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嘱托事业:祈请俱毗罗和十二药叉大将,为我成办

 

自世尊释迦牟尼佛涅槃之后,佛法传入世界各地,由于众生的根器因缘之差异,分化成大大小小的传承宗派。

 

 

在不同的宗派之间,其秉持的根本见地和修法方式各有不同,甚至相差甚远,是为基、道、果的不同。

 

 

接触南传佛教的师兄应该知道,南传佛教的禅系,最高的导向,是令你今生证得四果阿罗汉,进入涅槃,不入生死轮回。

 

 

但在大乘佛教的道次第里,很少教授如何证得阿罗汉,而是教人证得本尊果位,或证得空性入菩萨地,或即身成佛,或往生清净刹土。

 

 

基于不同的宗见,有些宗派就会诋毁其他的传承,实无必要。这种情况莫说佛灭后,哪怕佛在世时就已经存在。

 

 

不然何以存在法华会上五千比丘之退席,又何以有华严会上诸阿罗汉不闻不见诸佛菩萨之广大微妙庄严相?

 

 

在大小乘之间,一直一个巨大的分歧,小乘的很多大德长老、信众,不承认咒语是佛说的,以致在今天,有些信奉南传的佛教徒是不持咒的。

 

 

这种差异来源于最初传承者的根器,因为根器因缘的不同,于是最初佛教团体分裂为了上座部和大众部。

 

 

佛以一音而说法,众生随类各得解。

 

 

假如今天佛陀在狮子座上讲课,我们在下面一起听课,包括天人鬼神。以佛的大威神力,每个人听到的内容依然是不同的,或者有的多,有的少,有的浅,有的深秘。

 

 

故当初在一起闻法的大德,哪怕听闻同一个法门,听到的内容却是千差万别。

 

 

有的人是声闻根机,有的是大乘菩萨种性,有的甚至是密乘即身成佛的法器,同时闻法,就会出现有的听到四念处等禅修开示,有的是含有咒语的部分,有的则是更深秘的次第。

 

 

那么,咒语法门,和显教的自力法门,简单可以说一个是因乘,一个是果乘。

 

 

果乘是基于瑜伽相应之理,当然果中亦有因。如果是因乘,你要修成菩萨果位,需要修布施波罗蜜一大劫,方证初地,然后按十波罗蜜的次第,逐级上升,证到十地。

 

 

果乘则不然,通过身语意与本尊瑜伽,修持种种气脉明点等,当生圆证法、报、化三身。

 

 

最明显的,谈及求财,南传佛教区的方法是供养佛像、佛塔,布施贫困众生。

 

 

而密乘则加有佛力的因素在里面,药师佛有令人富贵自在之愿力,地藏菩萨有令人衣食丰溢之特德。

 

 

虽然大小乘也有供养佛陀之事,而两者却有区别。在密乘里,你造不同的本尊像,供养不同的本尊,所得到的功德,显现的缘起是不一样的。而南传则没有这种区分,他们只是笼统地供养。

 

 

在持诵方面,你持诵本尊的咒语,会与本尊相应,本尊的无量庄严清净功德,你会直接相应而受用。就是本尊富贵丰饶,你与他相应了,你也如是,毫无二致。

 

 

此类法门不仅佛教有,其他宗教也存在,他们与他们信奉的主神相应而成办种种事业。

 

 

如你想富饶,拥有一个幸福的婚姻,长寿,乃至飞行、不死,你不断地持诵本尊或者大天的咒语。

 

 

本尊现身,问你有何愿望,你回答之后,本尊赐予你悉地,所求的一切决定圆满。

 

 

这是一种显著的他力成就法门,你成就所愿,主要是本尊之威德力,施加于你,令你如愿以偿。

 

 

但不能说没有自力的因素,你不去忆念,不去持诵咒语,不建立这个缘起,本尊也无从赐予你悉地。

 

 

在《陀罗尼集经》中,谈到如何面见大吉祥天女求悉地的修法。

 

 

