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果上随缘·占卦与修行 成就世间事业两大法门

自我介绍金师兄得自高人的周易占筮法,收到太多的精彩留言,很多师兄都表示此法奇准,对应所问之事,一目了然。

不仅初学者一看就容易懂,对于那些常年沉浸于六爻、梅花易数中的师兄,也是很好的决策参考。

因为对于六爻、梅花易数等预测之学,需要考虑到诸多因素,相当复杂。除了那些高手,一般人在断事决策时,反而心里没有底,不知道如何决策。

上次我介绍了唐密的二十七星宿择日法、星宿关系分析法后,认为对于佛弟子,如何选择好日子搬家、修法、开张、安置佛像、开光、嫁娶等,都是重要的参考。

至少作为一个佛弟子,你遵循世间的缘起,哪天对于你是吉日,哪天是凶日,自己心里有一个参照系。

而星宿关系,自己与父母、亲人、妻儿、朋友、同事、师父等,也有一个宿世因缘的了解。是冤还是友,一看便知。于修行者而言,哪怕是敌对的破坏者,亦可通过修行而转变。

那时候,我觉得还不够,因为学会择日和看星宿关系,毕竟还不能涵盖人生的全部。

如你想去远行,想投资一笔生意,想上山修行,想换新工作,想知道明年是否结婚。

如果有一个预测、占筮上的参考,我认为方是更完整。

古代的那些术法、事业法修得特别好,且能为人修法,灵验自在的高僧、大德、瑜伽士,他们都有一些显著的共同之处:

一是神通预知、占筮、打卦的能力。

神通力是利他的一大善巧方便,佛对于神通,有遮有显。对于小学生,需要先打基础,静心修行,当然不能碰神通。

但是对于发菩提心的大菩萨,发心利他,不论是华严经、法华经还是密续,每一位利益无量有情的菩萨,没有哪位是无大神通力的。

如一个人患精神病、重症,或者不信因果,遇到一位菩萨,菩萨要治愈他,调伏他,肯定要详察因果,然后修法对治。

不然只能说道理而已,但仅仅说道理、教理是不够的。

法丰法师出家前被大精怪、鬼魅附身,遍求高僧大德、高人不得解,据说甚至也向某位说法很厉害的大德求助过了,依然无济于事。

所以很多问题,并非说靠嘴巴说道理就足以利益众生。

不论莲师、阿底峡尊者、密勒日巴尊者、萨迦班智达、八思巴大师、宗喀巴大师等,无不具有从三摩地生起的神通方便。

佛法中对于察知世事因果之法,除了圣者的神通力,还有占察、打卦、圆光术等法门。

我写了金师兄传授的占筮法后,有人在我微博留言,说佛在哪部经说,佛弟子不能卜问、卜卦之类。

我说,佛说法,是观机逗教,对于小学生、中学生、大学生说不同的法。如果将对中小学生说的法,来要求大学生的,必然是不对机,也不如法。

佛在阿含经法系里,禁止佛弟子持咒。于是很多南传佛教徒,至今仍然诽谤大乘佛教的咒语法门。

为什么?因为他们觉得他们的经典里,佛就是这么说的的,当如是学。这就是闻思局限所导致的严重口业。

佛针对当时一些佛弟子沉迷于世间咒术,而不求取解脱道,故会在阿含经典中禁止持咒,但是你不能将这个放在所有人身上,那肯定有问题。

如果另外一批佛弟子也持咒术,但是不沉迷呢?而且是为了利益众生的,佛还会如此遮止呢?必然不会!

