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不空罥索自在王咒

自我发布不空罥索自在王咒的读音和功德介绍之后,收到比较多的一个问题是关于读音的疑惑。

在大藏经中,此咒有两个译本,加上房山石经的释教最上乘秘密藏陁罗尼集,一共有三个版本,虽读音略有差异,但基本一致。

1、北天竺婆罗门大首领李无谄译《不空罥索陀罗尼经》为:

那(上)谟啰怛那(二合)怛罗(二合)夜耶(一)那(上)么阿弥(上)跢婆(去)耶(二)跢他伽跢(去)耶(三)那(上)么阿梨耶(二合四)跋嚧枳帝(五)摄皤(二合)啰(去)耶(六)菩(去)提萨埵(去)耶(七)摩诃萨埵(去)耶(八)摩诃迦嚧尼迦(去)耶(九)怛侄他(十)唵(十一)阿谟伽(十二)钵啰(二合)底诃跢(十三)虎吽(二合下同十四)虎吽(十五)泮吒(吒半音十六)莎诃(十七)

2、唐天竺三藏宝思惟奉诏译《不空罥索陀罗尼自在王咒经》为:

南谟啰哆那怛啰夜耶 南谟阿唎耶 阿弭哆婆耶 怛他孽多耶 南谟阿唎耶跋嚧吉帝 失筏啰耶 菩地萨埵耶 摩诃萨埵耶 摩诃迦嚧尼迦耶 怛跌他 唵阿慕伽 钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒 娑婆诃   

3、房山石经版本:
房山石经的版本,与李无谄的译本符合,而在唵 阿谟伽 钵啰底诃跢中,在钵啰底诃跢前多出了一个阿a,这也是很多师兄的疑惑所在,到底有没有阿?

经过我向东密传承的求教,以及多位研究梵文的专家师兄的意见,确定是有阿的,但是不读出来也没有过失。

因为amogha apratihata,按照梵文的读法,是采取合音的原则,即两次词尾首相连出现a时,会将后者的a的读音省略,前者读长音。

如amogha~的嘎读长音,所以读起来就是amogha~pratihata,阿摩嘎~吧啦底哈达。如果你不想读长音,也可以直接读出阿,即阿摩嘎 阿吧啦底哈达。

其释意就是不空 无能胜/无能障碍,故修持不空罥索法的人,其法性能调伏自心及一切有情,为三界之主,胜于三毒妄想及天魔外道,获得世自在,无人能障碍。

在读音上,你可以随自己的选择和信心去读,祖师是读长音。

译者北天竺的婆罗门大首领李无谄大阿闍黎,据说他修法之法验无双不可思议。

福寿寺沙门波仑专门为李首领的《不空罥索陀罗尼经》写序,高赞此经法之殊胜和究竟——

“若夫此经。乃该二谛而无遗。括因果而斯尽。可谓引万行之导首。进菩提之神足。超生死之灵翼。升涅槃之圣翮。信知法门幽密。教旨冲玄。非世智之能议。匪聪辩之所测。”

波仑法师称赞不空罥索自在王咒法,总摄了世俗谛和胜义谛,圆满具足一切世间出世间的功德,而且能令人速疾证得菩提,超出生死轮回,进入大涅槃境界。

“有大菩萨号观自在。大悲周于十方。愍法界之群迷。故说此经示其正路。斯乃久成正觉。是能仁之本师。故能十方法界莫不现身。普应群机。随缘化益。若其闻名灭罪。如日销于薄水。礼念蒙恩。似月敷于莲蕊。巍巍荡荡。圣德高玄。事超言说之端。理绝思量之表。”

这一段是称赞观世音菩萨的巍巍圣德。观世音菩萨久远劫前已经成佛,是释迦牟尼佛因地修行时的本师。故能在十方法界现身,普应群机,随缘作成熟众生之事业。

“余虽愚暗。少慕法门。巡历两京。寻参善友。每念总持如饥若渴。于大周圣历三年。岁次戊子。三月庚戌朔。七日景辰。幸得此经。如死再生。”

波仑法师自述学法经历,他对于密乘咒语法门神往已久,如饥似渴。在武则天朝时,遇到了《不空罥索陀罗尼经》,自认为如死再生。可见他对这部经这个法门的至高之推崇,幸得一见,如获新生。

“是西京宝德寺僧惠月。与常州正勤寺大德惠琳叱于智藏等数人。共请北天竺岚波国婆罗门大首领李无谄。以同翻梵本不空罥索经一十六品合为一卷。将就北天竺迦湿弥啰(二合)国婆罗门大德僧迦弥多啰(二合)以同勘梵本。

