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欲得大加持,当从无思无虑处着手:念心经化解三十年附体的真实感应

说到诵经、持咒、念诵圣号,起修之时很多人都会计数,并发愿修到一定的数量。

如发愿念诵观音圣号千万遍,地藏圣号千万遍,虽障碍重生,亦雷打不动,勇往直前,绝不放弃。

因为人都有惰性,容易懒散放逸,给自己定一个够得着的目标,鞭策自己精进,自然好过散散念诵。

有的人每天有很多闲散时间,若没有特定的发心和目标,在完成任务式的功课之后,就会将大部分时间用于聊天或刷抖音上。

但是一个人假如发心要达到某个愿望,或者完成相当大数额的咒数,他可能会在放逸时,警醒自己当精进持咒,不放过任何一个可能的机会。

在密宗,持咒的数量是很重要的。

修一个法的成就,基于发心、次第,数量也是相应的一个保障。

敦珠法王在普陀山净土亲见观世音菩萨时,菩萨告诉他,世人若精进念诵一亿遍六字大明咒,特别回向净土,将来临终可以往生普陀山净土。

为何菩萨说一亿遍,而不是一百万遍?

薄地凡夫的心相续,总是充满了妄想执着,贪嗔痴疑慢如河流泛滥。

现在加入了圣号心咒这一净念,将心从杂染中收摄一处,缘于清净所缘,可以断习气烦恼,同时与本尊相应。

一个人23小时都在妄想纷飞,有一个小时在专注念诵心咒;和一个人12小时处于散乱中,12小时在念诵中,两者截然不同。

心安住在清净所缘越久,妄念越少,自然越与本尊相应。故精进持咒或者念诵圣号,是十分有必要的。

但是,如果仅仅将精力用在追求念诵的数量上,而忽略了质量,则是陷入了另一个极端和误区中。

假如习惯了散乱地诵咒,未能摄持心相续,也就是心散乱地诵咒,虽有积累一定的福报,却没能迅速地生起智慧,也无法转化心性习气。

所以你留意身边的人,可能很精进地持咒,却一身的脾气,我慢甚重。

为什么?修行流于表面的事相而未入心。

如果将在念诵的时候兼并修持止观,会智慧增加,迅速斩断习气,内心自在。而且与本尊相应,验相不断,所求圆满。

在《了凡四训》中,云谷禅师对袁了凡先生说的那段话,我一直印象深刻,也蕴含着持诵三昧的秘诀:

“语余曰:符录家有云:不会书符,被鬼神笑。

此有秘传,只是不动念也。执笔书符,先把万缘放下,一尘不起。从此念头不动处,下一点,谓之混沌开基。由此而一笔挥成,更无思虑,此符便灵。

凡祈天立命,都要从无思无虑处感格。

孟子论立命之学,而曰:夭寿不贰。夫夭寿,至贰者也。当其不动念时,孰为夭,孰为寿?

细分之,丰歉不贰,然后可立贫富之命;穷通不贰,然后可立贵贱之命;夭寿不贰,然后可立生死之命。人生世间,惟死生为重,曰夭寿,则一切顺逆皆该之矣。

至修身以俟之,乃积德祈天之事。曰修,则身有过恶,皆当治而去之;曰俟,则一毫觊觎,一毫将迎,皆当斩绝之矣。到此地位,直造先天之境,即此便是实学。

汝未能无心,但能持准提咒,无记无数,不令间断,持得纯熟,于持中不持,于不持中持。到得念头不动,则灵验矣。

云谷禅师以符箓家画符灵验的奥秘说起,以此晓喻了凡先生。

万缘放下,一尘不起,说的是心无妄念,在念头不动处,无思虑时,下笔画符,此时最为灵验。

进而,禅师道出了改变命运的惊世秘密:凡祈天立命,都要从无思无虑处感格。

想祈祷上天改命,要从无思无虑,不动念处去感通,你做到了,会获得一股逆转业力的洪荒之力。

中国人对于求神拜佛,常说到一句:心诚则灵,什么意思呢?

心诚则灵,指用心专一,恭敬于事,则能获得灵验。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样,只要虔心诚意,就能产生灵验。

古德的教言里,开示我们念佛念圣号,要恭敬至诚。

印光大师有一句名言:佛法从恭敬中求,一分恭敬,一分利益;十分恭敬,十分利益。

这里的恭敬,和至诚是同一理趣,强调的是一心,而非散乱、三心二意。

于世俗的层面,你要招待一个客人,不恭敬则意味着马马虎虎,随随便便,若是恭敬,则是一心一意,非常有诚心。

智者大师在《观音义疏》中有载:

“问:一心称名,皆得解脱,今见称唱,累年不蒙寸效,何也?
  