莫说大小乘之别,即使密续中,事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部的见地仍然不同。同样是修绿度母,事部、瑜伽部的修法,和无上瑜伽部的修法就不一样。

同理,关于佛弟子是否能占卜、卜卦,佛对于一批弟子是遮止的,对另外的佛弟子却又是开许的。关键是佛弟子,自己要学会定位,你处在哪个阶段。

在《莲师全传》中,记述了莲师到五台山向文殊菩萨学习九宫、八卦、风水、星相之经过。

文殊菩萨最初创造术数之目的,是为了让众生趋吉避凶,得暂时之乐,从而更好地修行,求取解脱,断生死轮回。

当看到众生后来沉迷于术数,不求解脱时,菩萨感到格外失望。对于这类众生,菩萨自然要遮止,禁止他们再占卜,以免沉迷无法解脱。

但对于另外的众生,不会沉迷其中的,仅将术数视为自利利他工具的,会开许。

所以莲师最后在文殊菩萨面前领悟到,以菩提心摄持这些风水、八卦、星相之术,则能将出世与入世融摄一起。

佛门中,显宗有地藏占察法、梵天神策、观音灵感课,密宗有文殊、观音、时轮金刚、吉祥天母、格萨尔王等打卦法,可令众生知事之吉凶,如何选择,以化险为夷,所愿皆成。

当我见到金师兄分享的周易精准占筮法时,深感此法之方便,为修世间事业法之方便,故他说可作为地藏占察法之辅助。

在密宗,一个人生病了,要做什么法事,做多少法事,修什么本尊才能对治,上师们大多是通过打卦来决定的,而非什么都没有考虑,就开始起修。

当然有些具德上师神通自在,以打卦的方式遮掩他们的神通。

日本史上最著名的阴阳师安倍晴明,当初要救濒死的智兴阿闍黎时,首先要做的是卜卦。

据《寺门传记补录》载,智兴为奥州人,安和三年(970年)二月作为行誉律师登上灌顶坛,于千光寺接受灌顶仪式,于时已57岁。

为了病重的智兴,弟子们修诸法多方祈祷无效时,就请来了阴阳师安倍晴明:

“时,有阴阳师曰安倍晴明者,道行高超,深受公私两届信赖。是时呼请神明,作泰山府君祭,以救其师于病危中。

晴明至,云:已卜,此病重极。虽请府君,恐亦不愈。然若以一僧代病者之身,书其名于祭文,上表请救,或愈。舍此无他策矣。”

安倍晴明祭请泰山府君,卜得欲救智兴,必须以一僧代死,将代死之僧名写于都状上,然后向泰山府君申奏。

听了这话的众弟子面面相觑,谁也不肯代死。

这时,其中一位,长年以来住在堆放杂物的小屋里、极度贫困的僧人(后来成为证空阿闍黎)站了出来,说自己已经年过半百,今后也难以再积累多少善根,早晚一死,愿以身代师赴死。

于是,安倍晴明虔诚地举行了泰山府君祭,结果泰山府君被那位弟子的孝心感动,师徒二人得以活下来,享受天年。

至于这位弟子之所以未死,最著名的说法是他虔诚修持的本尊不动明王救了他。

当愿意代死的证空开始出现死亡的征兆时,对死亡已做好充分准备的他,向本尊不动明王的画像祈祷来生。不动明王画像产生感应而血泪迸流,证空因此得以免死,师徒二人都活了下来。

这幅闻名于世,被称为泣不动尊的画像,后来被证空安放在常住寺院的堂宇里,接受敬拜。

在成办事业的过程中,学会预知未来、卜卦是一个极其重要的利器,藏地的活佛常通过打卦利益众生。

另一个则是能祈请或驱使护法神,因为空行护法是事业之根本。

这是古今善于修事业法者之秘诀。安倍晴明道行高超,能够通过泰山府君祭救活智兴,首先是因为他得到泰山府君的认同。

同时他又善于驱使十二式神,故有什么事要做,他直接吩咐式神即可。

在密宗上师活佛则是供养赞叹护法神,祈请护法神成办一切事业,自然所愿皆成。

大护法神如玛哈嘎啦不是普通人随意请得动的,毕竟神格巍巍,岂能是呼之即来,挥之即去。

普通人在成办事业上,除了供养诸大天,也可以常供养城隍爷和土地神,会有迅猛之加持。

综上所述,如果你善用占筮法和供养祈请护法神,在世间法上,会无往而不利,至少比较顺遂。厉害的则是事业繁荣,不仅自己的眷属欢乐,富饶丰足,还能随缘救度他人。

占祭祀祖先

有位师姐说,今天测一下,今晚家中祭祀祖先,供养的饭菜酒肉和纸钱,祖先可以收到吗?得解卦。

解。利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。
象曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。

