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解析地藏经对家道繁荣的促进作用,诵地藏经半年全家人皆增财之法验

家,是国家社会的重要组成部分,自原始的部落族群,衍变到今天的家家户户,其中的爱恨恩仇,生死相依等故事难以道尽,有的甚至成为千古绝唱。

儒家讲修身齐家治国平天下,一个人通过修身养性,提升了智慧、德行和能力,自然会经营好家庭,让家道繁荣昌盛,达到“父义母慈,兄友弟恭,子孝,内平外成”的局面。

在修身循于伦理道德,独善其身,克己复礼的基础上,儒家还重于兼济天下,拯救天下的黎民百姓。

易经陈述了因果观:积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。

天下家家和乐,自可祯祥屡现,百福咸臻,也是大众之期许,但是现实却有各种纷争吵闹,正所谓家家都有难念的经。

我昨天收到一个留言:

倾莲师兄好,我的丈夫赌博把家里房子都卖了还债,又背着我借银行钱,又欠下一百多万的债。

我这几年带着孩子,不断有人来讨债,身心受到打击,最黑暗时期抱着孩子差点跳楼。在最无助的时候遇到佛法,佛菩萨保佑让我看到一点希望。

由于丈夫赌博把工作丢了,天天在家什么也不做,所以经常吵架。

今天又吵了他居然把地藏菩萨像砸了,我很害怕,师兄这会有报应吗?我该怎么做?

一位深圳修法向来灵验的师姐说:我妹夫欠了几百万,还在外面找小三,跟小三一起逼我妹妹离婚。

都那样了,我们劝我妹妹离婚,她不离,说还希望老公回头一起过。业没还完,离不了的。

我做梦梦她见前世因果,是命债。后来在我梦中观音菩萨现身救了我妹妹,帮她改了命。

那个梦之后,老公跟小三分了,回家了。公婆也改变了态度,当时公婆逼她去打胎,现在孩子保住了,已经两岁多了。

她去那家是去还债的,当初全家都不同意婚事,她执意要嫁到那家。现在老公回头了,对她好点了,她很满足。

当时我在观音菩萨和绿度母菩萨哭着求,然后修法,有了梦验。也请藏地的寺庙的人给她念经。

周师姐说:这个直接离婚吧,我们隔壁小区里,一个阿姨的丈夫欠债几十万,天天被讨债,她被逼出了抑郁症,从24楼一跃而下。


倾莲池:对于严重家暴、家庭关系极度糟糕的情况,格鲁派高僧梭巴仁波切,直接建议离婚或者分开。

他基于宗喀巴大师的道次第和显密法要的圆满见地,认为离婚是一种行为,无所谓善恶,善恶取决于发心和动机。

见有人转发一些观点,说佛弟子离婚会下地狱,那是非常恐吓人的观点,乃是后人的随意发挥。

但是基于具德上师梭巴上师的清净见地,他一直建议,在做一个决定前,先谨慎思维动机。是否给对方和孩子带来巨大的伤害?