“又法若欲得见功德天者,当诣一大莲花池可,以左手执香炉,入莲华池。于其池中摘取一华,咒之一遍还掷著水中。如是满一万遍讫。

 

 

尔时功德天当于七宝座,以自相好水中出现。尔时行者以银钵,满中盛龙脑香水,于其出处以水泼之。于是功德天而作是言,子欲令我作何等物。尔时行者即答,功德天神减少分施我。

 

 

作是语已,功德天即自还去。于后行者去处,皆值财宝,求者称意,种种随心终不乏少。”

 

 

这是说,如果你想亲见大吉祥天女,应当到一荷花池里,左手持香炉,右手摘荷花以大吉祥天女咒加持,咒一遍掷一朵莲花至水中。如此修持一万遍,供养了一万朵莲花。

 

 

悉地成就之时,大吉祥天女坐于七宝座,从水中涌现,行者以香水泼洒大吉祥天女显现之处。

 

 

天女问你:你想让我做什么,其实也就是你什么愿望。行者将自己的所愿告知,大吉祥天女应允,然后消失。

 

 

从此以后,行者获得大财宝,富饶一时,满一切所愿。

 

 

这个仪轨次第,被密教融入观想的修法中。

 

 

平常修大吉祥天女法时,观想你的前面有一个清净的莲花池,净水无纤尘,无数朵莲花浮于水面。然后观大吉祥天女从水中涌现,位于你前方。

 

 

你细观天女而持咒,最后咒毕时,观天女问你有何所愿,你将你的心愿一一陈述,祈请天女赐予加持。天女微妙颔首而消失。

 

 

这也是修大吉祥天女的一个窍诀,大家可以结合上面的仪轨而作观,必有奇效。

 

 

若按四部密续的见地,这种观法更倾向于事续的观法,藏传的生起次第就不是这么观。

 

 

而是在观空之后,大吉祥天女从空性中显现,再召请北天的智慧尊前来,融入你所观的大吉祥天女中,然后召请五方佛来灌顶……

 

 

密宗有很多类似的祈愿方式,如密续中金刚香菩萨法系中的大自在天修法:

 

 

“复次行者于大自在天像前诵此明,复以忿怒相观天像,又以五净水沐浴天像。又用白檀香作涂香涂天像身,以诸香花而作供养。

 

 

然以二手按像诵大明,从初夜至明旦诵声作辍,其大自在天决定化身作外道形相,来诵者前默然而立。

 

 

诵者见已即礼拜告言,圣者善来,其化像报言善来善来。诵者即以所愿求之,天即与愿一切皆得。天像与行者,愿已隐没不现。

 

 

行者得悉地已,此后一切所作悉得遂意,或作息灾增益敬爱降伏及句召者决定成就。”

 

 

此法是对着大自在天的圣像,不断持诵金刚香菩萨的大咒,直到大自在天亲临,问你有何所愿,你求愿后,大天消失。愿望决定显现,一切所作皆成就。

 

 

这种密法中满愿的方式,在中国古代也有,只是他们不是持咒,而是不断地拜天神,天神降临,祈愿,天神消失,愿望满足。

 

 

以下是我以前发过的两个拜北斗被赐予世间悉地的故事,一个是古代的,一个是一位师兄的姥姥。

 

 

孝女拜北斗,星君亲临满愿

 

 

有一个孝女,已经许配给他人。她的父母老而无子,每天都忧愁没有子嗣续香火。

 

 

这孝女也抑郁不乐,于是日夜虔诚祭拜北斗七星,至诚恭敬几年。

 

一天晚上,神降于庭院,红发朱髯,面貌狰狞。问有何所求。女子说愿化男子身,以延续宗族香火。神点头同意,然后消失了。

 

 

第二天女子感觉腹部暖气蒸蒸,直达密处,最后女转男身。

 

 

有多事的人,以自己女婿之妹嫁给他作为妻子,生两个儿子,侍奉两位双亲终老。

 

 

女子感得北斗星君亲临,赐予悉地。真正的星君亲临,力量是非常大的,超乎我们的想象。

 