《象辞》说:本卦上卦为震,震为雷;下卦为坎,坎为雨,雷雨并作,化育万物,是解卦的卦象。君子观此卦象,从而赦免过失,宽宥罪人。

《断易天机》解:解卦震上坎下,为震宫二世卦。震为动,坎为险,遇险而动,为即将脱险走出困境之兆,因此多主吉。

北宋易学家邵雍解:艰难化散,排难解纷;把握时机,趁早进行。

解卦第二爻,爻辞:九二:田获三狐,得黄矢;贞吉。

本爻辞的意思是:田猎时捕获许多只狐狸,又得到了象征美德的黄色箭矢,保持这种品德并坚守正道,可获吉祥。

倾莲池:结合具体情况,就是孝敬祖先,经常供养、回向、烧供祖先,属于美德,保持这种美德,可消除灾患障碍,获得吉祥。

师姐:有些人家是没有祭祀的习惯的,顶多清明烧一点纸钱。我家这里是清明、中元、过年都要准备饭菜等食物和元宝,很郑重地供养。如果结婚生孩子的,还要供养糖果和鸡蛋。

爷爷说有一次家中摆饭菜祭祖,饭菜摆的时间太短就撤了,晚上做梦梦到祖先说:“听到你们要请客吃饭,我放下农具就赶到这里,没坐热呢你们就把菜撤了,我没吃到!”

占修持

又一师兄云,师兄,那个卦术挺有意思。 师兄知道我是道门弟子,但恭敬佛法并深深喜欢修持XX并愿一生坚持,摇一卦看看修持XX是否佛道圆融,结果得节卦二爻动。不出门庭,凶。

结合解释看,此凶似乎并不是凶,而是说如果不打破门户之见,才是凶。 师兄以为如何。

易辞:不出门庭,凶。
白话:不跨出门庭而拘束自制,有凶险。

师兄:门庭即门户,占什么就显示和问事相应的辞。

倾莲池:确实是,针对这位师兄的特殊缘起,出门庭,打破门户、门派之见,则吉。

占三年修行

师兄您好,感恩您教授了周易简易占卜法。我去银行兑换了崭新的五角钱硬币,也去京东买了推荐的周易译注。

做好了准备工作。虽然以前完全没接触过周易,一窍不通,但还好您解释得比较清楚,学起来容易。

我的问题是用三年时间修持现在的法门能否有所成就。我是念咒两个小时以后测的。4-1-4,雷天大壮卦九四爻。

按书查的解释是大壮,利贞。贞吉,悔亡。守持正固可获吉祥,悔恨必将消亡。像羊角突破藩篱,利于往前进取。

我的理解就是要坚持修行就会有所成就,且要守正谦卑,那么则壮则吉。这个方法挺好的,不但给了结果还给了提醒。感恩师兄,愿吉祥如意!

占寿命

又有问,今天为母亲的寿命是否还有5年,占得归妹卦二爻动。

归妹:征凶,无攸利。(往前发展有凶险,没有什么有利之处)

九二:眇能视,利幽人之贞。(眼睛一瞎一明仍能看到东西,说明幽居之人利于守正)

倾莲池:归妹是嫁女之意,把女子、女人嫁出去。一只眼能视物,利幽人之居,幽人是个关键词。

建议大量为母亲诵地藏经、金刚经等,大量放生,直到出现验相。

以上仅是对于占筮的一个简略说明,希望对大家的世间法、修行有指导意义,而又不过于沉迷。

这几天有很多关于易占的留言,特别是很多基础的问题,我太忙概不一一回复。比如动爻、上下卦等问题,这些仔细阅读我的文章即有答案。

解卦的能力本身需要不断地积累经验,属于你自己的经验,结合实际情况,而金师兄的这个方法,其实非常简便。

对于未来的占筮,我建议占一段时间,加上修法,再占,这样缘起必然转变。
兄的论述

关于占卜与福报:某师兄用此指导股票,若他命中有很好的福报,根据占卜结果能发财。

若他命中无福报财运,占了也没用,因为神通不敌业力,退一万步来讲,就算发了大财因为德不配位身弱不胜财,也会招来大灾祸!