答:经云一心称名,有事一理一,二途无取,何能感圣?譬如临镜背视,对谷闭口,何能致影响耶?”

有人问智者大师,经典说一心称名皆得解脱,现在见到称唱观音圣号,多年也不见一点效果,为什么?

智者大师回答:经中说要一心称念,一心有事一心和理一心,如果两者都做不到,怎么能感通圣尊呢?

比如背对着镜子看,怎么能看到自己呢?在山谷里闭口,怎么会有回音呢?

智者大师给我们指明了一条感通观世音菩萨乃至一切本尊的道路:一心称念。

在《观音义疏》中,智者大师又注释到:

“称名有二:一事,二理。 
  

若用心存念,念念相续,余心不间,故名一心。

或可如请观音中,系念数息,十息不乱名一念。或可无量息不杂异想,心想虽长,亦名一心。一心归凭,更无二意,故名事一心也。

称名者,或可略称,如此文。或广称,如下文。南无者,归命之辞,皆是事一心称名也。 
  

理一心者,达此心,自他共无,因不可得,无心无念,空慧相应,此乃无一亦无心。

知声相空,呼响不实,能称、所称,皆不可得,是名无称,是为理一心称名也。 ”

一心分事一心和理一心,事一心即用心存念,净念相续,余心不间。

如你念诵南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……念念相续,每一念之间,没有其他的杂念,纯然都是圣号。

今人不是,是念念之间,穿插着各种妄念,如想今晚吃什么了,或者想明天的计划,或者想某个新闻消息。总之妄念纷然而现。

理一心是与空性相应,能所双泯,无住无著,凡夫对此更是望尘莫及。

古今念观音圣号感应无数的,能做到理一心的固然很少,但做到事一心,则已经可以逆天改命了。

再解读这个事一心,其实就是寂止,就是禅定,摄心一处。如果你摄心一处地念诵圣号,会生起两种力量:

1、自己的禅定力。

2、来自本尊的佛力。

若是自己有禅定力,在现实中念力会特别强大,亦可心想事成。有些师兄修过禅定、止观,他们有经验,想什么来什么。

另一个是佛力,即本尊的愿力、三昧之力,不可思议。

要感通、感格这种足以撼动三千世界天宫魔宫的本尊三昧力,也需要你自力配合,你越是能达到一心,越能相应,越能受取本尊之加持力。

在本尊加持力一如,毫无分别的情况下,效果的差异在于自力。

观世音菩萨的誓愿力、加持力覆护一切有情,不可能对某人特别眷顾,而对你漠然不理,菩萨都是以平等心视一切众生。

故有的人念圣号不仅法验甚大,还开悟的,有的却在喊怎么没有效果?根本原因在自己身上。

印光大师开示道:

常念南无观世音菩萨,凡怨业病,医不能治者,及犯鬼犯孤,念之即可解消遣散。凡刀兵水火,恶兽恶人等危险,若至诚念之,即有大转折。

若心不至诚,兼有疑惑不信之心,及心存恶念,欲成就恶事者,则无效验。(三编上册复卓智立居士书四)

念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。

多有只图快图多,随口滑读,故无效也。若能摄心,方可谓为真念佛人。(文钞续编卷上·复又真师、觉三居士书)

今人念佛,多多都是不肯认真,故无效耳。(文钞续编卷上·复又真师、觉三居士书)

观世音菩萨,若能志诚恳切持念,不但愈病而已。果能志诚之极,则尚能了生脱死,以至成佛。(文钞三编卷二·复周伯遒书四)

我以前曾收到一个人的留言,他说他念一尊佛的圣号达2000万遍了,但是没有兑现经中的富饶之功德,反而是工作相当不得意,压力特别大。

我那时说,你肯定是散念。他说是的。

我为何能马上判断他是散念,工作、走路、闲暇时心散散地念诵?因为他若真的如古人那种极其虔诚地念诵,不可能毫无反应。

你晃晃悠悠地念,效果也是马马虎虎,或有或无。更有可能的是,念诵略作未来善根,而不得现时感应。

若是至诚一念,祈无不验。

云谷禅师开示袁了凡持准提咒达到“于持中不持,于不持中持。到得念头不动,则灵验矣”,其实就是止的功夫,是三昧的境界。

在《占察善恶业报经》中,地藏菩萨开示了什么是至心:

“地藏菩萨摩诃萨言。善男子。我所说至心者。略说二种。何等为二。一者初始学习求愿至心。二者摄意专精。成就勇猛相应至心。

得此第二至心者能获善相。此第二至心。复有下中上三种差别。何等为三。

一者一心。所谓系想不乱心住了了。二者勇猛心。所谓专求不懈不顾身命。三者深心。所谓与法相应究竟不退。

若人修习此忏悔法。乃至不得下至心者。终不能获清净善相。”

其中的系想不乱,心住了了,即是前面智者大师说到的事一心,也是云谷禅师说到的不动念,无思无虑处。

在《列子·汤问》中,讲述了一个故事:

匏巴弹琴,能使鸟儿飞舞、鱼儿跳跃。

郑国的师文听说后,便离开了家,跟随师襄游学,按指调弦,但三年也弹不好一支乐曲。师襄说:“你可以回家了。”

师文放下他的琴,叹了口气说:

“我并不是不能调弦,也并不是弹不好乐曲,而是我心中所存在的不是琴弦,脑子所想的不是乐声,心内不能专注,心外便不能与乐器相应。

所以不敢放开手去拨动琴弦。姑且少给我一些时日,看看我以后怎样。”

没多久,又去见师襄。师襄问:“你的琴怎样了?”师文说:“行了。请让我试试吧。”

于是在春天里拨动了商弦,奏出了南吕乐律,凉爽的风忽然吹来,草木随之成熟并结出了果实。

到了秋天,又拨动角弦,奏出了夹钟乐律,温暖的风慢慢回旋,草木随之发芽并开出了花朵。

到了夏天,又拨动羽弦,奏出了黄钟乐律,霜雪交相降落,江河池塘突然冻结成冰。

到了冬天,又拨动徵弦,奏出了蕤宾乐律,阳光炽热强烈,坚固的冰块立刻融化。

弹奏将要结束,又拨动宫弦,奏出了四季调和乐律,于是和暖的南风回翔,吉祥的彩云飘荡,甘甜的雨露普降,清美的泉水流淌。

师襄便抚摸着心房蹦了起来,说:“你弹奏得太微妙了!即使是师旷弹奏的清角,邹衍吹奏的声律,也不能超过你,他们将挟着琴弦、拿着萧管跟在你后面向你请教了。”

这是师文学琴的典故。师文弹琴已臻化境,达到了心琴合一、天人合一之境界,当然也可以说是某种禅定三昧了。

所以他在这种心琴合一的境界中,发开展出来的力量是不可思议的。

师文在春天弹琴,能令草木结果;秋天肃杀衰败时,令草木开花结果;夏天天气炎热,他能令江河冻结成冰;凛冬之时,令阳光特别猛烈,冰块消融。

大琴师师文竟能创造如此神迹,秘密在哪?就在他的通过弹琴达到的禅定境界,他的神通力源自禅定力。

在佛法中,通途来说,能够达到这种改变外境季节能力的,当是四禅的境界。

至于师文的具体情况,就不得而知了,但是必然是进入了浑然忘我,与琴合一的微妙境界中。

根据觉音尊者的《清净道论》,那些天眼、飞行、穿墙、分身等神通,都是在四禅时修证的。

师文显然不是系统地修禅定者,但是他却通过弹琴而进入禅定,从而开显不可思议之能力。

这个过程,他花了三年时间,是刻苦不间的三年。

古人云,琴棋书画乃载道之器,其实借助于这些舞剑书画等,亦可入禅定,若是加以观慧口诀,皆可入道得解脱果位。

如印度84位大成就者中,社会各阶层的人士都有,特别是大部份都是属于平民或是生活穷困的下层阶级者。

其中不乏小偷、赌徒、猎人、鞋匠、裁缝匠、乞丐、卖酒者等等,有傲慢自大者,有胆小如鼠者,有肥胖到连吃饭都躺着吃者,也有年纪老迈奄奄一息者。

这些人在未成就前,都是具有七情六欲、鲜活蹦跳的活生生的市井小民,这些人物都存在于我们身边,瞩目即是。

然而他们经由努力禅修上师的口诀教授,现在已得到解脱成就。

而且他们大部分并没有放弃职业,如做鞋匠的在制造鞋时禅修,最后获得大成就。

如咕噜帝力巴尊者,他是一个卖芝麻油的商人,非常富有。上师传授他在榨芝麻油时禅修的口诀。

于是他一边榨油一边禅修,经过了六年,得到了生起圆满二次第的双运证悟。身体放射出光明,照亮了十方,所有人都能见到。

再说前面的话题,很多人可能会说到为何持咒、念圣号不见效果,不见灵验?

