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供养地神息灾增财的利益和常规烧供次第

在中华文化中,土地神、社神的崇拜可谓遍及全国各地。

不论是南方还是北方,土地神的供养祈愿现象随处可见。

记得前几天的文章中,蓝师兄具有透视、遥视等眼通的父亲,生前提到放生一定要先与当地的城隍土地爷沟通好,确定是否可以放,放多少。

“否则就像我们人居住的城市一样,小乡村来了大部队,扰乱了正常生活秩序。而且会有大部分生灵,因多种生存条件不符合而丧命。

他说这样会令当地的土地爷很不高兴,认为没有事先安排好,这样可能适得其反。

我请父亲及时做了沟通,対方最终表示下不为例,事情才算解决了。”

有师兄私下给我留言,放生先与城隍土地神沟通,是不是多此一举?

当然不是,而且很有必要。

现实中,时有见到媒体报道,哪个地方的动物,因人们不如法放生而死亡,或者破坏生态平衡,带来其他的副作用。

慈悲利他,是积累资粮必须具备的发心,然而智慧亦不可缺乏。

确保放生的鱼鸟,放生之后不被人捕杀,不因水土问题而死亡,是首先考虑的因素。

假如事先祈请城隍土地神,有他们暗中加持护佑,放生过程会少很多障碍。他们能护众生周全。

大成就者噶玛恰美仁波切在山居笔记中,谈到闭关之间的准备工作,除了辟除结界等内容,还有供养祈请土地神、山神的步骤。

相对于大梵天王、帝释天、北斗七星等级别的高阶天神,土地神地位不高,但是却具有神职,属于法界正规编制,上可通于城隍、天帝,奏报下界民情。

土地神是离人类最近,最易感通的正神之一。你一祈祷、烧香召请,他们马上就知道。

这和你请大天不同,请大天亲临,起码要修几十万遍的咒语有验相,然后再做十万遍的火供,他们才有可能亲临。

但土地神明显不一样,他们就住在地上,住在人类的身边,容易召请降临。

最近见朋友圈很多人都在转载一位再生人的文章——《甘肃“再生人”华先生访问记》。

华先生是甘肃的一位官员,出生后不忘前世,自述前世曾是被枪毙的地主,死后逃过阴差的追捕,在当地的一座上居住,八年后才投胎。

据华先生的自述:

枪毙后,我向山上跑去。跑过几个山梁后,我感觉懵懵懂懂的,努力向前跑,就是过不去。

原来这里有一个庙,到这儿就过不去了,只要一到庙那,就有一层雾腾腾的黑障拦住了。我就迷迷糊糊的,跑不过去,就回来。

问:是不是从黑障往回跑就清醒了?

华先生:是的。凡是有神庙的地方都过不去,我只能在那一坨地方行动,别的地方都去不了。土地庙也过不去。

每一位神、每一个土地庙都管辖一片地方,你在这个神、这个土地管辖的地方,别的地方就去不了。

就是没有建神庙,就是随便在一个石头上、山包上插一个木牌位或者象征性地写一张纸牌位,都是管用的,你就过不去。

从这里我也就知道了,再小的土地神也能管最厉害的鬼。

陈老师:这个就说明立牌位很管用。

问:是啊。神、土地爷不照顾您吗?没叫您进庙里去?

华先生:哪里有,神是不会主动把鬼招来照顾的。

华先生死后做鬼8年,他的活动范围是受限制的,并非可以环游全世界,更不用说去四天王天、忉利天,只能在他们当地的小范围内活动。

活动的界限,类似结界,就是神庙、土地庙。

而且哪怕没有庙,仅是一个土地神的木牌位、纸牌位,他都无法跨越。

可见土地神的威力,他们虽然不是大官,但是正如华先生所言,小小的土地神也能管最厉害的鬼。

同时也揭示了神庙、画像、牌位在法界的意义,一个土地神像,一个土地神牌位放在那里,表示土地神所在,他们就无法跨越。

佛教中也是如此,佛菩萨像,乃至牌位,若如法开光具有加持力后,在法界就散发出光明和力量,鬼神无法依附其上,不能放肆,只能避开。

所以古代的事迹中,客死他乡的鬼,往往托梦旅客帮助,把他们的骨灰带回家乡,落叶归根。

那些以为自杀了就一了百了,就解脱了的人,可谓是亏大了,那是极其错误的选择。

本以为死后是另一个美丽的世界,何曾想,自杀后却被圈定在一个小小的区域里游荡,不见阳光,唯有长久的孤独、饥饿与落寞。

前几天我收到一个留言,一位女子,因产后抑郁症而跳楼自杀,如今瘫痪不能动,身心痛苦异常。

想想又何苦,现在瘫痪了更是痛苦。而她说当初不知道为何,自己就去跳楼了,仿佛有一股力量的推动。

和很多稀里糊涂自杀的人一样,被幽冥众生推动去自杀。如果早日遇到佛法,或许就可以避免了。

不过这也是宿世业力的成熟,若是能够精进念诵经咒,祈祷于观世音菩萨、地藏菩萨,发生奇迹也说不定。

上次有个人给我留言:

“我那个和尚师父很传奇。他高位截瘫,第十节椎体被摘除,没经过任何康复治疗,现在健步如飞。

据他说,清定上师给他灌顶过,传他大悲咒。那是大悲咒的力量。”

说回来,既然土地神具有管理当地各类鬼魅的职权,假如得到他们的护持,会减少太多鬼神、魑魅魍魉、仙怪的侵扰。

以前我提过,有个人很恭敬他们当地的一位神明,好几次遇到灾难,都是急呼那神明之名而转危为安。

如果你与某省市的城隍土地神建立了连接,遇到事情,也可以直呼某地之城隍爷而求助。

有一位女士,通过圆光术,知道她所在城市,共有82位山深土地神。于是他们常供养饭菜、元宝,常得诸位福德正神的拥护,生活顺遂。

“我佛堂供养的82位,是XX市内目前没人供奉的。他们有神位,但是因为各方面原因,比如搬迁、改道等,没人供奉了。

我们佛堂自从供奉了他们,每个在佛堂的人,参与供奉的,都很顺利。

我们会定期孝敬他们元宝,还定期请他们吃饭。

有一天,我不小心摔了一跤,本以为会破皮疼痛什么的,结果什么事也没有。

当天晚上,土地爷就给我托梦了。

他说,他是82位中的一位,非常感谢我们的帮助。所以我们有什么灾难他们都帮我们化解,护佑我们时时平安。”

根据地藏经的记载,假如一个人长期修地藏法,在地藏菩萨的教令之下,会得到当地的土地神、山神的昼夜护持,灾难、横事、疾病不入家门,而且还令这家衣食丰溢。

念地藏圣号、地藏经,依靠地藏菩萨的誓愿力和教令,使诸大地神、鬼王护持于你,是其中的一个方法。

你只要如法、精勤地修地藏法,渐渐地,会有这方面的功德显现,常得到善神护法的帮助,消除灾殃,心想事成。

另一个方法是,通过主动去供养、回向给他们,与他们结善缘,得到他们的护持。

自古以来,能成为土地神的,往往是生前善良、正直、心怀百姓,利益他人的贤者所担当,且是被天帝任命后而上任。

记得南公怀瑾曾说过:

所以我常讲起当年我的老师袁焕仙先生说的一句话,他对路过的土地庙都要停下来,合个掌,行个礼。为什么?

你别小瞧他们,他们成仙,也是经过多少年的修行,做了多少功德。我们将来死后,能不能做个土地公还成问题呢!

这是讲修行之难,所以对一切修行者都很恭敬,并不是说要拜他们为师。——《佛教的布施学》

聪明正直死而为神,这可不容易,我还不一定做得到。

并且对一般凡夫,我们做人都还要尊重他,合乎礼,如果我们一皈依了三宝之后,突然间自己就伟大了起来,那小神拜他做什么?

这都是贡高我慢的心理,皈依佛,我们要懂得自尊自重,而不是反过来贬低别人。

 不要看不起土地公,做了很多善事,死了之后才有资格当土地公,我们自己要想想,不要说当土地公,当土地公的儿子够不够资格?

不要傲慢了,对一切众生都应该恭敬,这才是真正学佛的人。所有,不要看不起小乘罗汉,等你修到了,你再来说这还没全对,还要再进一步。——《圆觉经略说》

地神属于能够保护我们,不受各种灾难、鬼神的侵害,还能招财,增益钱财,令事业繁荣增长。

我记得上师说过,每个地方,都有正面和负面的鬼神,两者存在着斗争。

你通过供养等方式,增强正神的力量了,也就削弱了负面鬼神的力量。

所以当地会变得繁荣,经济、环境各方面都会越来越好。

供养和回向一个地方的城隍爷和土地神,不仅是自利,还是利他,有阴德。

因为他们的势力威德增长了,护一方平安,这个地方的人民会安居乐业,经济增长,同时会减少盗贼、车祸等灾难。

以前有位师兄留言,他们那里某个路段常发生车祸死人,他就在那里供养城隍爷和土地神,祈请诸位神明加持。

那里发生车祸的频率果然大大降低。

昨天大自在师兄说:

“师兄,今天下午我做了火供。在一个工厂里,工厂老板学佛,公司的名字就是很佛系。

公司所在之地的土地公,倒是挺胖乎乎的,但是他们不太重视对他的供养,只是平时多做烟供,只是普遍意义的供养。

跟公司负责人交流了下,其实他们公司的实情就是,公司进财还是很不错的,只是留存不住钱,资金流动很大,也很紧张。”

也就是,如果他们注重对公司所在地的土地神供养,对于公司的运营、进财是有帮助的。

大自在师兄昨天的火供对境是大黑天、天帝、五爷等天神护法。

他说:“远程随喜火供的人,有身体敏感的,火供开始,身上就向外排寒气。有的人是犯困,有的人是精力格外充沛。

我准备了很多福物,一百支花,每个人祈福的袋子里都放了金箔供养。准备这些福物,至少花了两千元。提前半个月就开始准备了。

祈愿木,都用五色绳系缚加持。

今年自从正月初九玉皇开运转运法会之后,这是第一次火供。平时都是烧供。因为火供一次消耗精力太大了。”

我也有同感,以前做一次火供,很消耗精力,要准备很多东西,也花很多时间。当然,严格做下来,效果也是相当显著的。

在敦珠法王所著的藏传佛教史中,讲到宁玛派史上的大成就者大宿氏的事迹:

一时,空行母众作授记以勉励之,谓彼若赴低地则更可利益世间。

彼遂往达那之山谷,于一朝东且有鸱枭巢穴之洞窟,作《真实忿怒尊九尊坛城》之修习,于该地亲见大吉祥真实忿怒尊。

唯该地修行口粮之给养至艰,且彼亦得另一授记谕彼他往,乃欲向低地之方进发。

所住之地神名塞离塞赞Zereze btsan者,现身恳请勿行,然阿闍黎云:我已得须他往之授记,况此地口粮无所致,故余须行也。

土地神答曰:我必供汝及诸徒所需,不论如何,且留之!

大宿氏姑允暂留。

大宿氏于彼等受疾病或邪魔所苦者具无量加持,人皆信之,故其福德益广。

唯上师知此等寻常福德乃其得殊胜成就之大碍。彼决定往九聚山观修。

出发际,地神曰:我已供汝修习口粮,请留哉!

大宿氏回曰:欲汝供具清净基之所需诚属极难,为此而作营求实为分心之源,故余今将行矣。

地神泪流满面曰:若定不能留,还请以悲心顾我,遂献持命心咒。

上师遂教以居士之指授,且命其护持教法。

从该地往下行,大宿氏亦将另一地神红鼻王后置于誓言之下,随赴伊素打。

一时,有妇人谒上师并作此授记:……有一山谷形如半月,其高地上有一石如心,其低地则有一平原,状如玛寻解脱后之皮。

于一形如象鼻之山中有一石,其状如狮额。如有从三山泉所出之三河,表佛三身之义,汝若于该地观修,可即身成佛,且利生事业能得长久。

倾莲池注:选择修行之地,对于密宗的大成就者而言,乃是重中之重。并非随便找一个地方就修行。

是故如果你想修念佛三昧,求持明悉地等,寻一个殊胜具加持之清净地,乃是得成就之大助缘。

大宿氏于该地修持多年,曾亲见四十二寂静尊和五十八饮血尊,彼更曾见真实忿怒尊诸尊,且与彼等共语如常人。

彼与八仙女为仆从,诸非人则行其所托而听其差遣。

上师尝云:余谛观鸱枭谷一切土地、石、山、岩皆为诸寂静尊,尤恒视此文沙母之南巅,为五佛部胜利王。

倾莲池注:这是大成就者的境界,见到外界皆现为诸佛菩萨之坛城,皆为本尊之显现。

……于寺庙毛坯已如是完成之际,大宿氏念及,今我应将寺苑乃至屋顶都涂黄金,余其从钝野牛山采金焉。

午夜时,地神现黑骑士相来谒,向大宿氏顶礼且周匝围绕而曰:全寺上下,我若以黄金涂之,则我金定尽,我且供养足以遍盖众尊身之黄金。其后果如言而行。

在大宿氏的住世期间,他和徒众的生活所需,建设寺院所需之黄金,多有土地神之奉献。

其中有地神献出命咒,发誓成为护法。地神中,有些很不简单,如华严经中所述,有些地神不仅富贵无比,还能入不可思议菩萨境界。

作为一位即身成佛,究竟圆证五道功德,住于任运持明地的大成就者,大宿氏离开娑婆世界的遗嘱是:

极乐刹土余将往

大吉祥与我无别

汝向本尊作祈祷

说是语竟,遂持杵摇铃,此际其身化光,遂隐没于大吉祥忿怒尊像之心轮中。

大宿氏的肉身完全融化为光,前往极乐世界,可见他成就之高。

在世间法的层面,经常供养、回向给本境的城隍土地神,在他们的护持之下,不仅能消除各种障碍、违缘,还能增益衣食受用等资粮。

在这个基础上,你可安心修持本尊法门,或者禅修,求取解脱,或者修持净土法门。

相对来说,这是护法的修持,当然不是究竟的,但不究竟也很有用,很重要。

你见地再高,你也不可能不吃饭,不穿衣服,不工作,而这些世间层面的所需,交给一个诸天和福德正神,你在世间法上会很顺遂如意。

在修持之前,有一个要点,假如你修好了一个本尊法门,即使不求诸位护法神,他们也会主动来帮你,护持你,满足你的各种世间愿望。

且如上次的一个留言:

“师兄,你好!和你反馈一个消息,11月14号无意中在网上看到您写的还阴债文章。

以后我花了1周时间看您的微博里发布的各种文章,其中您也提到念经功德回向诸天福德众神,以及土地城隍。

于是我就按照您说的方法回向,结果第四天开始,我本来死气沉沉的网络生意,开始有气色了,很多几年联系的客人都来找我了。

真是欣喜不已,另外自己的心态好像也有了变化,感恩您的法布施!”

修好一个本尊,对很多人来说,恐怕不是那么轻易,但是长久地修习,自然圆满各种世出世间功德。

而在凡夫地,在开始时,就常供养祈祷地神,是密宗地做法,你会得到他们的护持。

我建议你在供养这些地神山神,乃至大天之前,先念诵修持你的本尊法门,先自观为本尊,以本尊之三昧耶来摄持诸天护法。

不管你是修地藏、不空罥索观音、药师、金刚经,还是准提咒,你在祈祷这些护法神之前,都可以先修你修得最多,最易相应的法门。

我时常收到一些留言,问及如何烧供。虽然我写过很多,但有些师兄还是觉得复杂难懂。

是故我略发布一个简单的烧供次第,供大家参考,通用于食物、元宝、缘起图等的烧供,以下为举例。

速召福德资粮——简略烧供次第

1、护身。右手金刚拳念吽加持五处,或者我前几天发布的本师之护身法。

2、修本尊,或者你常修的法门。观想自己为本尊,心中放五色光,迎请你要供养的圣众。可以配合读:至心奉请地藏菩萨摩诃萨……

3、加持。念 嗡阿吽 和不空摩尼供养真言,各三遍,观想、钱财元宝化为无量妙供珍宝。

献供念诵:一心奉献,无量饮食珍宝,供养一切诸佛菩萨,地藏菩萨,坚牢地神,北斗七星等龙天护法,唯愿慈悲,慈悯纳受,护持弟子,悉地圆满。

4、烧供。

5、法施。诵心经,你熟悉的经咒。

6、拨遣。念 嗡 瓦吉啦 莫格叉 穆 1-3遍,观想他们离去。

7、回向。愿以此功德,回向地藏菩萨的护法眷属圣众,坚牢地神,北斗七星以一切天龙护法,福德威力悉增明,众善普臻证菩提。

新译《华严经》卷一,举有普德净华主地神、坚福德庄严主地神、妙华严树主地神、普散众宝主地神、净目观树主地神、妙色胜眼主地神等名。

并说彼等皆于往昔发深重愿:愿常亲近诸佛如来,同修福业。

善财童子的五十三参中的第三十参,即是参自性不动地神。

“尔时自性不动神等。一万地神。即以神力。震动大地。出雷吼声。放大光明。遍照三千大千世界。种种宝物。处处庄严。影洁光流。递相鉴彻。

一切叶树。俱时生长。一切华树。咸共开敷。一切果树。靡不成熟。一切河流。互相灌注。一切池沼。悉皆盈满。

兴大密云。雨细香雨。遍洒其地。香风时来。吹众名华。普散其上。无数音乐。一时俱奏。出可爱声。天庄严具。咸出美音。令人欢悦。

天阿修罗。乃至非人。牛王。象王。师子王等。皆大欢喜踊跃哮吼。犹如大山相击出声。百千伏藏。自然涌现。”

地神的出场,可谓是流光溢彩,伴随着无量伏藏宝物的出现。

我前些日子,于修法之际,有系列文字在心中出现:求妙福拜八家地神,然后下面是八位地神的名号,一行行列出来。

不料我从寂静中惊起时,却忘记了八位地神的名字,遗憾!不过,这或许也是缘起不具吧。

我网上查了下,是不是指八方地神?

但八方地神并无具体名号,我见到的是八个名号,或许是如华严经中的诸位大地神菩萨之名号?

今天分享到此,愿吉祥!

倾莲池

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