难遍除》的加持之后,我的眼病彻底不再严重了。后来尊者仁波切也给了我《金刚棒》的法本。这以后,我就经常携带,且后来也做了诵修,而眼病也就根本痊愈。

 

 

倾莲池:大译师白若扎纳当初早已获得大成就,然因为让王妃患病的业障,无论转世哪里,都出现麻风病。病因是那只龙来损害,类似我们今天常说的冤亲债在。

 

 

由于业力的成熟,成就者们也要通过忏悔、修法等来消除业力,以转危为安。而不是说成就了,就自由自在,什么障碍都没有。

 

 

还有一个情况,特别是对于生活在这个娑婆世界的众生来说,很多成就者乘愿再来,是为了弘法利生,而不是一个人独居。

 

 

既然与众生接触,他们住世的时间之长短,也会与众生的福报、发心、誓言有关。如果众生的福报下降,誓言戒律不清净,成就者就会出现生病、甚至早早离世的情况。

 

 

也就是他们在世间显现之好坏,与众生息息相关。

 

 

而在修行的层面,因果必须谨慎抉择,而不是你会诵经持咒了,就能够超越因果,狂放不羁。

 

 

因为业力,哪怕大修行者,大成就者也要遭遇灾难、病痛、死劫,毕竟每个人无始以来造下了无数的善恶之业。

 

 

是故,净障集资,积累资粮,一直是修习路上不可中断之事。

 

 

亲见本尊,但杀业太重堕于地狱

 

 

多罗那他尊者所著之《印度佛教史·马鸣阿闍黎等时代》有载:

 

 

旃陀罗崛多王之子频头莎罗出现于憍罗国,在位三十五年。

 

 

婆罗门遮那迦阿阇梨修持大忿怒降阎魔尊,亲见本尊,因而明咒之力极大,用降伏法杀死十六大城的君臣,国王随即兴兵使权力达到东西外海。

 

 

这个婆罗门用杀业的行事使三千左右人致死。用疯狂行事使约万人疯狂,诸如此类以驱逐、分离、僵硬、瘖哑等法损恼多人。

 

 

由此罪行,得身体分裂成片之病而死,转生地狱。

 

 

倾莲池:即使修到了亲见本尊得成就,依然因为杀业太大直堕地狱。

 

 

亲见本尊,盗僧物堕为饿鬼

 

 

法尊法师所译的《阿底峡尊者传》所载:

 

 

“尊者喜曰:所谓深法,唯有业果,较诸见本尊者,能于业果得决定信为上也。

 

 

昔有一阎曼德迦瑜伽者,见本尊身,窃自念云:我以此小事不致堕落,稍染僧众资具,以是因缘,生饿鬼中,形同阎曼德迦。

 

 

又止迦摩罗尸罗寺,有一执事人,将僧今日供养,改作明日,以是因缘,即于彼夜生饿鬼中。

 

 

又一僧中上座,于僧众中,有大势力,私用僧米半升,生饿鬼中,极少势力。说此多缘已,许诺以业果,教化藏人,广为拉尊跋等传授多法。”

 

 

阿底峡尊者认为,相对于亲见诸本尊,对因果缘起生起决定的信心更为重要。往昔有一位修大威德金刚的人,修到见本尊的程度。

 

 

但是因为我慢极大,就偷窃僧物,以此业力,堕入饿鬼道,长相犹如大威德金刚。

 

 

又有一位执事僧人,将今日供养僧物,改为明天,以此果报,堕饿鬼。又一位僧人,有大威望势力,私用僧米,堕饿鬼中。

 

 

因此,对于修习者,莫说你现在持咒还未能达到亲见本尊的悉地,哪怕亲见了,具有广大的咒力,一切事业任运成办,鬼神听你号令。你若造恶业,依然要堕入恶趣。

 

 

修行本身不是让人为所欲为,而是调伏此心相续,以利益有情。现在反过来,以修习持咒之名来损害众生,则是南辕北辙,是颠倒妄想。

 

 

修持密法,诵经咒者,更应对因果进行谨慎抉择。

 

 

而非以为会念各种咒语了,就贡高我慢,任由三毒炽盛,屡造口业及恼害他人之业,死后除了恶道,别无去处。

 

 

世间的一些大力鬼、精怪魔王危害一方,是怎么来的?