下面谈谈果上随缘这个话题,指佛弟子当宿业现前,遭遇逆境失败困难挫折痛苦,甚至死亡威胁时,如何面对?

古代高僧临上刑场时笑谈:将头临白刃,犹如斩春风!

梦参老和尚曾入狱二十年,不埋怨命运不公,笑对人生;文革中多位藏地和汉地高僧在监狱中被折磨至死,临终之时谈笑自如!

佛门倡导忍辱波罗密,什么是忍辱波罗密,一个人如果不能够忍耐,则瞋怒心常蕴聚在心中,不能享受宁静和平及任何之快乐,甚至连睡觉也睡不着。

果上随缘是恶业现前时,宠辱不惊,始终保持一颗平常心,对逆境欢喜忍受,即禅宗所说的心无所住八凡不动。

心无记挂地坦然接受一切逆境,忍辱是对苦痛和折磨的堪忍,心无怯弱欢喜坦然地接受种种苦痛之考验。

俗语说得好,谋事在人成事在天,只问耕耘莫问收获,努力并不定会有回报。努力的结果可能是成功,也可能是失败,所以面对失败要坦然面对。

金刚经中佛言,如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相无人相无众生相无寿看相。不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。

一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

米拉日巴大师在山上闭关时发誓道:我若是不得成就不生殊胜的证解,纵使饿死也不为觅食下山,冻死也不为求衣下山,病死也不为找药下山。

南怀瑾老师说过,定者,对境无心,八风不能动。八风者,利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐是。若得如是定者,虽是凡夫,即入佛位。若此之定,已非定相可得。

那么佛弟子如果面对死亡威胁,应该如何做呢?

佛弟子若遇重病绝症死亡现前,当一心求往生西方极乐世界。

但如果因为福德因缘不足,导致临终未能成功往生,未能解脱生死轮回苦海,那么生前努力修行佛法是否白费功夫了?

不是这样的,只要在生时努力精进修行佛法,哪怕临终未能成功往生,修行所做的努力也并不是没有回报,普门品中说供养观世音菩萨福不唐捐。

同样的只要今生努力修行,与佛法结下深厚的缘份,阿赖耶识中种下了菩提种子,在未来世一定会成熟,遇到佛法有解脱的机会!

禅宗初祖达摩祖师的《菩提达磨略辨大乘入道四行》日:夫入道多途,要而言之,不出二种:一是理入,二是行入。

行入谓四行,一报冤行,二随缘行,三无所求行,四称法行。

谓修道人,若受苦时,当自念:我往昔无数劫中,弃本从末,流浪诸有,多起冤憎,违害无限,今虽无犯,是我宿殃,恶业果熟,非天非人所能见与甘心忍受都无冤诉。

二随缘行者:众生无我,并缘业所转,苦乐齐受,皆从缘生。

三无所求行者:世人长迷,处处贪著,名之为求。经曰:有求皆苦,无求即乐。

四称法行者:法体无悭,于身命财行檀舍施,心无吝惜,达解三空,不倚不著,但为去垢,摄化众生,而不取相。此为自行,复能利他,亦能庄严菩提之道。

因上努力,因为我年轻时对成功学很感兴趣,看过很多美国人写的书,还算了解。

但果上随缘,跟佛教明心见性空性智慧有关,感到力不从心,师兄可再深入探讨其中深意!

具有讽刺的是,巴菲特、比尔·盖茨能成为巨富,根本原因并不是因为他们聪明勤奋努力勇敢,而是他们因为过去生做的善事,一出生就命中注定是巨富。

所以美国成功学大师做梦都想不到是这个原因。

想靠成功学发大财,除非你是富贵命,否则研究到头发花白还是失望,还只是个穷光蛋!