比如他就特别反对堕胎,认为即使孩子不健全,来到这个世界,也比在鬼道世界更好,更能见到光明和闻思到佛法,对他们更有意义。

有佛弟子说,被家暴的妇女是前世欠丈夫的债,应该忍着,不断地忏悔。

这种观点不如法,如果这样,别人拿刀来砍你,你是躲避还是不躲避?若你躲避,前世你可能欠他命债,现在正好还债。若不躲避,直接被砍死刀下。

所以,对于决策,我们要具有智慧,立足于当下的缘起,以及大乘最重视的发心和动机。

如果都按前世被杀今生还的思维来决策,法官和警察还怎么办案。

根据因果的法则,还存在一种缘起,这是很多人忽略的,就是讨债过度反而负债的情况。

本来张三只是循着业力来打李四一拳,但是现在习气比较大,在当下种新因,力度太大了,直接把人打死了。这下张三反而欠了李四命债,来世还债。

这类的讨债过度,以前看一些通灵因果案例中,略有提及。

故我们要立足于当下,古德云:十世古今,不离当下一念;但行好事莫问前程。

过去的业力形成现在的业果,但是一个人当下的决定、身语意行为,是新的因,可以干涉业果的成熟。

如一个人业果成熟,应被一群盗贼来打劫,但是他有经常修摩利支天法,隐身了,直接干涉到那个打劫果报的显现。

可能在被打劫时,突然遇到武林高手,一脚把他们踢飞了;或者这群盗贼直接把他当空气。

我在网上看到一个视频,湖南永州一女子在街上被小偷抢走钱包,那时刚好有一队武警跑步路过,结果不用说……

很多人感召了不如意的婚姻和眷属,眷属有各种习气,乃至对自己非打即骂,要想改善关系,亦有方法。

就是不断地修法回向给对方,你欠他的,通过修法做功德来还。

任何人给你们带来烦恼,都与往昔的业力有关,你现在通过修功德来偿还,还得差不多了,关系一定会改变,或者他会消失。

当然,你也可以通过世间的渠道,心理学等渠道来解决。

而在促进家道繁荣和睦上,修持地藏法有迅速的推动作用。

地藏经云:

“能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。

当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣,能于十斋日每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢。”

为什么强调十斋日,地藏经说“是诸日等诸罪结集定其轻重。”其秘密与诸天地府有关,法界中有天曹地府,掌管着注记人的善恶,并负责执行因果。

大年初一,古代称为天腊之辰,神仙朝会,校定世人善恶寿算和福报。

据《赤松子章历》记载:

“正月初一天腊,五帝校定生人神气,时限长短,益添年命。求祷子孕,祭祀先亡,升达玄祖。其日不可壅滞沟涧,用力色欲。可吟咏歌赞,导引神气。

五月初五地腊,五帝校定生人官爵,血肉衰盛,外滋万类,内延年寿,记录长生名字。此日可谢罪,求请移易官爵,祭祀玄祖。其日不可伐损树木、血食,可服气,消息四大。”

《太上感应篇注》云:

“晦者。月晦也。乃司命灶君。奏言世人功过之日。腊者。五腊也。乃五炁天君。攒会生人善恶之日。

其日天君朝会玄都。统御人间。地府。五岳。三万六千阴阳之神。校定生人善恶罪福。荣禄寿算。吉凶生死等事。一一籍于录中。

而地藏经所说的十斋日,每月农历初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒,佛说诸罪结集,也与诸天下降巡查有关。

在这十日,你虔诚诵地藏经,诸天下凡见到了,会给你注记善业,赐予加持。

其实这些大天你请他们降临一次并不容易,他们不是轻易就下来的,密教中说要做十万火供,方有可能请下来赐予悉地。

若在特殊日子,十斋日,他们值班直接下来,不请而降世,自然容易得到护持而息灾增福。

《法苑珠林》云:

初一日,此日四天王太子下降,按行人间,比校善恶。若念定光佛名号,则灭一切罪,增一切福。

初八日,此日摩醯首罗天王下降,按临人间,观察善恶。若念药师琉璃光佛名号,则灭一切罪,增一切福。

十四日,此日摩醯首罗天王下降,按临人间,观察善恶。若念贤劫千佛名号,则灭一切恶,生一切善。

十五日,此日四天王太子下降,按临人间,观察善恶。若念阿弥陀佛名号,则灭生死罪,得寂灭乐。

十八日此日四天王太子使者下降,观察人间,比校善恶。若念地藏菩萨名号,则灭除罪业。增延福寿。

二十三日,此日摩醯首罗天王下降,按察人间,比校善恶。若念大势至菩萨名号。则增长福利。灭除罪。

二十四日此日四天王太子下降,按行八间,观察善恶。若念卢舍那佛名号,则灭烦恼罪,得智慧乐。

二十九日此日摩醯首罗天王下降,亲临人间,比校善恶。若念药王菩萨名号,则灭一切恶。生一切善。

三十日此日四天王使者下降,按行人间,观察善恶。若念释迦牟尼佛名号,则增长福利,成就菩提。

下降日也有其他的说法,如——


初一,善恶童子下界。
初八,太子下界。
十四,察命伺录下界。
十五,五道大将军下界。
十八,阎罗王下界。
二十三,天大将军下界。
二十四,泰山府君下界 。
二十八日,帝释下界。
二十九日,四天王下界。
三十日,梵天王下界 。

