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通过受职正神满愿法·死后成神的善士·拒绝超度的冤魂

近日我收到不少关于神通观察的求助,涉及的问题大部分都比较严重。

有的是患重病的,苦不堪言;有的则是事业颓败,负巨债;有的婚姻失败,子女不孝……

在每一天明媚的阳光下,依然有无数人活在阴影之中,他们过得很苦,希望在黑暗的命运中,照进一缕希望之光明。

有不少人希望我告诉李居士的联系方式,有些我告诉了,有些没有。

原因是李居士现在比较少叫外地的师兄到深圳,她说十个见面的人中,3个有效就好了。

有些人的经济比较拮据,一路的车费、住宿已是一种消耗,假如拜见李居士后,觉得未满所愿,可能会抱怨和不满。

大部分人只想查因果,但查看宿世因果,离改变命运还很远。

昨天一位居士,离婚,独自带着智障儿子,有时候儿子突然发疯,殴打她,导致她身上现在伤痕累累。

她现在每天过得提心吊胆,日夜提防。每日做功课,都要一只眼瞄着他。

她留言:“我接触佛法几年了,地藏经诵了有几百部,也随力放生,行善,超度,无奈业障深重,不得要法,儿子依旧。

今与大德结缘,唯愿大德布置作业功课,以期能蒙观世音菩萨慈悲救度,与XX居士结缘,慈悲救苦,救弟子早日脱离苦海。

2012年我开始接触佛法,就念地藏经,拜八十八佛,放生,做法事,超度,见效甚微,今年5月我又开始持诵大悲咒。

他从5岁开始得了癫痫病,今年5月我为他连续21天专修大悲咒,他癜痫病立刻就好了。可精神智力上还没大的改善,依然生气就打人。

我感觉是他的怨恨太大了,凭我之力,恐怕再努力修他也是不接受的。

他还咬人,几岁时就把他爸爸腿咬掉一块肉。”

首先不从神通观察的层面,根据古今的因果故事,可知她的儿子当是来讨债的,可能是她前世虐待过他,现在业力果报如此。

她说:我也想过他是来讨债的,又想,如果万一是他身上的灵性众生来讨债的呢?找大德调节是不是会有效?

我说:假如,真的有灵性众生来向他讨债,导致他智力残疾。

冤亲——儿子——智障。但是因果显然不是单一的,冤亲——儿子——母亲,三者之间,都存在着复杂的因果关系。

从大因果来说,必然是儿子来讨债的,来拖累和折磨母亲。

如果一心去忏悔还债,这个业债还完了,解决的人、方法、机缘自然会出现。会突然出现可以解决的高人、良医,或者梦见菩萨来医治,醒来好了。

有些人患有疑难杂症,找遍各类神通人士、活佛大师,都解决不了。不能说那些神通者能力不行,或者看不准。

最后,他们可能意外在一个神通居士、修行者、佛菩萨像前、医生那里,圆满地治好了病苦。

为何以前的奔波无效呢?

其实是他的苦吃得不够,业未消,所以缘未到。一路寻找高人的时间金钱损耗,也是消业的一个过程。

等到差不多了,解决的人、事、物自然出现。

这位孩子这种可能就是天生的智力问题,必然是前世业力的现前。

我建议她给儿子和自己,还受生债和私债,多还几次。

继续念地藏经,加上不空罥索神咒和善名称菩萨所说的除三毒习气之咒语。

另一个方法可以试试,可能会有立竿见影的效果,当然,只能说是可能。

准备好疏文,将情况写清楚,还有元宝、食物等供品,烧供北斗七星、泰山府君、城隍土地神。

特别是,如果能够去泰山的岱庙,泰山府君那里,跪下来把孩子的情况跟泰山府君说清楚,而且必须要发愿做多少功德,请府君慈悲帮忙协调。

去到泰山祈愿,可谓心声直达泰山府君,最重要的是要向府君发愿,愿意为了儿子,做多少功德。

比如念诵多少部地藏经、金刚经,助印多少经书、放生多少生命。总之必须要付出善行,做大功德。

对于因果业债,如果北斗七星、泰山府君、城隍等出手帮助协调,效果会立竿见影。

今生这么苦,是前世造了重大恶业所致,因果报应,丝毫不爽。

说到底,还是老实忏悔、净障集资,特别是很多境遇糟糕的人,不要抱怨,多忏悔和积累福报。

想起秋竹仁波切的开示:

“学佛的人,觉得自己很衰,很倒霉,很委屈,就是不懂因果观念。

你今天这么穷,那当年你抢人家的时候,手下有留过情吗?没有吧!

所以今天你只是穷得刚刚好而已,没有很惨呢。这就是因果嘛!”

北斗、泰山府君等具神职的尊神之威力,往往是很多人所忽略的,后面我会提到。

昨天一位师兄留言:

“烧供本命星君可以让性格、心情变好。

     

我的女儿6岁,磨蹭,还爱找事,说翻脸就翻脸。

我今年给她还了受生债、阴债之后,给她的本命星君做了烧供10万元宝的供养。

当天晚上就有梦(这里不能说内容)。【倾莲池:做完就有梦验,立竿见影】

然后我慢慢发现,她不那么磨蹭了,也不那么爱找事了,挨揍的频率明显下降。

其实我们打得也不狠,当时气得直蹦,打她之后还后悔。我丈夫也说她最近懂事了很多。

       

后来,我给自己还了受生债、阴债之后,发愿给自己的本命星君做了烧供10万元宝的供养(还没有做)。

发愿后,发现自己的嫉妒心和嗔恨心少了很多,对比我强的同事(平时关系不好,和我平级,但是今年她晋级了我没有晋级上):

之前控制不住的嫉妒(虽然自己知道这样不对),现在就不嫉妒,并且能平静地沟通说话,内心平静地祝她高升。

对之前背后坏我的同事,可以平静的说话,心里完全不在乎她的小动作了。

回家后,丈夫因为小事生气,我也没有直接怼回去,而是能平静的沟通,让步,想办法解决,也没有对他冷暴力。”

今天谈谈《子不语》中的两个故事,也是揭开法界之秘密,很多微细层面的因果,并不是我们想当然的那样,十分复杂。

有些报应很快,有的会迟缓,又有的在一定的情况下,冤亲债主无法讨债。

这是一个复杂的缘起过程,非简单的单一因果。

七盗索命

杭州秀才汤世坤,年纪三十多岁,在范家教书。

一天晚上下课后,学生都散去,正是冬天,怕寒风,书房的窗户都封闭了。

夜里三更时,一灯亮着,汤秀才正在看书,窗外有无头人跳进来,随后跟着六人,肩上都没有头。

它们的头都挂在腰间,围着汤秀才,各自用头血滴到他的身上,顿时又冷又湿,他惊慌迷倒不能出声。

这时仆人拿夜壶来,一冲鬼就散了。

汤秀才倒地不醒,仆人报告主人,急忙赶来把秀才救起,灌姜汤好几碗,才醒过来,细说全部经过,然后要求回家。

主人就派轿子送他,这时天已大亮了。汤家住在城隍山脚下,将要到山前,汤秀才告诉轿夫不肯回家,还是愿回教书馆。

汤秀才说:“还没到山脚下,望见夜里见过的七个断头鬼昂然高高地坐着,似乎有等待的意思。”

主人无可奈何,仍然请到教书馆中。但汤秀才接着大病,身体热得如火烧。
  

主人素来贤良,把汤妻接来侍奉汤药,没想到不到三天,秀才便死了。

死后又醒来,对妻说:我不能活了,所以又醒来,是冥府的宽容,允许来诀别。昨天病重时,见有四青衣人拉我同行,说有人告发讨命债的事。

一路上,黄沙茫茫,心里明白是阴界,因而问:我有什么罪?

青衣说:先生请看自己的面容就知道了。

我说:人不能看见自己的面容,怎么看呢?