 

女子不用做变性手术,直接变男身。如果她不求化男身,而是求飞天遁地、不死等悉地,也是可以的。

 

 

恭敬地拜北斗,连续不断,拜了几年,以此专一和恒心,感得星君真身降临,值得我们学习。

 

 

这和密宗、印度教的求见大天同一路线。

 

 

孙师兄的姥姥,亲见北斗星君,所愿皆实现

 

 

我姥姥本是命苦之人,母亲在她出生4个月后就过世了,父亲在她4岁时也死了。

 

 

她从小和爷爷奶奶,还有哥哥嫂子生活,哥哥也在打仗的时候双眼失明,在做手术之前死了。这是我姥姥的苦难背景。

 

 

算命的说她也只能活到29岁,命途多舛,婚姻也很不幸。我姥姥嫁给我姥爷之后,那时候都是生产队大锅饭,家家吃不饱饭,所以偷东西的特别多,家里不安宁。

 

 

我姥姥就开始拜北斗七星,以求延长寿命,家宅安宁,能吃饱饭。

 

 

拜北斗七星要去清净的地方拜,不能有任何人和动物经过。每天晚上11点(那时候穷没有供品),我姥姥就去街上拜北斗。拜的时间大概有半个小时,要以诚挚之心去拜,直到看到北斗七星。

 

 

我之前和您不是说,我姥姥好像看到过一次北斗,我问了我妈才知道,我姥姥见过三次北斗!

 

 

北斗下来的话千万不能抬头看,所以我姥姥每次看到的,都是一个非常大的脚,脚上毛绒绒的大长毛(倾莲池注:密宗所记之北斗七星神像,乃是药叉相)。

 

 

我姥姥在拜第三次北斗的时候,北斗七星要给她一个东西,让她接住。可是正要接的时候,一只狗不知从哪儿窜出来了,北斗就消失了,她也没接到。

 

 

后来姥姥活到58岁去世,一共生了6个孩子。在大锅饭的年代,我妈家里做小生意拿钱买工分,比平常人家吃的都好一些,还引来了周边人的不满。

 

 

解放战争的时候,我姥爷是地下党员,还会武术,靠着会做唢呐哨片的手艺行走江湖,传递军事消息,解放张家口就是我姥爷送的军事情报。

 

 

在吃大锅饭的年代,我姥爷、我妈、我舅舅他们也是靠卖哨片挣点工分。到现在我们家还有舅舅家,也都还做唢呐哨片呢,当成手艺了。

 

 

由于有北斗星君的摄受,赐予世间悉地,孙师兄的姥姥寿命延长,在动荡的年代能吃饱饭,可谓少忧少恼。

 

 

最近读薛克翘的《印度密教》一书,就谈到印度教中的一些悉地真言,女神真言,有些修行者念诵后,女神或者大天现身,赐予悉地。据书中所载:

 

 

伽耶多利真言

 

 

一次,大地上出现灾荒,吃喝匮乏,牲畜和鸟类开始死去。在这种灾难时期,人们也得不到肉食。

 

 

人们到仙人、牟尼和悉陀们面前诉苦,但谁也没有办法保护他们。

 

 

后来人们都到念诵伽耶多利真言的仙人乔答摩那里去寻求庇护。乔答摩在黄昏祷告时向女神世尊母萨维德丽诉说人民的苦难,女神满意了,为消灾而下了雨水,并给出钱粮。

 

 

人们通过乔答摩得到这样的安慰,大众都称赞他,认为他是伟大都修行者。

 

 

这引起其他仙人的嫉妒,他们弄一头因瘦弱而濒临死亡的母牛到他的祭祀场,乔答摩为让母牛躲开,轻轻一碰它,它就死了,于是他落下了一个杀牛的罪名。

 

 

这个阴谋让他的名声扫地。此时他忆念世尊母,世尊母听到虔诚信徒的呼声,即刻现身,谴责那些仙人,展现了事实真相,并让那些参与阴谋的人失去了生育能力,没有后代。

 