梦参老和尚讲解时,采用的是第一个版本。不论如何,可以确定的是,十斋日这十天,有大天上神下界,类似领导来视察。

你如果在这十天对着佛菩萨像念诵地藏经,可以让四方百由旬内无诸灾害。

那些天灾人祸的背后,往往与法界鬼神有关,如瘟疫传染病,表面看是病毒,背后是行病鬼王等施放毒气。

一个地方若有一个人经常持戒如法诵地藏经,特别是十斋日念诵,天龙八部聚集,这个地方会得到大加持,恶鬼神远离,四方自然大大降低灾害。

不仅如此,佛说当此居家,老人小孩等,现在、未来百千岁,永不堕于恶趣。不仅有来世之利益,还能让家里的亲人,无诸横祸疾病,衣食丰足。


为何念诵地藏经、地藏圣号,会有如此殊胜的现世来世之福报利益?有以下的原因。


一、地藏菩萨的誓愿力。

无量劫前,地藏菩萨身为婆罗门女、光目女时,为救母亲而变卖家产,供养塔寺修福。

菩萨在因地见到亲人堕于地狱之苦,以此大因缘,他的愿力功德即含有令亲人眷属欢乐的利益。菩萨觉得自己往昔受的苦,愿众生不再受,得到现在乃至究竟之安乐。

地藏菩萨的愿力中,还有疾速消除众生极重罪业,令现世安稳,衣食资生众具悉皆具足,满一切世出世间愿。

先不说菩萨,一个普通人,经常持戒诵经咒,具有戒德,或者有经力咒力之后,他的话语、发愿、回向、咒愿都是有力量的,会引起法界的波动乃至震动。

古时候有位印度婆罗门苦修仙人,他修禅定达到了四禅的境界。四禅是属于比较深的禅定了,有了四禅,五种神通都可以证得,天眼、神足、飞天遁地等,都可以做到。

仙人从四禅的禅定三昧中出定后,在森林中觅食,因为下雨天路滑,不小心路滑摔倒受伤了。他非常生气,就用禅定的力量,咒愿这个国家12年不下雨。

果然,由于咒愿力量强大,龙王不敢下雨,这个国家开始干旱,百姓饥渴难耐,国王和大臣非常着急,就找术士占卜,得知是仙人洞咒愿导致的。

于是他们找美女去引诱仙人,仙人淫欲心一动,禅定退失,这个国土就开始下雨了。

在佛法中,寂止并不究竟,因为你即使能入很深的禅定,你的烦恼和生死习气只是被压伏住而已,并没有彻底消失。一旦出定,烦恼习气又开始出来活跃了。

有的修行者入深山老林去修行,喜欢寂静的境界,但是一到闹市,见到美女就淫欲心起,与俗人无二。

彻底消除烦恼习气的方法,唯有胜观,观诸法之空性,我空、法空,则烦恼自然脱落,迥脱根尘,灵光独耀。

在雪洞闭关十二年的西方著名比丘尼丹津.葩默,她曾在开示中提及,印度教的大自在天在喜玛拉雅山入定三千年,因被爱神干扰,出定后大为愤怒,以第三只眼之烈焰将爱神焚为灰烬。