久视元年八月景午朔十五日庚申。勘会粗毕则拟将进。此十六品斯土未行。曾闻隋朝所翻别本六十三纸未尝见也。所愿皇基永固。德覆十方。金枝琼萼。郁茂常荣。

三大愿力。劫劫无穷。四弘誓心。生生无尽。苦海倾竭。三宝永存。恐时代迁远。闻者生疑。故述拙言序之云尔。”

波仑法师最后陈述了此经的翻译过程和自己的愿力,希望国泰民安,德覆十方,三宝永存。

婆罗门大首领李无谄是北印度人,和北印度的婆罗门大德僧迦弥多啰一起勘正梵本,译出不空罥索自在王咒法。根据秘传的说法,李大首领是一位成就者,咒力法验不可思议。

他和僧迦弥多啰校对梵本,包括另外一位印度三藏法师宝思惟,译出的不空罥索自在王咒,都是 amogha~pratihata,采取合音的读法,而没有读出a。

所以具体你想怎么读,视你自己的选择和信心,不用纠结,选择一个读法,踏实地修下去,自有法验。我个人读过两个版本,感觉皆有效验。

如昨天发布的金刚手菩萨还命真言,也是有合音在里面,经文未把阿标注出来,所以读啦时可以读长音,或者你读阿喻sei。

Oṃ vajra-āyuṣe sara sara smi
嗡 瓦吉啦~喻sei 萨啦萨啦 思米

不空罥索自在王咒

Namo ratna trayaya 皈依三宝
namah amitabhaya tathagataya  敬礼无量光如来
namah arya valokite svaraya  敬礼 圣观自在
bodhisatvaya maha satvaya 菩萨 大菩萨
maha karunikaya  大悲心者
tadyatha    即说咒曰
Om amogha pratihata hum hum phat svaha
不空  无能胜/无障碍  摧破  成就

梵音读音参考:

拿摩 啦德那 德啦雅雅
拿嘛 阿米达巴雅 达他嘎达雅
拿嘛 阿利雅 瓦洛gi dei 思哇啦雅
波地萨德瓦雅 嘛哈 萨德瓦雅 
嘛哈 嘎噜尼嘎雅 达地雅他
嗡 阿摩嘎~巴啦地哈达 吽 吽 帕特 斯哇哈

此咒法既被波仑法师如此高赞,必然有极其殊胜的功德利益。

明咒之主

宝思惟译云:如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满。

李无谄译云:此名秘密一切明主不空自在王陀罗尼,受持此咒诵则成诵一切明咒,及悉能作一切事业。

不空罥索自在王咒,是一切秘密神咒之主,明咒之王。如果有人能诵此咒,能成就一切明咒,一切息增怀诛等世间出世间事业悉能成办。

护法阵容强大

李无谄译云:能成一切诸事。兴一切福灭一切罪。成就无边门陀罗尼三昧。得于最胜广大之法。

此大不空罥索明咒王法。常为一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗紧、那罗、摩睺罗迦、部多鞞[口*禮](二合)多、毗舍阇、鸠槃茶、啰刹娑、七耀(曜)诸宿、毗那夜迦、苾近那等之所供养。

礼拜赞叹皆称吉祥,常为释、梵、护世四王、成就咒仙诸仙之众供养、随喜、信受加持,获得修行赞叹称说,恭敬尊重供养一切供具,而为供养承事而住。

宝思惟译云:复能于彼一切人中而得自在。能令一切众罪厄难悉皆销灭,资财宝物所求皆得。复能成就无边陀罗尼门及三摩地门。

此大不空罥索神咒之法,于诸咒中功德最上殊胜广大。能令一切天、龙、药叉、健闼缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽,诸部多鬼一切饿鬼、毕舍遮、拘畔茶、罗刹娑、星宿鬼、障碍鬼等,承事供养尊重赞叹。