四青衣人各自拿出带柄的小镜子给他,说:请先生照吧。

我照镜子,便看见高大魁梧,胡须长七八寸的样子,不是今生清瘦面貌。

原来我前生姓吴,名锵,是明朝娄县知县。

那七人,是七个盗贼,埋藏四万两银子在某个地方,被捕获后,打算用这些银子贿赂官员免死,托付娄县典史(杂役)许某转求于我。

许自己隐瞒二万,用另外二万游说我。我那时明知盗贼的罪难以挽救,就拒绝了。

许典史引用《左氏》“杀汝,壁将焉往”(意思是杀了你,宝石能到哪儿去)的话,要我挖取他们的银子而仍然杀他们。

我一时贪心,竟然听从许的计策,这时后悔也来不及了。

就跟随四人来到一处,看到宫殿壮丽,里面坐有尊贵的阴官,面色很温和。我拜倒在台阶下,七鬼捧着头在肩上,好像在控诉。

说完后,仍把头挂在腰间。我哀求冥官,冥官说:我没有什么意见,你自己向七鬼求情。

我就转向七鬼叩头说:请高僧超度,多烧纸钱。鬼都不愿意,那头在腰间摇晃,表情很狞恶,开口露牙,就上来咬我的脖子。

阴官喝道:盗贼们不要无礼。你们的罪本应该死,不是他枉法。他的不良善,是贪你们钱财罢了。

但出主意的是典史,不是吴县令,似乎可以慢慢讨他的命。

七鬼又各自把头安到颈项上,哭着说:我们向他讨债,不是要他偿命。他享受朝廷的待遇而贪盗贼的钱财,也是一盗贼。许典史早已被我们咬碎了。

因吴县令最初转世为美女,嫁给尚书宋牧仲为妾,宋是贵人有文豪的名声,我们不敢接近。

现今又转生汤家,汤祖宗一向积德,家中应有考中科举的。

今年除夕,他的姓名将被文昌君送上天榜,一旦进入天榜,那邪魔不敢靠近,我们又没机会了。

千载难逢,寻找捉拿不容易,愿长官不要有妇人的仁慈。

冥官听了皱起眉头说:盗贼也有道理,我没办法。你先回阳间,告别家人吧。所以,我能暂时醒来。

说完,不再开口。妻为他焚烧黄白纸钱千百万,最终无言而死。

 

汤氏有别的子孙叫世昌,第二年乡试考中,成为进士,进入翰林院,人们都认为是天榜改换人选了。

倾莲池:这个故事中,蕴含的秘密很多,我们来一一探讨。

1、冤亲讨债之迟速。

涉及冤亲债主讨债的因果里,果报显现之迟速,往往与冤亲是否能接近、找到这个人有关。

比如悟达国师,晁错的冤魂十世才成功追踪到他。

有些人,本来今生好好的,可若是被往昔杀害的冤亲债主,在地府起诉,地府阎罗王和冥官核查确认无误后,允许讨债,他们就开始倒霉,乃至生病死亡。

这个过程有时可能是当世、几世、几百年甚至更久。

南宋时有个人叫吴祖寿,梦见有一个穿着唐朝衣服的人来找他,似曾相识。

穿唐装的人说,我找你200年了,找遍了天涯海角,没想到在这里找到你。

吴祖寿就问,你是谁啊,这么用心地找我。

那人就说,你在唐末时曾是一个县令,我一家十口,都因为无罪而被你枉杀。现在过了很久了,你忘了吧。

吴祖寿醒来不久,发现肩膀上有东西,仔细一模,是一个小肿瘤。慢慢地,这瘤子越长越大,长到头部那么高,痛彻心扉。

吴妻请中医、巫师、道士等来治疗,用尽各种方法,都治不好,不久身亡。

我们可以对吴祖寿的遭遇,提出一个发散性的联想,在唐朝冤魂找到吴祖寿之前——

1、他往生了极乐世界。这个果报由于缘起不具,无法成熟。

因为在人间,冤魂尚且找了两百年,何况在他无法前往的,无数亿万刹土之外的极乐世界?