比丘尼说这是因为他修定虽深,然未修胜观,习气仍在的缘故。

昨天有位师兄说,印度教的三相神,也害怕仙人诅咒,这说明了世间天神和出世间天神的区别。大自在天、毗湿怒、梵王都害怕苦行仙人都诅咒,因为都会成真。

印度的敝衣仙人是阿德利仙人和安苏娅的儿子,他本性易怒,好生气,而且生气后就诅咒别人。

据《毗湿奴往事书》所述,敝衣仙人曾赠给天神因陀罗(帝释天)一花环,因陀罗未加理睬。敝衣仙人大为恼怒,遂诅咒因陀罗对三界的统摄将被颠覆。

从此因陀罗和众天神的势力渐衰,日益被阿修罗所压倒。天神们求助于大神毗湿奴。毗湿奴教他们搅乳海,得到了甘露和其它宝物。

另据《摩诃婆罗多》和《毗湿奴往世书》,黑天款待他以后,忘了洗去掉在他脚上的饭粒,于是他诅咒黑天被猎人射死。后来黑天果然死于猎人之手。

沙恭达罗因思念豆扇陀没有注意到他的到来,他诅咒她丈夫以后见到她也不认识。这个诅咒成了迦梨陀娑的剧本《沙恭达罗》的故事情节发展的重要因素。

不过,他也有高兴的时候。贡蒂很周到地侍候他以后,他教给她一个求子咒语。这个求子咒语挽救了般度族的绝嗣。

仙人有苦修的功德和禅定力,所以他的诅咒会成为现实,那些大天也因诅咒而遭殃。

当然,放在佛法内道的视角,大自在天、毗湿奴、梵王、帝释天都是证果的大天神,八地菩萨果位,乃至是古佛再来。作为大菩萨,自然无所畏惧于仙人的诅咒。

但从示现的层面,当他们作为世间天神时,仙人的诅咒依然生效。

苦修仙人的咒愿尚且有如此的大威力,更不用说地藏菩萨的菩提大愿,他的誓言犹如日轮,日光所照之处,黑暗皆除,烦恼皆破,所愿皆圆,圣道皆成。

念诵、供养、礼拜地藏菩萨而永不堕于恶道,往生于天界乃至净土,也是地藏菩萨的誓愿,他是证入萨婆若海,安住楞严三昧的大菩萨,愿力如须弥山不可摧伏。

世尊在地藏经末尾,宣说的二十八个殊胜利益,也是地藏菩萨因众生而发的二十八大愿。犹如观世音菩萨的誓言,若人念诵大悲咒者,若堕恶趣,我誓不取正觉。

敝衣仙人喜欢诅咒天神,这是负面的力量。

而地藏菩萨则是正面地咒愿、加持众生离苦得乐,罪业消灭,衣食丰溢,乃至富饶自在,解脱生死。当你如法地修持时,地藏菩萨的愿力就会起作用,佛说的那些功德就会在的生命中显现。

二、地藏经、地藏圣号之功德力。

地藏菩萨的法身加持,菩提誓愿,遍照法界,但是必须有缘起上的引导和媒介,众生才能真正受益。

而这个媒介,就是法,就是地藏经、地藏圣号、地藏诸咒,这些法仿佛桥梁、道路、通道,将你通向地藏菩萨大海般的功德庄严。

地藏菩萨发了大愿,愿力要落实到众生身上,必须有法门作为媒介方能真正利益众生。

所以,我们每天地念诵,都是与地藏菩萨相应的渠道与方式。一句地藏圣号,就是在开显地藏菩萨的威德,将你从庸俗转向清净与光明。

地藏圣号、地藏经就像一根钥匙,为你打开地藏功德之大海。

三、自性功德力。

六祖大师有云:何其自性,能生万法。每个人希求的财富、健康、长寿、安乐、涅槃等一切功德,在自己的本性中悉皆具足。

现在通过诵地藏经、地藏圣号,是借地藏菩萨的加持力作为增上缘,一股炽盛暖热的法流加持力注入心识,清除重重业障烦恼障,开启你自性中本具的无量妙德。

地藏法是果地法门,通过与地藏菩萨的相应而开显你自性中的功德妙用。每个人的法身里皆有地藏菩萨,皆有地藏法性,以外相之威猛加持而激发你原本具足的宝藏,从而一切愿皆圆满。

地藏经云:阎浮提众生,于此大士有大因缘。是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。

如果简单从凡夫二元视角来解读,一个人因修持了地藏法而在未来世,相貌端正,投生在有文化教养和福报的尊贵之家。

但是十世古今,不离当下一念,结合华严的一即一切的圆教见地,可知你念地藏经感召相貌心性端正,生尊贵家并不在来世,也不在未来劫,而是当下就具足。

一念地藏,就具足了富饶、庄严、尊贵、端正之相,只是凡夫障重,最初犹如萤火、烛火,随着念念增益,功德日益相应,业消智朗,这种相的显现会越发真实和明显。

不一定在来世,有些人修地藏法,面相已经越来越俊美庄严,家庭也变得越来越尊贵,而非在来世方如此。
四、天龙八部护法神的护持。

天龙八部对一个家庭的繁荣,对一个人的护持,对于他的平安、富足,具有巨大的作用。

在经文中,恶毒鬼王对佛说:

“世尊,我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同。然是业报,使我眷属游行世界,多恶少善。过人家庭,或城邑聚落,庄园房舍。

或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一幡一盖,少香少华,供养佛像及菩萨像。或转读尊经,烧香供养一句一偈。

我等鬼王敬礼是人,如过去现在未来诸佛。勅诸小鬼,各有大力,及土地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门。”


如果一个人在家供养佛菩萨,念诵佛经,鬼王和眷属敬礼此人,并敕令鬼神护法、土地神守护这个家宅,不令恶事、恶病、不如意之事入门。

又坚牢地神提及在家供养地藏菩萨像时,说到了十重利益,其中有家宅永安、现存益寿、出入神护等利益。

念诵地藏经时,又有与念诵圣号和咒语不同之处,即针对护法神的一种摄召——

1、天龙八部也想听经闻法。

这方面我前几天讲述比较多,天龙八部他们也想听经,也想闻思。你念经,里面含有地藏菩萨的菩提愿力、功德利益、因果法则等,他们喜欢听,听了对他们也是很有受用,然后依教奉行。

但是你只念咒语,和念经不太一样。佛不会在哪个法会,一上来从开始到结束只念咒,这样天龙八部都不知道怎么回事。

而是先有铺垫,宣说法门的因缘、功德、次第、流通等,让听众闻法者把握整体的脉络。

因此,我建议平常除了念咒和圣号,适当诵经也是有必要的,太忙每天念诵短的经文,或者地藏经一天一品也很好。

因为你不仅事修,还需理修,用经文的妙理来观照、转化身心。有的人念诵各种咒语,但是习气烦恼还是很重,遇到障碍就特别忧愁容易退转,这是因为修行中缺乏理观的缘故。

一是让自己明理,薰习强化信心。

二是念给天龙八部听,让他们闻法欢喜亲近守护你。

三是念给冤亲债主听,让他们明理转变观念,皈依三宝,与你解冤释结。

比如你念地藏经,他们天天听你读诵,开始知道地藏菩萨的殊胜功德,从而也开始拜地藏菩萨、念地藏菩萨。

但是你一路只是诵咒或者圣号,当然也会有加持和效果,但是没有这个开示和感化的作用。

咒语有咒语的加持力和护法神,经文也有经文的加持和护法神,故不要轻视诵经。

古代的大德勤诵法华经,感得天人童子现身侍奉,天神神将降临听经卫护。

2、呼名摄召法。

有种观点认为名字是最短的咒语,这种观点是有其道理的。大吉祥天女心咒、毗沙门天王心咒等,都是名号成咒,咒语中主含名号。

诵地藏经时,你会念诵很多天龙八部护法的名号,每念诵一次,就是摄召他们一次。

地藏经云:复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。

恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、 主耗鬼王、主祸鬼王、 主食鬼王、 主财鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王……

你每天诵经时,都在念诵他们的名号,这都是一种呼名召请,告诉他们,你在念诵地藏经,也在引发他们忆念誓言,守护诵地藏经者。

最初开始时,未必会来看你,但是你长期地念诵,就像天天打电话催请他们,他们即使再忙,多少会来一次,再来两次三次。

随着念诵的时间越久,来得越多,你受的护持越多,修法的法验也越灵。自然地,各种灾难不祥消散远去;他们帮你召财,财源不断;又助你击退各种非人魔障,助你修行。

《佛说灌顶七万二千神王护比丘咒经》云:

“佛语天帝释言。有百神王今在须弥山顶上居止。我以威神召其使来。面敕神王以护汝等。不令遭横结缕呼其名字。是诸神王常当在汝左右为汝作护。

佛告天帝释此灌顶章句百神王。不但结缕呼其名而已。若人危厄众难所恼。随其所主存呼忆念。常在人左右不离须臾。”

佛在《佛说灌顶七万二千神王护比丘咒经》宣说了很多神王名号,提到一个修法:呼名即得护持。

所以每天念诵地藏经,念诵各类天人、鬼王、地神的名号,就是在呼唤祈请他们。

在藏传,一般修本尊之外,加上供赞护法神,以成办事业。

而念诵一部经,将地藏菩萨和护法神的修持等都含摄在里面,虽然不能完全等于密教的本尊护法仪轨,但诵经却另有不可思议之力用。

有人说,如果你念诵相应了,护法神自然而来,何必呼唤他们呢?这真不一样。

如果仅靠自己的修行,修好了等护法神自己来,与你呼唤祈请,缘起不一样。

而且藏传寺院,每天都供赞护法神,祈请加持,按这么说,岂不是多此一举?