复为帝释、诸梵王等之所拥护,复为一切成咒仙者共所庆慰,复为常离一切散乱无所著者之所承习,受持所说供养恭敬尊重赞叹。

此神咒的护法阵容有一切的天龙八部药叉鬼神。其中位阶最高的是梵王、帝释天、四大天王等,然后是七曜、持明仙等,甚至障碍神毗那夜迦和饿鬼部多也加入了护法的行列。

而且经中特别提到:供养、随喜、信受加持,获得修行赞叹称说,恭敬尊重供养一切供具,而为供养承事而住。

亦即你受持此咒,久而久之,你与世自在不空罥索观世音菩萨相应,你会得到一切天龙八部,诸天药叉等鬼神的随喜,甚至来供养你、侍奉你。

由于神咒的威德,本来是你求神要供养他们,现在变为他们供养你一切受用,主动来护持你。

毗那夜迦和饿鬼部多等,本来是要来障碍你解脱成就,障碍你修法有法验的,现在因为你诵不空罥索自在王咒,反过来护持你,从破坏者变为保护者。

当这些天人护法神降临时,往往带有异香或者光明。

我以前收到的留言:

前两天除完成每天的功课在,其他时间,就按您某篇文章里面介绍的持诵不空绢索自在王神咒(除了吃饭、睡觉、上厕所,无论干嘛心里都在默念)。

没想到两三天的样子,晚上就梦到了消业障的梦,而且梦里有天人找我帮忙,我还答应了通过佛法来帮他解决问题。

真是很神奇,师兄您介绍的法真实不虚,再次感恩修行路上能得到您的指导。

倾莲池:念诵不空罥索自在王咒感应,消业之梦,以及梦见天人来向自己求助,可见此咒之大威神力。不是她向天人求助,而是天人来向她求助。

以前我梦见山神让我做功课回向给他,我在梦中飞到山前,要念诵的就是不空罥索自在王咒和心经。为何出现此咒,想必诸神知道它的殊胜功德和利益。

留言二:

倾师兄好!分享一个经历,我刚刚在念诵不空罥索自在王咒的时候,念到差不多100遍的时候突然香味扑鼻!

一开始我没在意,因为我开着门窗,我以为其他地方传来的,后来越来越浓,我就想不对啊,这种香味既不是花香,也不是其他香味,会是哪里传来的呢?

我念完108遍后还特意起身,把家里每个房间都闻了一遍,包括门窗那里,可是都没有香味,唯独佛台这里有,立刻感觉无比殊胜。

就像是我面前的诸佛菩萨观世音菩萨传出的香气,这香气持续了5-10分钟,我有点小激动鸡皮疙瘩都起了几次。那感觉真的无比殊胜。

不空罥索自在王咒真的太殊胜了,感恩师兄法布施,希望更多的师兄能受持此咒,南无大悲观世音菩萨!

亲见观音之悉地修法

如果你不想仅仅停留在感应加持的阶段,而是获得大效验,乃至大悉地,亲见观世音菩萨,得广大的智慧和神通力,救度有情,那你需要专门地修持。

梦中获得菩萨赐予悉地

1、前行准备一:清净身心

经云:“尔时复说受持之法。欲持咒者。当净洗浴著新净衣。受持菩萨律仪之戒。住于慈心以大悲意。乐真实语除于贪垢。利益安乐一切众生。诚心质直不谄曲心。愿乐福德除贪嗔痴。当知报恩常当洗浴。诵咒念佛法僧勿令忘失。”

要修悉地,因为是事部法,首先是你要沐浴、更衣、持戒,这是基础。其实也不难,你抽出世间,一天、三天、七天专门去修,如经常打七一般来修,说不定在过程中成就了。

在修之前,应当先发菩提心,你发愿为了一切众生的安乐解脱而修持,不仅仅是为了自己的个人快乐和利益。如此更能与大悲观世音菩萨的誓愿相应。

2、前行准备二:供养观世音菩萨

“设广大供养观自在菩萨。散花末香烧香涂香。鬘幢幡盖而为庄严。当于彼前一心坚固意乐信心。诵于圣者不空罥索心王之咒一百八遍。入于不空陀罗尼定。作莲华印默然而住莫语。则得成就。”

最好有四臂不空罥索观音,当然若没有,用常见的千手观音、南海观音亦无不可。先在事相上供养观世音菩萨,然后念诵不空罥索自在王咒108遍,进入三摩地,作莲花印安住。

这个108遍,根据李无谄的备注,凡夫至少先念满100万遍,若100万遍不行,200万,他说若如法修,不过七次,决定成就。

密教的持咒,一般说去除皈依礼敬词的部分,直接从嗡开始念。但是平常念诵,建议念诵全咒,毕竟有来自三宝的加持。

悉地验相:

世尊。观自在菩萨。则于梦中现比丘身婆罗门身。或现童男身或现王身或现大臣身。作如是身而来示现。赞言善哉善哉摩诃萨埵。汝今已能摄护教法。已成所愿更何所求。

若其咒师所须之愿应当求之。如其所欲咒得成就。随所作事速得成就。一切业障尽得销灭。永断一切地狱畜生恶趣之处,此人则得智眼清净念得增长。常为诸天作其同伴。为除障碍所作之事令得成就。

亦令其人勇猛精进咒得成就。一切善愿皆得成就。不为天魔外道怨家之所降伏。恒为圣者之所赞叹。啰阇大臣婆罗门居士等。一切众人之所爱敬礼拜供养。一切众人之所称赞。恒为一切恐怖之人作归依处。一切善人之所依信。

若常诵者身口意中。积集恶业皆得消灭。若诵一遍则得衣食(宝思惟译为万遍,数量仅作参考,以相应为准)。卧具医药及余资具。皆得殊胜终不乏少。得寿命长少病少恼。第二受持成就品竟。


当你念诵到一定的数量,然后选择好日子,如初一十五、初八,供养观世音菩萨,然后对着圣像结莲花手印,经常持诵。

有一天如果梦见观世音菩萨化为各种形象在你梦中出现,赞叹于你,问你有什么愿望,你梦中所答,皆能圆满。

这一步是先行成就,是连接上了观世音菩萨真正的法流。你做了此梦后,以后念诵此咒,随诵成验,得大效验,有大威力。

而且获得无尽的功德利益,富饶丰足,消除一切灾难,众人爱敬,智慧增长,永断恶趣苦。

所以这是一个分界线,分水岭。你要修持到见到此验相的那一天,那么恭喜你,你与观世音菩萨的法流连接上,获得先行成就,也可以说是一种悉地成就了。

因为此验相出现后,经中说的关于不空罥索自在王咒的功德,会逐渐在你身上出现,经常得到观世音菩萨的指引加持。

说是一种悉地,是因为有此法验,以后你念诵此咒就有大威力,有神验,有咒力,可以加持自己,加持他人,念诵就会有力量和能量产生,不论是治病、除鬼魅、求愿,皆能得力。

而在此之前,你念诵是否有力量,就不好说了。

现实中亲见观世音菩萨

“若欲亲见观自在者。彼当往诣阿兰若处。或阿兰若寺有塔之处。或于园苑或于河边。或于山林往诣彼已。受持斋戒菩萨律仪。三曼茶罗三轮清净。入于三昧定陀罗尼。著新净衣住四梵处。于尊者乞布施欢喜。

乞欢喜已。先当供养观自在菩萨。供养已竟。于彼空闲寂静之处清净房中。以俱舒草(云吉祥草)作为座具。坐已诵于不空罥索心王咒心不动摇。实莫余念以昼继夜。”

前行如上文,不作详细解释。在寂静处供养观世音菩萨,打坐念诵不空罥索自在王咒,要一直念,类似闭关或者打七的修法。

“乃至空中出恐怖声时。持咒者不应恐怖不应离坐。待于空中闻音乐声。闻其声已不应惊怪。亦勿观看但当诵咒。乃至天雨妙曼陀罗摩诃曼陀罗。红色莲华青色莲华白色莲华分茶利华亦不应起。

乃至观自在菩萨自求赞言。善哉善哉持咒仙人。汝已供养承事于我。此咒汝今已成就竟更何所求。

尔时当起。于世尊观自在菩萨前。以用香花上味饮食。生粳米等而为供养。右旋绕已礼足请言。如所愿求而当求之。一切皆与此为成就。见成就品已竟。”


经文写得很清楚,你连续念诵,直到见到观世音菩萨,那时可以满足一切所愿。

像成就法

观世音菩萨画像的成就法,若按经文过程比较繁杂,现代人大多只能是用唐卡或者画像开光的形式来修,而且过程尽量清净如法。

如果你对着不空罥索观音的画像修持,功行极致时,会出现如下悉地验相:

“应诵不空陀罗尼自在王咒。若见圣观自在菩萨像帧动时。或烟出时或焰出时。如常诵咒不应惊怖。若见帧动得富贵自在。若见烟出成就曷啰阇位。若见焰出腾空自在得成咒仙。

其诵咒者若见焰出。心无惊怖身不动摇。即得圣观自在菩萨。现其人前而安慰之。其人见已所求皆遂。即得菩萨诸三摩地。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。现身忆念宿世生事。及得无量百千功德。”