 

需要备注的是,在印度佛教诞生之前,世尊、薄伽梵一词,本专指大自在天、毗湿奴等三相神,而佛教兴起,则成了佛的称号。

 

 

女神现身

 

 

国王的儿子妙视向牟尼的儿子们学习咒语:Om ain hrin klin camundayai namah,但只记住了前半截Om ain hrin。即便如此,他反复念诵,女神还是为他现身,满足了他的心愿。

 

 

迦尸国公主沙希迦罗Sasikaya在树林里见到妙视,爱上了他,并决心嫁给他。

 

 

他通过女友把消息传给父母。国王知道女儿的心思,举行了选婿大典,并邀请了妙视。在女神的作用下,公主不接受任何人。

 

 

来参选的国王们感到受了侮辱,便向迦尸国王发出战争威胁。国王眼看战争一触即发,就让女儿和妙视逃走。

 

 

但妙视不走,他说:我是听从世尊母亲但命令而来,也只听从她的命令离开,所发生的都是世尊母亲做的。

 

 

迦尸王也默念世尊母。这时,一些国王表示中立,而胜战发动了战争。世尊母骑着狮子显现出战斗准提(Ranacandi)的形象,为保卫自己的信徒而战。

 

 

胜战看见准提Candi,以为是普通妇女,下令士兵擒拿。但沙克蒂的力量杀死了他们。胜战前来作战,也被杀死。妙视与公主结婚。

 

 

学者认为,这里的女神Candi,后来演变为佛教的准提佛母。

 

 

以上的故事,非常类似密教的本尊赐予悉地,都是本尊现身,满足所愿,属于他力法门。

 

 

启发我们的是,持诵咒语祈愿,需要长久地去持诵,而不是你念念几天就换。前面说的女子和师兄的姥姥,能把北斗七星拜下来,靠的就是坚持的毅力。

 

 

这也说明持诵相应法门的殊胜。很多人求姻缘,求财富,求来好几年没有多大反应。

 

 

其实没有感应是不可能的,不用弄得那么复杂,你每天就念南无地藏菩萨,或者南无观世音菩萨一个小时,连续三年,每天不间断,不可能没有任何消息,哪怕不成,菩萨都会来告诉你因缘。

 

 

只是太多人,在这三年里,中断、换法门,成来家常便饭。

 

 

药叉之王俱毗罗

 

 

今天简单谈一个法门,我以前介绍过的,药叉财神俱毗罗。

 

 

这尊财神,是佛教和印度教共同尊崇,只是佛教的演变成了著名的毗沙门天王。

 

 

不空罥索神咒中有:稽首日月琰摩筏鲁拏炬吠罗释梵。与财等天仙众所供养足。所谓的炬吠罗,即是俱毗罗,而他也是观世音菩萨的亿万等流身之一。

 

 

俱毗罗(梵语:कुबेर,Kubera,印地语:कुबेर ,泰米尔语: குபேரன்),后期梵语及巴利语称为俱吠罗(Kuvera),接近于当代汉音“孤贝拉”或“孤卫拉”。

 

 

印度神话中夜叉族,掌管财富,方位护法中守卫须弥山北方的一位护法,即佛教神话中的多闻天王,即毗沙门天,十首罗刹魔王拉瓦那的兄长。

 

 

梵天为奖励俱吠罗的千年苦行而授予他永生及财富管理人的职务。根据《摩诃婆罗多》的记载,俱吠罗获得了斯里兰卡岛为其首都和梦幻的飞船(Puṣpaka)维摩那作为专用乘骑工具。

 

 

当拉瓦那夺取了斯里兰卡后,俱吠罗将阵地迁移到喜马拉雅山脉的阿拉卡山(Alaka)。

 

 

印度中俱毗罗的曼陀罗(咒语): Oṃ Śaṃ Kuberāya Namaḥ,吟诵俱毗罗曼陀罗能够召唤财富。

 

 