莫说普通人,即使是证悟的具德上师,亦有自己的不共护法,日日供养。

如果你修地藏法,平常也可以称念经中的护法神名号,求得加持,如求财的,在念完地藏圣号之后,加念:主财鬼王108遍或者千遍。治病的念主疾鬼王。

五、超度先亡、冤亲债主。

地藏经有特别度幽的功德利益,如经文提到的:先亡生天、先亡离苦。

如果祖先过得不好,子孙必受影响,而今地藏法自有超度先亡之利益,乃至你前世、累生累世的亲人眷属,也受利益。

故经云:若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。

此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。
  
普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。

六、行者自心的转变。

通过日日薰修,行者业障、烦恼障、报障的消除,善根开启,菩提心、慈悲心增长,心量扩宽,习气净化,自然会在待人处世上有根本的转变。

通过修地藏法,有内外之加持,故由内而外,自己转变了,家人也随着转变,家道和睦繁荣,事业蒸蒸日上!

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扎西师兄:师兄好,感谢你法布施哈,特别是推荐地藏经。原来我也读过,不过呢,没有坚持,最近这半年吧,基本天天一遍地藏经。

不知不觉,一切都顺利了。前几天,我自己盘算,发现我的家人,包括父母、哥哥、老婆,还有岳、父母 ,收入都增加了。当然,我的收入也增加了……

虽然不多,也就每个月1-2千,但是加起来,就不是个小数目了。

而且,孩子学习也逐渐开窍了。

这一切都是不知不觉发生的,太神奇了!

原来,我金刚经、心经、普门品、地藏经、大悲咒等,都修过,但是都不能专一。而且我持戒不好,吃荤腥,偶尔喝酒。

最近半年,我觉得持戒挺好,而且坚持每天一部地藏经。回头一看,发现生活的确变化很大,而且单位工作也顺利了,也轻松了很多。老婆单位也轻松不少。

工作轻松了,收入高了,这不是福报增加是什么?感谢地藏菩萨,感谢师兄!

深圳师姐:昨天和深圳师姐聊天,她现在的工作是以前供北斗七星求来的,比较轻松,收入也不错。

她说每个月发工资的时候,都比期望的多。她的先生这个月发工资也比原定的多很多,这个月多发了一万。师姐说估计是她修地藏法、诵地藏经的原因。

她希望努力挣钱,早点退休,安心修法,早日解脱。她目前在修大圆满的正行,定期向上师父汇报,并求大圆满窍诀。

她既在修九乘佛法之巅,即身证悟成佛的大圆满窍诀,同时又加修地藏经作为福德资粮之辅助,令世间法圆满,现世福报增益,非常随喜。

当然,希望师姐早日证悟,归来拯救地球,呵呵。

顾师兄:和大家分享这两日身边的案例,别无他意与圣解执著,仅供增强佛法真实不虚,发菩提心安住修行。

1、身边一朋友,前两天机缘成熟,集中烧了元宝和缘起图,还受生债+私债。

诵经后,晚上先是梦到在寺庙环境诵经,被人打包取走;昨晚更是梦到阎罗天子审案,把她身体打开,切成片取走肉中杂质,再合上并说这样便可飞升。

醒来后,甚感佛法真实不虚,身心自在。

2、昨天有一妹妹,在九华山磕头拜山,晚上在衹园禅寺做瑜伽焰口,烧完表文,莫名悲伤哭得不能控制。

法会结束,还在寺里哭了20分钟,直到一阵清风吹过,仿佛知道很多人笑着向她告别,走远立刻悲心退散止住哭泣。但又变得非常饥饿,到酒店吃完东西后,浑身轻松。

地藏王菩萨摩诃萨加持不可思议,南无地藏王菩萨摩诃萨!