2、他往生了天道。果报会被往后推,无限期延后,要等到他天福尽了下生人间或者恶道,方可能受报。

3、他有修法,有佛菩萨、玛哈嘎啦等护法的保护。

在护法神的护佑和调解下,可能吴祖寿和冤魂错开了,或者即使找到,也无法接近。

4、他有城隍土地神等的护佑,愿意忏悔,行善回向超度,亦有生还的可能。

从四个缘起来看,因果是这样的:因——缘——果。

很多人思考就想到了因和果,忽略了中间的缘起,那是不如圆满的。

米勒日巴尊者,以咒术杀了伯父家三十几口人。假如他未成就,继续转身,必然被严重报复。

但是尊者后来通过被玛尔巴大师等同折磨的苦行方式,净化了罪业,即身成佛。

缘起不具,那个恶果也就无法成熟。

2、中间调解者的重要性。

汤秀才的案例中,冥官有调解,呵斥七个盗贼的冤魂。

但是秀才在法界的资源相对太稀少,假如他有观世音菩萨、大天等的护持,结果可能就不一样了。

在我们凡夫的条件中,我们最先能企及的是谁?

是诸天护法神、城隍、土地神、山神等。

假如我们经常对他们做赞叹和供养,得到他们的护持,他们会在一定的程度上,加持我们消除很多恶缘,令恶果无法成熟。

所以,平常供养、回向、烧供诸天护法神和福德正神,重要性不言而喻。

3、关于超度,七盗不接受超度和钱财馈赠。

超度和调解冤亲,是一个非常人性化的过程。

有些人对于债主、婴灵等问题,会想当然地认为,自己念经了,在寺院立牌位了,就超度走了。

其实未必。

你诵经回向超度是一回事,那边是否愿意接受和解又是另一回事。

特别是当债主非人的执念特别重,他们又对佛法的利益功德不了解时,超度效果可能就不好。

如追讨吴寿祖的冤魂,怀着血海深仇,负着家里十口人的血债,他两百年了,依然不愿意投胎,依然要报仇。

这不是简单地忏悔一下,或者念念经就有效果的。

还有,当汤秀才磕头向七个盗贼求饶,说要请高僧超度,多烧纸钱。他们都不愿意,不接受。

他们下定决心,一定要报仇,请高僧诵经超度、烧纸钱等,他们都不接受,就是要讨命债。

所以,有些人有病患、厄运时,若是非人冤亲等侵扰所致,念诵经咒、烧供了效果不好,问题就在这里。

他们很顽固,有的就要钱,这会出现一种情况,像李居士说的,一位深圳名律师,精神出问题,家人为他做各种诵经法事,没有见效。

李居士帮他烧了大量的元宝、纸衣服之类,加上喝咒水,人恢复正常了。

见效的原因在哪?就在于根据对方的需求,对症下药!

有些债主愿意接受经文咒语的超度回向,念诵了很快就好。有些不喜欢经咒,执著于钱,就要烧钱给他们。

而有些怀着血海深仇的,念诵经咒和烧什么都不接受的,无法逆转,就属于佛经中说的定业,诸佛亦不可灭定业。

总结而言,对治这种法界中的问题,关键在于了解对方的需求,满足他们的愿望,而非以你认为的方式。

而且,重中之重,要生起真诚地忏悔、道歉之心。

你杀了他们,丝毫没有悔意,就随意念念经咒回向,就把他们打发?