从一生的角度来看,命运很难改变,都是早就注定的。从小因果上来看,了凡四训中的袁了凡居士,靠修行佛法改变了命运。

但从大因果上看,他能遇到佛法也是命中注定的,是因为过去世与佛结了缘。

但从多生的角度看,命运是能改变的,很多佛菩萨在无数生前也是凡夫,靠一生生修行佛法改变了命运。

佛在世时有一个老人想出家,大阿罗汉用神通观察老人。

八万大劫内与佛无任何因缘,去请教佛,佛说老人虽然八万大劫里与佛无缘。但在八万大劫前,是个樵夫有一天上山砍柴遇到一只老虎,老人惊恐之中爬到树上,念了一声南无佛。

现在机缘成熟,要求出家。老人出家后证得了阿罗汉圣果。

这个故事告诉我们修行佛法功不唐捐,努力必有回报,哪怕今生不能改变命运,但从多生的角度看,命运还是改变了!

我补充一些当代高僧对因上努上果上随缘的开示:佛教中有句话,叫做因上努力,果上随缘。

也就是说,在我们可以把握的部分尽力而为,至于最终结果如何,就顺其自然而不是一味强求。

倘能做到这一点,就不会构成什么压力了。人生逆境时,切记忍耐。人生失意时,切记随缘。随缘不是听天由命,而是以豁达的心态面对生活。

世间不如意的事十之八九,生命中的许多东西是可遇而不可求,刻意强求的往往得不到,而不曾被期待的却不期而至。

因此要拥有一颗平常心,一切随缘,顺其自然,不以物喜,不以己悲,乐观豁达,安贫乐道,知足常乐,活在当下,随遇而安,不过多计较荣辱得失,恬淡平和,静默淡然。

生活本不苦,苦的是我们欲望太多;人心本无累,累的是放不下的太多。

生命中有门功课,名叫接受:接受爱的人离开,接受亲的人离世,接受喜欢的人无论如何也不能在一起,以及接受自己的出身、相貌、天份。

要想从痛苦中解脱出来,最好的方法,不是忘记,而是给自己一个坦然接受的理由。回避痛苦,痛苦永远存在。

只有从心里承认,并试着接受,慢慢适应了那一块伤疤的存在,才能随时间不知不觉地冶愈。

高僧的智慧真是令人赞叹我等望尘莫及。

社会上有很多人遭遇不幸如车祸火灾,有的失去了一条腿,有的双眼瞎了,有的毁了容。

他或她精神面临崩溃边缘,陷入极大的痛苦之中,有人想要自杀轻生。

在这种情况下,唯有佛法才能拯救他们出离苦海,是黑暗中唯一的指路明灯!

每当想起这些在车祸或火灾中遭遇不幸的人,除了心中生起慈悲心,对他们深深地同情怜悯外,佛说得太对了,人间是苦海三界如火宅!

想到自己虽然是个穷人,但身体还算健康,温饱尚能保障,想想这些不幸的人,知足吧,你已经够幸福了。

重大宿业是否能转,个人只能努力精进修行,最终结果并不受控制,可能转变了,也可能未能转,所以佛才会说定业难转。

跟师兄聊天后心中对果上随缘这个问题,一直有疑惑,今天上午在打坐时突然灵感上来,完全明白了这个问题。

果上随缘应该分为,未开悟前的普通修行人凡夫状态,这个初学佛法阶段和开悟后,即破禅宗初关后,甚至最后破末后牢关得证圣果,明心见性证得空性智慧,这个修行佛法有成阶段。

果上随缘在两个阶段的内容是不同的。

现在先说说未开悟前的初学凡夫阶段,这时候如果生活中遇到逆境、绝境、失败、困难、挫折、痛苦甚至是死亡的威胁,应该怎么面对?