希望能够转变修持的方式,从只追求数量,转变到至诚一心上。

云谷禅师说从不动念,无思无虑处感格,其实就是将你的心收摄于心咒圣号上,不起妄念,净念相续。

这么念诵,效果最大。

莫说你念诵多少百万千万,也不要说念诵了几年,如果还是散乱念诵,今生是不可能入三昧获得成就的,只能为来世种下一个结缘的因而已。

同理,想要达到最大的效果,大感应、大加持,亦当从一心下手,念诵之前先将心放空,不要想着想那,全然放下,让你的世界只有一心咒,或一圣号。

万缘放下,一尘不起,无思无虑地念诵感格,必能逆转一切业力,得大自在,乃至悉地成就。

具体地方法,可以都摄六根地念诵,心念耳闻,念得清清楚楚,听得清清楚楚。或者按照印光大师的十念法去念,也可以心缘本尊相、种子字而念。

如此修就是为了钳制你的妄念,制心一处,与本尊相应,则立命祈愿,无不奏效。

大琴师师文通过弹琴,可易四时之代序,可化冰火之元素,其秘在于一心也。

我们作为佛弟子,若能善用一心念佛、持咒、诵经,何事不办,何愿不满?

对于初学者,常会有很多分别,如这个法可以增财,这个法可以治病,这个法可以怀爱,然后修了很多咒语。

但是,你若精修一法相应,且能解脱,况世间何事不办?

你念地藏圣号念到一心不乱,或虽未达一心,以至诚恭敬念诵,延寿、息灾、治病、增财、求婚、求子、求往生等,悉皆如愿。

而若说是修了久久,仍然觉得受用不大的,当反思自心,从至诚、恭敬、一心下手,而不是开始退转。

下面,分享一个昨天收到的反馈案例。

倾莲池老师好,我得怪病30年了,医院检查不出原因,也治不了。

有位法师给我观过因果,说是我的太奶没走在我身上。

这几年我去寺院立牌位,也找过大仙做法破关,烧纸喝符水的……都没有实质性效果。

我也念过一些经咒,好了不少,但还是不行。(是我恭敬心不够,外加附体病,一念经咒就闹心坚持不下来)。

在这期间,我可能又被其他的众生附体了,因为我几乎每天晚上鬼压床,还做邪淫梦噩梦等等。

前些天,我看了一篇文章,说顽固性的附体病可以念一些威猛的经咒,里面就有金刚经。

这段期间我也经常看老师的公众号文章,大概是一位师兄念金刚经4年护法神托梦业障消除。

老师也对金刚经推崇备至,我也就下定决心念金刚经,心经为辅。

实际上念的时候妄想多,也是坐不住,但逼着自己出声念下去,平时随时念心经。

念了也就一个月吧,折磨我30年的附体病几乎好了,噩梦邪淫梦鬼压床都没了。心态方面也改善了,脾气还小了。

现在回想以前为什么念经不灵?

就是因为盲修瞎练,来回换法门,还有最主要的恭敬心诚心和持久心不够。

我也想过再找有神通的人帮我看看,但马上打消这个念头了,因为最后还是要自己修持才能消业障。

现在我各方面业障还是很重,我也准备按照老师指导的仪轨做烧供。

老师的文章开示我很喜欢,没有门户之见,也有很多我喜欢的道教知识。

老师推荐的书我一般下载手机里看,都是好书。

我也念过九天应元雷声普化天尊的圣号,对附体病也很灵的,甚至是立竿见影。主要怨我没有坚持下来。谢谢老师,愿你六时吉祥!

倾莲池:说到附体问题,很多师兄可能会想到各类忿怒威猛的本尊。而这位师兄却是通过专念心经解决了附体问题。

帝释天对付天魔,亦是通过念般若之力。天魔尚且可以对治,何况世间的非人鬼魅。

这位师兄说得没错,其实就是诚心、坚持,千万不可频繁换法门,以心散乱难相应故,终无实益,仅作来世因缘。

又另一个留言:

莲池师兄:您好!看过您的公众号半年多了,我也分享一个自己关于地藏菩萨的加持故事!