俱毗罗,财神,夜叉和紧那罗之王,梵仙毗尸罗婆之子。为了奖赏他的善行和苦修,大梵天提他为神,使其成为地下宝藏的守护者和北方的保护神,护世天王之一,并赠他飞车。

 

 

据《罗摩衍那》,俱毗罗曾占有楞伽岛,但被同父异母兄弟罗波那所逐。他迁到喜马拉雅山;其首府阿罗伽为创造之神毗首竭磨所建。在须弥山的堡寨内有他的隐秘的花园。

 

 

俱毗罗以及他的伴随神最初可能都是地神,因此他总是与土地,与地下和高山相联系。

 

 

以后他逐渐演变为丰产之神的特点,他的肚子象一个大圆球,两只手,三条腿,八颗牙,一只眼。

 

 

他与大地、山脉、地下的所有宝藏,如矿物和珠宝,以及一般的财富联系在一起。

 

 

他是财富、繁荣和荣耀的真实代表,不仅分配,而且维护和保护宇宙的所有宝藏。

 

 

当你以奉献的精神向他祈祷时,他会以金钱、财富、物质享受和成功祝福你,他也会给你幸福、和平和成功,让你的生活充满财富和受用。

 

 

俱毗罗的形象流传民间远远超出了印度教的正统范围。他还进入了佛教神话。在藏传佛教中他是重要的护法神之一。

 

 

据说俱毗罗统领药叉等精怪,一副药叉相——矮胖、两臂、三足、八齿,居住在须弥山北部凯拉什山的一座宫殿里。

 

 

他掌管九种珍宝,并司掌世间一切财富。这意味着,你口袋里的钞票,你的收入,以及别人欠你的钱,都由他掌管着。

 

 

他的左手握一只长长的口袋(或银鼠),内藏珍宝,可随时挤压让它吐出。他有夜叉之王、财富之王、紧那罗之王等称谓。

 

 

俱毗罗是藏传佛教的竹巴噶举之护法,被视为护法神而供赞,且注明无须坛城及食子,似乎要求的门槛较低。

 

 

其仪轨提到的是以本尊来摄持俱毗罗:

 

 

自身顯現淨本尊

 

對生財神古貝拉

 

身色大黑及一面

 

二臂右手執鉞刀

 

左手馬轡鐵箭執 

 

身上甲冑顯赫穿

 

坐騎黑彩光馬乘

 

相似五百眷屬眾

 

迎請對生所依融

 

 

持咒:嗡 阿古貝拉梭哈

 

在印度等其他国家,他们祈祷俱毗罗等方式很多,也有专门的咒语,其中一个,就是在办公室或者家里,悬挂或者张贴俱毗罗的曼荼罗,认为能提升财运,带来财富。

 

每行每列共72个,72被认为是一个幸运数字,有助于增加财富,繁荣和能源的生活。

 

 

此曼荼罗能吸引宇宙财富能量、积累财富和增加现金流。其特殊之处在于,任何方向的增加都会带来72。

 

 

人们相信此曼荼罗会开辟新的收入渠道,促进商业和财富的增长。

 

 

其复制品可以手工绘制在纸上,也可以用铜、银等金属制成,保存在任何财富存储的地方,也可以存放在任何其他地方。在这里发生金融交易,或者他们可以作为护身符佩戴。

 

 

俱毗罗被认为是获得无限财富和繁荣的基础,因为他高兴时,他会用物质上的成功和财富来祝福这个人,让他突然间变得富有。

 

 

不管花多少钱,只要财富被用于建设性的目的,而不是破坏性的或反社会的活动,金钱就会源源不断地流入。有了迅速的经济收益、通过彩票等意外获得的金钱,以及生意兴隆。

 

 

以前我在朋友圈写过:

 

 

财神kubera俱毗罗,即毗沙门天王。

 

 

某人士教他的学生念俱毗罗心咒,而不是毗沙门心咒,据说他的很多学生很快见效,增加财富,尤其是有生意的,成交大单。

 

 