分享以前的案例:

1、药师经文有谈:“应放杂类众生至四十九”,去年曾连放生49天+诵经N部,家人病患消去。

2、五色缕结结,多次应验。

小儿夜哭,五色缕,结大悲索,当夜即止。但这个方法,很少用。一般会建议其父母,忏悔与自行修法,或烧供。

3、焰口,也有极快验像。我太太,她闺蜜,焰口后有些病患都迅速好转。近来每月都会参加一次。

4、我以净土为主,持楞严咒等多年,梦境颇多。我身边比较亲近的亲友梦验也不少。

不过在烧供及供养诸天方面,还要感谢师兄的法布施。后来读了金光明经,更体会到,烧供于世间法的帮助。

楞严咒、大悲咒、药师灌顶真言,是我修的比较多。

梦中多次出现,家人受欺负或急难恐怖之地,都曾以咒力予以解决。可能还修的还不圆满,有一个细节和师兄分享:

梦中遇到状况,我有几次是先诵药师灌顶真言劝解,有时没用时候,就改大悲咒,实在不好用才是楞严咒。楞严咒一诵,仿佛电光结笼。

佛号也是有特别梦验,梦中念佛,佛像巨大降临,不过这些都是偶发现象。也许等未来梦中觉知,功夫成片才是我辈目标吧,惭愧散漫。

有次和道家朋友交流,他觉得楞严咒相当于雷法,威猛至极。

楞严咒大悲咒 法性圆满无二,真到极处,真是不同凡响。日常用的最多的是 大悲咒。净化,结界,加持等都是大悲咒。

倾莲池:顾师兄一直以净土为主修,愿他早日功夫成片,入念佛三昧境界。

W师兄:不好意思,凌晨给师兄留言。

刚做一个梦,梦见师兄(就是您)告诉我,修行如果有一定的功力,念某种咒语,手上就会有种子字浮现出来。

梦中我回答您,我这种做功课时而心有杂念的,肯定没有,结果您托着我的左手开始持咒,我的手背上就像画图一样,出现一个像烫伤一样的圈,里面有一个种子字。

梦里我是不知道种子字代表啥,我就问您,您笑而不语,只告诉我,我也是有的。接着您就穿越时空消失了。

我刚醒了,百度了一下,梦里的种子字好像是地藏菩萨种子字,哈。

实际上,我这是第二次梦见师兄您了,大概两个月前,梦见我不认识的两位藏族上师要圆寂了,有一位上师跟你嘱咐了一些事情,你在点头。

接着下一个场景就是我在一个火场中,您站在一个好高的柜子顶上叫我把手给您,我就被您拉到柜子上了。

您告诉我,其实您也不是主动要救我的,是被上师嘱咐没办法才救得我,然后把您带的一串白水晶念珠挂在我脖子上了,说是上师让给的。

倾莲池:密法中,修法中有的教派,观想三昧耶形、法器安住在手印中而持咒,有的也是种子字,特殊的字。

观修时,也可以观手印中有本尊的三昧耶形,因为你就是本尊,本尊就是你,他们的手持物也是你的。

不过藏传一般简单修持,主要观的是本尊的种子字在心轮,除非那种庞杂的生起次第仪轨。

如果放在大圆满的教法中,这些本尊教法,有些传承更是简化了。藏传不像东密结很多手印,而是重于三摩地的观修,在究竟解脱的层面则是放在圆满次第上。

如你通过观想本尊的形象,修本尊瑜伽,可以获得神通力,诸多殊胜功德,但是若想解脱,就要与明空挂钩,否则还是不究竟。

当然有些人说,如果修本尊,不证悟,而且去本尊净土呢?

这也是一种解脱路线,不过类似是曲线救国,不是直接解脱,而是放在来世。

有时会收到一些师兄梦到我,这大概是因为看我文章的一种连结和相通吧。

因为我在每天修法时,常以空行本尊瑜伽的方式,有将我的愿力摄入我的文字里,希望读我文字的人,烦恼消除,找到方向、信心和希望,得到安乐和自在,乃至证菩提。

至于梦境,这方面的知识可以单独撰文,涉及到法界、神识、功德力、愿力的奥秘。

入一个人的梦,密法中有修法,而自在入梦,想必是梦瑜伽成就的人方能做到吧。

我是还没有成就的凡夫,但是希望我文章的每一位读者,以读我文章的缘起,得现前乃至究竟之安乐!

倾莲池

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