画像动——得富贵自在之悉地
画像冒烟——成就国王位,得国王之福
画像发出光焰——腾空而去之持明仙悉地

如果见到以上的相你都不执取,仍然以平常心对待,继续修持,下一步就是亲见观世音菩萨,满足一切所愿。

更重要的是,在浩大无与伦比的法流加持之下,你可能会获得菩萨诸三摩地,得入圣位。

令人得帝释、梵王、菩萨果位乃至无上菩提

经中在见本师释迦牟尼佛和见不空忿怒王一品中,提到了可以满足的殊胜愿求,通过此咒,即使是位尊三界的梵王、帝释天等尊位亦能求得,甚至连菩萨果位乃至无上菩提亦能成就,更不用说世间的小小愿求了。

经云:“咒王大笑吼而大笑。譬如鼓声荡除山谷。而来现彼持咒之人。咒者勿怖但诵不空罥索咒王。心念观自在菩萨。散华烧香而供养彼。彼于空中欢喜形状。以天妙身称本体性。寂静而住赞咒者言。

善哉咒者我今欢喜。汝何所求为求富乐、安达怛那(隐身)。为求腾空。持咒仙人、转轮之位、梵王、帝释、护世四王。求宿命智五种神通。须陀洹果乃至第四果。辟支迦佛。无上菩萨。无上正等菩提道也。

尔时咒者随所欲愿。礼拜求请如上诸愿。若不乐欲当言依我则当依之。受其处分随其教命。皆依命作所求则与。意所须物则为将来。遣去之处依命则去。欲得去处则能将去。须来则来所闻皆说。常与圣者随逐行住。”

不空忿怒王是四臂不空罥索观世音菩萨的化身,也是这个法系最重要的护法,如果你念诵不空罥索自在王咒而见到不空忿怒王,他可以满足你一切大愿:

人间巨富安乐、隐身、飞行、不死持明仙、转轮王、帝释位、梵王位、四大天王位、五种神通、四果阿罗汉、菩萨果位乃至无上菩提,都可以加持引导你满愿。

连梵王帝释位都能圆满,更不用说世间的小小所愿,所以希望大家重视很珍惜此神咒。

有人说如果求成为大菩萨乃至三身圆满的佛果,不空忿怒王怎么能够赐予呢?

可以做到,但也是遵循缘起,首先他有浩大的法流加持,然后观察你的根器,为你说法,向你灌顶最为殊胜对机的妙法,引导你证得圣果。

大圆满能令人即身成就三身圆满的佛果,观世音菩萨所变的不空忿怒王若亲自做你的老师,你求圣果,他加持引导传授你成就出世间果位的无上妙法,并非难事。更关键的是,亲见他,犹如见佛,法流无与伦比。

若你供养有不空忿怒王,则会有伏魔和成就一切事业的缘起力,能为行者增财、祛除鬼魅、治病、消除一切灾难等,无愿不满。经文云:

“常与圣者随逐行住。若不欲得常近住时。但忆念则来。为将伏藏而来示现。所有鬼著悉为除遣亦能治罚。为除一切病及一切死。禁火禁水禁刀禁毒。祈雨止雨禁云禁龙。随意所欲悉皆为作。”

东密将不空忿怒王视为与不动明王同尊,有其不共秘咒和手印。若有师兄想修此尊,以后亦可发布于文章。

不空罥索三尊中,还有一尊,即观世音菩萨的童子使者,其主要能力是作行者的使者,办事、增财、除障。

如经云:“所见所闻皆来相报。随所驱使受教来去。悉为能成一切事业所应作者。悉皆能成办一切利益。亦能与财。意乐去处则能将去。及能将来。所住宅舍亦为扫洒又为泥地。所有之事悉报令知。

常说好事令其欢喜。所有恶事不悦意者能令消灭。一切罪障不祥灾疫亦能消除一切病厄。若服一切毒悉能消毒毒不能害。所有一切愿者悉令满足。常为咒者积集一切福德资粮。一切罪障悉得消灭。”

如今,感谢黄师兄的辛勤付出,完成了四臂不空罥索观世音主眷三尊的绘制。期间换了两个电脑,两个手写板,跨越3年,现学南宋名画家马远画水。

供养不空罥索三尊,其功德利益上面已经细说,大家可以打印开光供养。当然最好请具德开光。

如果不方便自己开光,开光仪轨我以前发过。

若是觉得麻烦,可以烧香供养,召请观想本尊从法界中进入像中安住,然后念诵心咒和缘起咒加持。效果与自己的观力、咒力有关,越有咒力,开光的效果越好。

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有些师兄常动笔摘录我的文章,整理成了笔记,以下是两位师兄发来的图片。

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