4、寻找你的贵人,你的归依处。

汤秀才最初转为美女,嫁给尚书宋牧仲这位贵人时,由于宋尚书有大福报,有威德,七个盗贼依然不敢接近。

这也引出一个窍诀:在古代,有些狐仙、修行者,他们遇到雷劫,冤亲债主时,会寻找有阴德、大福报的人作为靠山,以避难。

对于普通人,如果运势不好,屡屡倒霉,被冤亲非人等日日折磨,当他一接触、亲近具大福报的人、有修证的人,非人不敢靠近,他们的运势也就转了。

世间所说的,临时抱佛脚,抱大腿,也是有一定作用的。

有些人嫁给了一个好丈夫,娶了一个好妻子,人生事业发生大转变。有这方面的因素,在福德上的扶持。

如果你无法与有福德的人,有修行的人成为朋友,也有其他办法,如去四大名山等地修行,那里护法神特别多,多少会加持你。

从根本上来说,还是自己踏实精进修行,得到观世音菩萨、地藏菩萨或者大天大摄受,在他们的光芒之下,让一切的邪魔皆不敢靠近你。

上次有师姐跟我说,有一位马来西亚的女孩,被严重附体,本来一个如花似玉的女孩,突然就疯了,疯疯癫癫,不省人事。

其父母为她找了很多高僧大德,民间异士,皆解决不了。

后来女孩的亲人辗转找到了师姐的瑜伽士上师,一位修护法神特别厉害的成就者。

见上师后,女孩迅速地就恢复正常了。

师姐问过上师,上师简单说是吓走了女孩体内的非人鬼魅,并且发誓:她是我的人。

意思是女孩从此在上师名下,受到上师和上师的护法眷属的护佑加持,那些恶鬼都不敢动她。

女孩现在已经恢复正常,多年的附体,顿时化为乌有。

5、一福压百祸。

众鬼说:他的姓名将被文昌君送上天榜,一旦进入天榜,那邪魔不敢靠近,我们又没机会了。

在古代一直有个说法,那些将来鹏程万里、入朝为官、具有福德的人,鬼神不敢侵扰。

因为这类人会有特殊的光色、印记等,使他们不敢靠近。

以前我写过,蒙古王子阔端,曾经于释迦牟尼佛处种善根,导致他后来得罪了地神山神,那些神由于他有大福报,几世都拿他没有办法。

当一个人运势比较旺,有大福报的时候,非人鬼魅等,是无法接近的。

这启发我们,平常多塑造佛像、供养佛菩萨、供养僧众,多做布施,积累福德,可以大量地遣除很多违缘障碍。

董贤成神

董贤,男,汉代陕西人,长得像女人,俊美温柔,“性柔和,善为媚”,深受汉哀帝的宠爱。

董贤聪明美貌,他的父亲任御史,汉哀帝见了他,十分喜爱,召他入宫。

“即日征为霸陵令,迁光禄大夫。贤宠爱日甚,为驸马都尉侍中,出则参乘,入御左右。旬月间赏赐巨万,贵震朝廷,常与上卧起。”(《前汉书.董贤传)

董贤经常与汉哀帝同睡,为皇帝侍寝。

在中国,有一个成语,叫断袖之癖,表示男男之间的友谊。

某日,汉哀帝与董贤午休,哀帝早醒,就想下床溜达,可刚要起身,却发现自己的袖子被董贤用身子压住了,而此时的董贤睡得正香。

要是硬扯,说不定就会把董贤弄醒。怎么办呢?

为了别扰了心爱之人的清眠,哀帝灵机一动,伸手抽出床边的佩剑,哧哧两下,就把袖子给割断了。

这下好了,自己能下床了,董贤也可以继续午休,一举两得。

自此之后,人们便用“断袖之癖”来当作“同性恋”委婉的同义词。

在《子不语》中,记有董贤成神的故事。

康熙年间,堂叔祖弓韬大人任西安府的副职同知时,到终南山求雨。

山旁边有古庙,里面塑的像是美少年,戴金貂穿龙袍,服饰打扮如汉朝的公侯一般。问道士是什么神?道士说是孙策。

大人认为孙策在江东闯荡,没到过长安,而且以孙策的才能武艺,应当有英锐的气概,而神的状态美媚如妇女,怀疑是邪神。

这时正修建太白山龙王庙,大人就打算毁掉古庙,拆它的木瓦,移到别处用。

在古代,庙宇祭祀的神是要受官方认可的,来历不明的庙宇鬼神像,可能会被认为是邪神而遭到拆毁。

而像义薄云天、刚正不阿、铲奸除恶、救民疾苦的关帝,为儒释道共尊的正神,神德巍巍,故从古自今,备受朝廷和民间的敬仰和崇拜。

说回上面的故事。

当晚,大人梦到神召见,说:

“我不是孙郎,而是汉朝大司马董圣卿。我被王莽迫害,死得很惨。天帝可怜我无辜,而且当时虽然地位高、很受宠,但在朝庭没有害过一位官员,所以封我为大郎神,管这一方的晴天下雨。”

大人知道是董贤,记得《贤传》中有“美丽自喜”的话,就仔细看个没完,神有不高兴的意思,说:

“你不要被班固(汉朝史学家)骗了,他著作《哀皇帝本纪》,既然说皇帝有痿病,不能生儿子,又怎么能对我有爱意呢?这是自相矛盾的话。

我当时君臣相互友好,与皇帝同睡同起,事实是有的。武帝时,卫、霍两位将军也有这种恩宠,不能和安陵与龙阳那种男宠臣相比的。

受宠幸的臣,天上有对应的星象,我也何必推辞?但是二千年的冤案,须要你为我昭雪。”

话没说完,有二鬼模样獠牙蓝面牵引一囚犯来到,年纪已老,头顶光秃而声音嘶哑,手捧一卷书。

神指着他说:“这是王莽老贼,上帝因为他罪恶滔天,贬入阴山,受毒蛇咬很久了。今天赦免放出,押到我这里,干打扫茅厕的事,有点小过错,就用铁鞭抽他。”

大人问:“囚犯手中拿的是什么书?”

神笑说:“这是贼一生信奉的《周礼》,虽然死了,还抱着不放。受铁鞭抽打时,还用《周礼》护着他的背。”

大人就看那书,果然是《周礼》,上面有“臣刘歆恭校”等字,不觉大笑,于是醒了。

 

第二天,大人捐出自己的俸银一百两,装修古庙,祭祀供品。

又梦神来谢,并且说:“蒙先生修庙,很感激先生的高义!但没有陪伴,未免一个人太孤单。

我的史记官朱栩,是位义士,曾收葬我的尸体,被王莽所杀。我感他的恩,奏报上帝,厚待他的儿子朱浮,任汉光武皇帝的大司空,先生请留意。”

大人就塑造朱栩的像放在董的旁边,而且同时塑一囚犯像王莽的样子,跪在台阶下。

以后求晴求雨,没有不立即应验的。

由于董贤有善德未害过人,被天帝封神。

在中国的传统中,天帝、皇帝皆有封神之事。

而有的人聪明正直、具有阴德贤德,利益一方百姓,利国利民,死后成神。

比如隋朝名将韩擒虎,相传他死后成了阎罗王,而且这个竟被记载在正史中,实属罕见。

往昔,突厥来朝拜,隋文帝对他们说:“你们听说江南有陈国天子吗?”

他们回答说:“听说过。”

于是皇上让侍从领突厥使臣到韩擒虎面前,说:“这就是捉获陈国天子的人。”

韩擒虎狠狠地看了他们一眼,他们非常恐惧,不敢抬头看他,他就是这样威风凛凛。

魏征等编撰的《隋书》记述他病重临死前夕,他邻边的老妇人看见他的门下仪仗很盛大,同王宫一样,老妇人感到奇怪便问他们。

他们中间有人回答说:“我来迎接大王。”忽然不见了。

又有人病得很厉害,恍恍忽忽地走到韩擒虎家里说:“我想拜见大王。”

左右的人问道:“什么王?”回答说:“阎罗王。”