他的观点是俱毗罗是印度第一大财神。我认为这涉及到佛菩萨的化现和法流,佛教的毗沙门天王法之法流,需要发心和戒律皆清净,才能相应。

 

 

但是俱毗罗未必如此,他是纯粹的守护财富的药叉之王。在印度的财神体系里,俱毗罗是大吉祥天女的眷属,他身体胖胖的,很可爱。

 

 

大吉祥天女是宇宙主母,三界主宰毗湿奴之妻。而佛教里,大吉祥天女成了毗沙门天王之眷属,甚至被说成后妃。这种关系的演变,涉及到神格的变化和菩萨的应化问题。

 

 

《药师如来观行仪轨法》云:

 

 

一切藥叉法印呪。以右手四指向下。鉤左手四指。其二大指直竪來去。呪曰。

 

 

唵(一)俱毘羅(二)莎訶

 

 

是法印呪。若作大都法壇之時。作此印呪喚入供養。一切歡喜。

 

 

宮毘羅大將  

 

伐折羅大將

 

迷企羅大將  

 

安底羅大將

 

頞儞羅大將  

 

珊底羅大將

 

因達羅大將  

 

波夷羅大將

 

摩虎羅大將  

 

真達羅大將

 

招杜羅大將  

 

毘羯羅大將

 

 

因为俱毗罗是药叉之王,故在祈请时,他的名号作为一切药叉的咒法,可以召唤一切具誓药叉前来。仪轨中是先唤一切药叉,再唤十二药叉大将。

 

 

《一髻文殊師利童子陀羅尼念誦儀軌》云:

 

 

藥叉呪:唵(一)俱毘羅(二)莎訶

 

 

作为佛教徒,药叉王俱毗罗的修持和祈祷,可以如下进行:

 

 

若求财富、职业、福报、宝藏,事业兴隆,权势威德,或者诸愿求,可以每天念诵:

 

 

1、直接修俱毗罗心咒

 

 

Om kuberaya svaha(kubera即俱毗罗,咒中的ya是语气词)

 

嗡  咕贝啦雅 斯哇哈 每天 半个小时,三千、五千遍。

 

 

2、与观音法系合修

 

 

不空绢索神咒 1-3遍,或者观音圣号,不空罥索自在王咒,不空罥索事业咒等。

 

俱毗罗心咒 每天 半个小时,三千、五千遍。

 

 

3、与观音、大吉祥天女合修

 

 

在房山石刻经中的毗沙门天王咒语中,有的先敬礼三宝,次敬礼大吉祥天女,再敬礼毗沙门天王。

 

 

而据上面的财神图中也可知,大吉祥天女身形比俱毗罗要大,表其位阶比药叉主要高。

 

 

不空绢索神咒1-3遍,或者不空罥索事业咒21遍:嗡 阿摩嘎 V加雅 吽 帕特

 

大吉祥天女心咒21/108遍(Om maha sriyaye svaha嗡 嘛哈室哩雅耶 斯哇哈)

 

俱毗罗心咒 108遍以上

 

 

念诵后可直接祈愿,愿大吉祥天女和俱毗罗药叉主加持我XXX得大富贵丰饶吉祥。

 

 

或者也可以说:愿大吉祥天女和俱毗罗药叉主加持我XXX及一切众生得大富贵丰饶吉祥,衣食受用无尽。

 

 

也可以持诵藏传的俱毗罗心咒:嗡 阿古貝拉梭哈。

 

 

此尊既是护法,有五百眷属,就不仅可以求财,还能为你办其他事,如遣除违缘、非人鬼魅、小人,保护你平安吉祥。

 

 

你也可以与药师、十二药叉大将合修,因为他是药叉之王,先修他的咒语,再持诵十二药叉名号,可以迅速满足所愿——

 

 

南无药师琉璃光如来 108遍(念时观想自己就是药师佛)

 

俱毗罗心咒 108遍

 

十二药叉大将名号21或49、108遍

 

嘱托事业:祈请俱毗罗和十二药叉大将,为我成办…

 

愿吉祥

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