例如最爱的母亲或妻子或儿子突然去世,有人生意失败公司破产,不但失去了所有财产甚至还背负了巨债,有人面临牢狱之灾,有人身患重病绝症,有人在车祸或火灾中失去了一条腿,双眼瞎了毁了容。

遇到人生中种种灾难、失败、痛苦、逆境甚至最严重时面临死亡的威胁,这时候作为佛弟子应该怎么去面对?

首先要认识到佛所说的人间本是苦海三界犹如火宅,一切都是无常。除了空性智慧外,这个宇宙中所有事物,都是因缘所生生灭无常,没有永恒存在的。

人生本是一场大梦,所有富贵荣华都如梦幻泡影,死的时候带不走仼何财产。

人生中遭遇的烦恼痛苦,都是过去世所作善业恶业带来的宿业果报罢了。

所以学佛修行人要学会放下执著、攀缘、贪欲。俗话说得好无欲则刚,心经说心无挂碍故无恐怖,视一切成败得失,如梦幻泡影不再执著,才会发起强烈的出离心。

其次要有一颗能忍受一切痛苦,任何时候都亳不动摇的平常心,每逢大事有静气。大丈夫富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移,泰山崩于前而色不变,糜鹿兴于道而目不瞬。

儒家谓之养气功夫,日本武士道称作不动心。古龙武侠小说中所刻画的英雄人物楚留香陆小凤,在任何时候,哪怕面临生死绝境都能保持极端冷静,谈笑风声,而不是惊慌失惜精神崩溃。

当一个人面临死亡威胁时,就能看出这个人的心理素质意志品质。

古代高僧在面临死亡时面带笑容谈笑自如,非常冷静从容,跟平常没有任何区别。

米拉日巴大师在山上刚开始闭关时,还未证悟空性还是凡夫时,就发下了哪怕死也不下山的誓愿。

印光法师倡导修行人要每日死字贴在额头,这其实揭露了一个佛弟子在还未明心见性,证得空智慧尚是凡夫时,如何面对逆境的秘诀!

这个秘诀就是如果你连死都不怕,哪么这世上还有什么痛苦不能承受,还有何种失败能让你精神崩溃?

这个秘诀是我在生活中亲身经历体会到的,几年前我遭遇了一次重大失败,某项投资损失了几十万元,对于一个工薪阶层来说这是一笔巨款,相当于十年的收入。

当时心中感到非常痛苦压力山大,精神处于崩溃边缘!

有一天在看米拉日巴大师全集,看到米拉日巴尊者在山上闭关时,因为缺乏衣食面临死亡威胁时,发出哪怕饿死冻死病死也不下山的誓愿时,心中顿悟:

如果连死都不怕,连死亡都可以承受,这点财产损失又算得了什么?

就这样走出了失败的阴影,每天念地藏经,祈求地藏菩萨佛力加持,最终结果挽回了七万损失,只损失三十万元!

不但减少了损失,我一时心血来潮,倡导推动的地藏菩萨感应录,也在苏州和南京等地众居士的捐助下,由苏州弘化社于2015年4月顺利出版。

现在在淘宝上这本书,跟九华山佛教协会出版的E时代地藏菩萨感应录,被评价为地藏感应录中最好的两本书。

至于第二阶段破禅宗初关后,明心见性如何果上随缘,陈健民上师元音老人南怀瑾老师书中有很祥细描述,就不多说了。

另外在此向师兄推荐两本与禅宗有关的好书:禅宗证悟理法輯要,甄隐编;大乘光明正觉禅,周承松著。

证悟空性的圣者不可思议,我只是从凡夫角度,探论了因上努力果上随缘这个话题,

地藏菩萨感应录出版过程中我遇到了很多困难,但幸得地藏菩萨佛力加持,如获神助,发生了很多不可思议的感应,以后有空跟师兄详细说!

倾莲池:随喜金师兄的精彩分享,也随喜师兄推动编辑出版地藏菩萨感应录,功德无量!

附录:周易译注(修订本).黄寿祺.张善文.上海古籍出版社.pdf下载
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