今年中元节的时候,由于我自己心里各种不同的压力山大,最后导致左侧乳腺发炎,高烧不退。

之前起码二十多年都没发烧过,那时候我也没有去医院,心里知道冤亲债主讨债呢。

赶紧的把地藏经拿出来念了一遍,可是没有什么效果。

平时不做功课,临时也抱不住佛脚,自己去药店买点消炎药等吃了,然后效果也不理想。

想起看过别人念地藏菩萨名号也可以,于是就发愿一周内念5万地藏菩萨名号。

刚开始第一天就念了五千多的,第二天就不发烧了,第二天就懈怠了。

但是乳腺还是有压痛,说明炎症还没有好,于是想起自己的发愿没做完呢,继续加油,结果我五天念了5万的名号,没想到之前痛到发烧的乳腺问题消失了!

真是神奇!虽有吃药,但是只吃了一天的消炎药。所以特别喜欢,也特别感恩师兄的公众号的分享!

倾莲池:先发愿再去念,往往有奇效。

如你发愿三个月内念100万遍地藏圣号,求解决某个问题,效果会非常显著,胜于你没有愿力散乱地做功课。

另一个分享:

莲池师早安!自从一个偶然基机会看到了你的一篇文章觉得很好,顺缘加了你的公众号。

每天如饥似渴地看你推出的文章,现在一年来已经成了我每天做的第一件事情,而莲池师及推崇地藏法门,我想指定是地藏菩萨的加持。

因为在四年前我逆境中接触了地藏法,每天定功课念阿弥陀佛圣号、观音圣号、地藏圣号和一些经咒,还抄僧伽吒经。

早上起来开始到晚上睡前,就是做饭洗都在不停地念,每天下来累计几万遍。

特别是刚接触地藏法,每天有时念地藏经七八遍,后来加了一个地藏群。

有一个从未聊过的师兄,一天忽然说地藏菩萨让他告诉我,说我业障重看不到他,让我坚持念地藏经和圣号。

我说我求财,他说可以得发愿求财后一部分为众生,一部分自己用。说了一些,过后就是再也没和我说过话。

那以后我更加精进,终于渡过难关。但随着孙女的降生,我的功课全停了,这期间外面难关过了,家面障碍不断。

每天看孙女从早累到晚,丈夫骂我,儿子媳妇掉脸,这不对那不对,亲家母不出力却还说我这不对那不对。

我精神几近漰溃,天天想自杀,绳子好几回都挂上了脖子,每天下楼经过窗户都想跳下去,后来绝望时又求助找到一个学佛群。

这群里的师兄知道后,天天都有师兄开导我,使我自杀的念头不那么强烈了。

随着群的解散我又一次寻找,接触到你又开始了地藏法修持,才知道还有次第,就按你说的次第修。

每天地藏圣号必保证1080遍,坚牢地神、大吉祥天女各300来遍。

后来您说供养,我就按你说的整理每天课程,早起第一发愿,第二点灯供果做供养,第三观世音法门,第四地藏法门,心经每天遍,百字明21遍。

这是每互天固定的,再忙再累,每天108遍以上观世音圣号,1080遍地藏圣号,散念也必须完成。

后来您说每天供养地藏菩萨一盏灯,功德极大。我就开始每天自己及代儿子给地藏菩萨供灯。

今早一点五十多起床,上厕所我看两盏地藏灯还在亮,很高兴。

因为我晚上九点之前,供的是三个小时的那种灯,五个小时了还在亮,如果不是地藏菩萨加持怎么可能?!

现在更加增强我坚持修地藏法门的信心,最后真心感谢莲池师让我能有次第的一心修持地藏法。

现在儿子媳妇对我很孝顺了,我自杀的念头基本没有了,丈夫也不像原来了,我的心态也好了。

每天在店里劳累,我就说这是在修行,愿这里变成我的道场,愿家乡父老乡亲都能享受我的服务,变成修行的道场!