韩擒虎的手下侍从想打他,韩擒虎制止他们说:“我生前做到了上柱国,死后能做阎罗王,这已很满足了。”因此生病,几天就死了。 

“二十四史”多讳鬼神,很少记有阴阳界故事,而韩擒虎死做阎罗王的传说,竟被记进本传,可见在初唐时,这条传说是颇见风行的。

晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》更是惟妙惟肖描述了韩擒虎灭陈后,五道将军持天符请他出任阴司之主。韩应允,请假三天。

隋文帝杨坚为他举行了告别宴会。第三日,有一紫衣人、一绯衣人乘乌云前来迎接,自称“某二人缘是天曹地府,来请大王,更无别事”。

于是,他辞别朝廷君臣和家小,赴阴间当阎罗王去了。

在董贤成神的故事中,有一个细节,值得思考:

“我的史记官朱栩,是位义士,曾收葬我的尸体,被王莽所杀。

我感他的恩,奏报上帝,厚待他的儿子朱浮,任汉光武皇帝的大司空,先生请留意。”

朱浮之所以能做光武帝的大司空,是因为背后有董贤的帮忙,他上奏天帝,汇报朱栩是一位义士。

天帝恩准,并厚待朱栩的后代。

从大因果来说,朱浮能做大司空,自有前世的善因。

而在缘起上,来自董贤的奏疏,如果没有董贤,可能朱栩不能为神,其子不能为官。

这是一个极强的缘起力。古代有个官员,相士算他三年后必死。他后面无私帮婢女的父亲安葬。

婢女的亡父在冥道为官,上奏天帝,天帝知悉后,下令他延寿,子孙显贵。

在法界里,也有一个类似人间的政府组织,有各种司法行政机构,他们执行着人间的因果,管理着善恶报应之事。

虽然在究竟意义上来说,他们管理执行因果,也是在大因果之中。但他们的管理和执行却是重中之重。

如董贤、婢女亡父的上奏,一旦在天帝那里审核通过,改变命运可谓是极其快速,立竿见影。

我们无法具体知道法界中这些因果如何执行,但当董贤上奏后,天帝下令厚待朱栩的后代。

婢女的亡父上奏后,那位官员就延寿、子孙受福。

这个中间上奏的人,就显得十分重要了。

虽然没有中间人去汇报,也有值日善神的记录,但有人去举荐,特别是正神的举荐,无疑会起到举足轻重的作用。

这就是具有神职诸神,他们办事的能力之迅速和不可思议。

在各类文献中也有提到,一个人做了某件善事,天帝下令他有几代子孙受福,后来都会如此。

人间的福禄吉凶,对于他们管事的人来说,简直是太简单了。

所以两个要素把握好了,能速改命运,速度会很快。

1、行善积德,为人比较正,有利他之心,利他之行。

2、有正神,特别是那些掌神权的诸神帮你。有他们的推动,满愿特别快。

在俞净意的故事中,他将这两者完整地做到了,所以过了几年,福禄显现,幸福突然找上门。

他每天除了念观音、转心念、行善事,还定期将自己的善行,烧给灶王爷,请灶神上奏天帝。

天帝核实他真有善心善德,于是下令降福,迅速地就有了命运的转变。

对于我们来说,北斗七星、泰山府君、城隍土地神等,都是获得法界认可的重要渠道。

所以在本文开头,我才告诉那位女居士,对着北斗七星、泰山府君等发大愿,烧供,愿意去做什么功德,然后去实行,做完了也烧供汇报给他们。

假如他们核查后,愿意出手帮忙,那么你的一切世间所求,就是立竿见影!

很多人求财运的,或者有的婚姻不顺,总是没有对象的,你们试着对具有神职的上界尊神许愿做功德,效果就不一样。

准备供品和疏文,烧供北斗七星,你要求一个美满的婚姻,为了达成此愿,你发愿(举例)——

1、吃素一年。

2、念诵金刚经千部回向北斗七星、诸天和地府诸神,回向一切有情。

3、烧供三十万给诸天善神。

4、每日捐款给贫穷老病者,连续一年。

5、每日努力断除恶念、邪念,串习善念。

这也是法界的一大秘密,愿吉祥!

倾莲池

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