 

 

有些就是修行者转世的,因为没有慈悲心和菩提心的摄持,以嗔怒心恶劣心,大量地持咒,拥有咒力,却因业力故堕于鬼道、阿修罗道。

 

 

本次西藏朝圣,关于贴金的随喜问题,大眼睛上师说,如果随喜多了用不完,很麻烦。确实如此!

 

 

有些师兄说,用不完就用来供僧,那可不行。如果大家随喜的发心和目的,是为了为佛贴金,现在私用来做其他善行,亦必有业力产生。

 

 

私自挪用功德款,堕鬼道

 

 

以前中国古代的公案,有位僧人,私自挪用建设佛殿的钱来修寺院的厕所,以此业力,堕于鬼道,屡被地府惩罚。

 

 

《现果随录》记载一则公案。

 

 

湖州白雀寺的弱庵律师,是苏州报国茂林和尚的传人。寺中建大悲殿,少台阶的石头,有一施主潘某捐银二十两,帮助完成这件功德。

 

 

弱师因为茅厕没修好,众僧不方便,暂且先借用台阶石作粪窖。后来施主来看见问起原故,弱师说:“我已经用来作另一件好功德,再找银子完成台阶吧。”

 

 

施主很不高兴。后来弱师去世后,一沙弥忽然发疯颠,管事的人用芒绳捆住他,反锁在一间屋里。

 

 

第二天早晨沙弥忽然溜出来,别人问他:“谁为你解开绳子和门锁的?”沙弥说:“是弱庵和尚。”众人觉得怪诞胡说。

 

 

弱师很快附在沙弥身上说:“他不怪诞,确实是我。

 

 

因为我误用大悲殿的台阶石作茅厕,冥府常用大石压我,苦楚不可说。你们徒众赶紧为我搬起石头,净干洗供着,召集众僧诵《梵网经》。我的苦就解脱了。”

 

 

徒弟们说:“和尚怎么会附在这个沙弥身上呢?”弱师说:“多亏这个沙弥已经疯颠,头上没有大的光亮,我才得以借他传话。不然我受苦没有期限了。”

 

 

徒众就从命搬起石头,并召集僧众诵《梵网经》,弱师就离去了。

 

 

法华持验记中,也记有一位管理僧众事务的僧人,因为不如法,死后堕为厕所里的饿鬼。

 

 

“少以蔬素自节。太始中。游京师。止瓦官寺。诵法华十地。尝于圊侧见一鬼致敬云。昔为众僧作维那。小不如法。堕在厕鬼中。

 

 

法师慈悲。望垂拔济。有钱三千埋柿树下。愿取为福。师告众掘钱。为造法华经一部。后复梦鬼云。蒙慈力已得改生。致谢而去。”

 

 

因此,对于大众的随喜,必须万分谨慎。若是用于其他,必须事先注明,蒙大家同意,意愿一致。不然大家的发心是随喜用在这方面,你又用在另一方,问题就严重了。

 

 

你别说现在的寺院如何做,而是要根据经论来谨慎抉择,因为未来受业报的是你。

 

 

不然你看上面的几个案例中,多是僧人因不如法而堕于饿鬼道。

 

 

感应分享

 

 

我先生哥哥2011年发现是肺癌,2012年做的手术,这么几年情况都还好的,去年开始,为儿子的事情烦,老吵架。

 

 

今年感觉很不舒服了,三个人给他算命,说最迟明年,可能今年都过不去。

 

 

去医院做了检查,头部一个东西1.5厘米,肺部4.2厘米,基本确认转移。

 

 

我让他艾灸,嫂子每天两部地藏经,我和孩子每天功课给他回向,晚上我也给他念地藏经回向。

 

 

这样过了大半个月,他儿子终于在广州医院挂上号了,在那里检查,头部和肺部的肿块完全消失了。

 

 

4月9号在我们这边医院检查完的,4月30号上广州重新做检查,病灶都消失了。

 

后记:今天我开始坐飞机到拉萨,明日开始和上师、师姐、师兄们一起朝圣。期间的见闻、心得等会发布朋友圈和微博,敬请关注动态。

 

 

关于为觉沃佛、强巴佛(弥勒佛)贴金等事,我会在今日下午和傍晚之际,到拉萨后在朋友圈和微博发布,欲修功德的师兄,切勿错过。

倾莲池

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