倾莲池:随喜这位师兄,从轻生、家庭矛盾激烈到现在的转变。

关于自杀,其中的一个可能是精神崩溃,现实状况太糟糕,无法接受,所以选择了逃避,而死是他们逃避的一种方式。

另一个原因是非人鬼神的控制、摄持、附体。

有些人本身并不想死,但是被一些讨债的非人附体,或是跟随后,怂恿他去跳楼、跳河。

就是他们的脑海里,突然冒出一种想法,跳下去吧,跳下去吧。

想起我读初中之时,住在宿舍里,有一段时间半夜总是醒来,然后脑海中总是反复出现一个念头:掀开被子从楼上跳下去。

不过我那时自己就已经信佛,经常念观音圣号和六字大明咒,所以一段时间过后,这种想法就不见了。

但是,我邻班,也就是隔壁宿舍的一位同学,却在半夜跳楼了。身体多处骨折,幸好不是特别严重,后来总算恢复正常。

后来上高中、大学、工作,我发现我与鬼道相应得不多,梦见鬼的也有,但不多。

打坐时,除了有一次见到一个中阴身一样的东西从门外飘过外,其他再没有见到。

有一位师姐,她说有次工作到夜里,就自己一个人,在洗手间对着镜子洗手时,发现自己背后有个男的,像人一样,但又不是人……

表面上看,这个似乎很恐怖,特别是在半夜的气氛里。不过如果经常串习菩提心的人,会有一种大无畏的力量,并不畏惧。

因为这些非人,其实也是一种众生,是我发愿的对境之一,将来某一劫,必将度之。

对于这位师兄谈到的家庭问题,如果很痛苦,可以发愿替一切受家庭困扰的众生承受这样的苦,一切众生因此而免除此苦,得到安乐,并究竟成佛。

同时可以思维,现在这种逆境,是往昔业力的显现和成熟,自己在以这种方式来了业。

至于自杀问题,属于业障,也可能有非人的因素,可以修持金刚经、心经等法门以智慧破除此迷妄。

或修地藏经消除此业障,增加福报,并超度、烧供导致有这种倾向的众生,会有显著好转。

昨天的文章中,阔端得罪了很多鬼神,但是因为于释迦牟尼佛所种善根的缘故,导致鬼神两世都不能报复他。

可见一福压百祸,在面对业障,特别是非人隐性众生的干扰时,除了忏悔、回向等,你塑造绘画佛像、供僧团、供养佛菩萨等,增加你的福报,也会让这种干扰减少。

因为你福报越大,那些隐性的障碍就越可能被延后,或许延后到下辈子了。

但是究竟地解决,也是在和解,以你诚心和慈悲心,回向给那些曾经伤害过的众生。

有些家庭的孩子出现病患,或者种种怪病,或者命途多舛,有可能是婴灵,或者是祖先伤害过的一些厉害众生,现在对这位祖先的后代进行诅咒和惩罚。

业力呈现出一种非常复杂的局面,而究竟的化解之道,乃在于真诚地忏悔和超度,而非暴力手段。

我想起零极限中,修蓝博士的那段著名的祈祷文,就是从替自己、自己的亲人和祖先忏悔,以消除隐藏的业债和负面能量:

“合二为一的神圣创造者,父亲、母亲、孩子,从创世之初到现在,如果我的家人、我的亲友、我的祖先及我个人,在思想、言语、行为及行动上曾经触犯过您,您的家人、您的亲友和您的祖先,那么我们请求您们的宽恕。

让这种清理净化和释放,剪断所有负面的记忆、阻碍、能量和振动,并把这些不需要的能量转化为纯净之光。

这一切就完成了。对不起,请原谅,谢谢你,我爱你……”

后记:化境,常被指在某一个领域达到极高的造诣或者境界。

无论是金庸还是古龙,在武侠小说里,化境是很熟悉的词。

武侠小说中的化境是指武功达到极高的程度,在江湖中几近无敌,如独孤求败,少林寺扫地僧,张三丰等藐视天下武林的人物。

琴师师文弹琴进入化境,所以能易四时,春天花草结果实,秋天草木发芽开花。

他突破了二元对立层面的局限,突破了固有的缘起运行法则,渐得自在。

如果你念佛、持咒、念圣号,臻于化境,莫说息灾、增福、健康、制敌,飞天遁地,上游诸天,下访幽冥,乃至断生于轮回,亦可成办。

师文学琴,精进不间,三年而功成。凡夫修法,若持一门而入,日日不退,精进不息,三年亦当有所成。

愿你的修持,臻于化境!

愿吉祥!

倾莲池

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