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湖南某市最富有的乡镇,常年供养赞叹南岳大帝,出了数不清的亿万富豪

自古以来,人类对星空总是充满无限的好奇和向往,兴许在天河尽头,有诸神的国度。

对于无神论者,或者民间泛信仰的人们,可能永远都是一个未解之谜。

科学在宏观与微观上皆不断深化探索宇宙,以解开物质世界的真相和谜底。当然,相对来说,目前的科学发展还远远不够。

我也曾很神往传说中的史前文明亚特兰蒂斯,也曾和Laxmi师姐探讨这个有趣的问题。

而在宗教和神秘学的层面,则是万物有其神,地、水、火、风、空,分别有地神、水神、火神、风神、空神。

山有山神,月有月神,太阳有太阳神,星空亦有对应的星神。

只是这些神,他们不具物质之身,而是微细神,凡夫肉眼不可见。

若是这些神明显现在人面前,基于人类的业力因缘,如大般若经中佛所说,出现大光明或者异香。

在玄奘大师的《大唐西域记》中记载:

寺内佛院东门以南的大神王像右脚下,有一批掘地窖藏的珍宝,这是质子埋藏下来的,因此上面的铭文是:

当本寺朽坏的时候,请取此处财宝来修治。

近来,边远处有一位君王,贪婪而又凶暴,听说这座寺庙藏有大批珍宝,便赶走了寺中僧众。

当他正要发掘珍宝的时候,神王冠冕上的鹦鹉像突然鼓起翅蹄,惊叫起来,大地也为之震动。

君王和他手下的兵众惊慌后退,僵卧于地,很久才从地上爬起来,谢罪而归。

寺庙以北的山岭上有几间石窟,这是质子修习禅定的地方。里面藏有大量的各色珍宝,旁边有铭文,由药叉神守护。

有人要掘取这些宝物,这位药叉神就会变幻异形,或变作狮子,或变作蟒蛇、猛兽、毒虫,由药叉神变幻成的奇形怪状的动物盛怒难当,因此没有人敢于盗发其中的财宝。

这些药叉是护法神,那些珍宝只能用于修缮寺院和供养三宝,如果有人来夺取,他们就会现为动物猛兽、毒虫、蟒蛇的样子来吓退侵入者。

从人的视角,即使护法神现前,可能见到老虎、飞鸟等相。如藏传经常谈到护法神化为乌鸦的形相出现。

我亦曾梦见老家一座山的山神,化作黄牛等形相在山上漫步。

古代的感应录有云:

屈师在元村,遇到一条红鲤鱼,从卖鱼的人买下,就放到水里去了。

后来他梦见龙王,请他到龙宫里。龙王对他说:你本来寿命没了,你救活了龙(就是那条红鲤鱼),给你增添十二年寿命。

在众人的心中,龙的形相是那种有鳞片有爪的样子,而出现在物质世界时,以红鲤鱼的形相显现。

又通过上面可知,护法神在世间事业法上起到重要的作用。

上面提到,一位国王想来夺取寺院的宝藏时,护法神像突然发生异动,吓退了了侵入者。

天部护法神,他们对于守护教法,世间的求财、平安、功名、婚姻等,又迅速加持,这也是他们的职责所在。

在《大唐西域记》又有云:

小王舍城外面南郊有纳缚大唐语言是新僧伽蓝,这座佛寺是缚喝国的一位先前的国王建筑的。

在大雪山以北的地区,只有在这座寺庙里,为阐扬佛经教义而撰述经论的各位大师的事业代代相传,不见衰败。

寺里的佛像用名贵的宝物营造而成,殿堂屋宇装饰着奇珍异宝。因此,各国君长都想攻打这座寺庙,劫掠其中的宝物以发财致富。

这座寺里原来还有一尊毗沙门天像。这尊毗沙门天像显示了可以仗恃的灵验,冥冥中守护着这座寺庙。

前不久,突厥叶护可汗的儿子肆叶护可汗出动了他的部落的全部力量,率领他的兵马,突然袭击这座寺庙,意在掠夺寺里的珍宝。

他在离这座寺庙不远的郊野屯驻了他的军队。就在当天夜里,可汗梦见毗沙门天对他说:“你有什么能耐,胆敢毁坏这座佛寺?”

说着就用长戟刺穿了他的胸背。可汗惊醒过来,便痛苦不堪地害上了心疼的毛病。

于是他向属下群臣讲述了梦中受到谴责的征象,派人急速邀请众僧,准备向他们表述忏悔、谢罪的心意。

使者还没有返回复命,可汗已经一命呜呼。

毗沙门天王负责守护寺产不受侵占。假如在这尊天王像面前,修持天部法、毗沙门天王法,由于法流炽盛的强缘起力,会快速证得悉地。

如玄奘大师又写到:

在石窟以西二、三里的大山岭七,有观自在菩萨像。有人心怀至诚,希望拜见菩萨的真容,菩萨便从像中显现出妙色身,来安慰行者。

在那尊灵验的观音像面前,念诵观音经咒,至心者,会见到观世音菩萨从像中出来,满足行者所愿。

这和你随便在一个地方念观音,效果是不一样的,因为极具加持力的圣像具有强缘起力,是成就悉地的极大助缘。

当然你在家里修也不是不可以,至诚念诵,何处皆可相应,只是没有那种威猛的助缘。

就像一个人爬山,靠自己的力量爬到山顶,另一个人还有车子代步,自然会有所不同。这就是他力法流的奥秘。

昨天我文章里写到了衡山,那里的南岳庙又是一个极具加持力的地方,有南岳大帝的加持,祈求愿望会特别灵验。

昨天有位师兄分享:

一辈子供奉南岳圣帝的曾祖母

南岳圣帝是很灵的,以前我家供奉了圣帝老爷,香炉满了会自动化炉。

家里人有什么不舒服,只要求点茶叶或水,喝了就好了。

我曾祖母供奉圣帝老爷,一生很少有病痛。八十多岁时,从将一米五的地方摔下,只是轻微的破了皮,还有很多都不胜枚举。

还听别人说过,有很多子女为患癌症的父母,从山脚一直拜到祝融峰庙里,最后圣帝老爷将他们的癌症治好了。

还有求子就更不用说了,非常灵验。

在这边已经形成了南岳文化,去南岳就需要连续去三年,并且去之前到回来期间要斋戒沐浴,以示诚心。

我们这边掷茭,阴杯: 为二凸面者(二阴面),表示阴中保佑。

很多时候都是求两个圣卦和一个阴卦,以示暗中(阴中)保佑心愿达成。

我家里的南岳圣帝是我奶奶娘家人帮忙请过来的,说起来也是缘分。

本来是我奶奶娘家人,去南岳是请回来自己供奉的,顺便帮我们家也请回来。

但是圣帝老爷不肯去他们家,只肯来我们家接受供奉,一同请过来的还有祝融峰上的观音菩萨。

有一次,我爸爸和叔叔年轻的时候外出买猪,将钱装在麻布袋中,一下忘记了,随手放在一个台阶下。

等买猪付钱时,才想起丢在那里了,急忙跑过去找,没有丢掉。旁边的人见他们过来拿麻布袋就要走。

就问,帮你们看麻布袋的妇女哪去了?你们刚从那边来,她就不见了。

我爸爸他们很茫然,回来之后问了一下,是在南岳请的观音菩萨在帮忙照看着。

我曾祖母供奉圣帝老爷,一直活到了101岁。

曾祖母去世后,家里的南岳圣帝一直有求必应,有很多其他村的人来朝拜,献花上供。

家里人觉得跟庙里一样,人来人往,就掷茭征得同意,将圣帝老爷和观音菩萨送到了专门处理一些问题的居士家里。

之后去走阴,走阴的人说,圣帝老爷经常会回家来看一看。

倾莲池:南岳大帝主寿,古人云的寿比南山,其中的南山就有一说是衡山。

这位师兄的曾祖母一生供奉南岳大帝,以此强缘起力,感应无数,一生很少病痛,寿命高达101岁。

师兄又说,曾祖母八十多岁时,从一米五的地方摔下来,竟然只擦破了一点皮。

既然南岳大帝主寿,生病的人,若是去虔诚祈祷,也会有不可思议之加持。

如师兄所说,有很多子女为患癌症的父母,从山脚一直拜到祝融峰庙里,最后圣帝老爷将他们的癌症治好了。

平常是否在家中供养佛菩萨和护法神像,两者是非常不同的。

如果有条件,我建议诸位选定精致如法的圣像,然后恒久恭敬供养,利益良多,供久者自知。

你为了打坐修禅定,修心性功夫,有无佛像都可以用功。

而为了积累福德资粮,为了遣除魔障,成办一切事业,富贵、延寿等,你必须要在供养、赞叹、顶礼等缘起上努力。

于缘起的世界中求福,求如意,办事,需有相应的缘起。家中设置佛坛,供养对应的缘起物,就是开显、显现所欲之果的缘起。

一般来说,供养久了之后,会逐渐相应,本尊护法会分身降于像中,像越供养越灵,越有加持力。

不仅能守护家宅,还能息灾、满足所愿,有求必应。

故这位师兄家的南岳大帝像供养久了,一直有求必应,有很多其他村的人来朝拜,献花上供。家里犹如庙里一样,人来人往。

另一个留言:

最富有的乡镇

“我们湖南当地有些地方,都是家家户户每年都会去南岳上香的,我们市有个镇,是我们市最富有的。

据说这个镇的上亿资产的都是数不清的,还出过全国首富,家家户户都特别富有,稍微差点的都是建得起别墅的。

我认识一个师兄,她就是这个镇的,他们村每年都会去南岳上香。

据她说,他们村是他们镇最富有的,他们家家户户都有一本书,是专门祈请赞叹南岳圣帝的一些内容。有些老一辈还会唱歌专门祈请南岳大帝。

每次去南岳上香之前,有带头人会召集村里家家户户,大家一起很热闹很隆重地供养祈请南岳圣帝后,再一起开车去南岳上香。”

我看到这个留言时,见得他们会唱歌专门祈请南岳大帝,还家家门门有祈请赞叹圣帝的内容,这多么类似密宗的供养赞叹修持护法神。

在藏传佛教,祈求世间财富、办事等,往往是供养诸大财神护法,祈求他们赐予财富等所愿之悉地。

我在衡阳时,就听闻很多大老板、大富豪,每天都去给南岳大帝上香祈愿。

有的求子、求事业、求健康,各种祈愿,总之非常灵验。

我也留意到,五台山的五爷,其灵验事迹,历代为海内外信众所称叹。

有些人确实求到了大财,数百万,数千万,甚至更多。

如上面这个湖南的一个镇,特别富饶,亿万富豪数不清,他们都是南岳大帝虔诚的信徒。家家户户都有一本赞叹祈请大帝的书籍,必然是深得大帝的加持。

这可以视为在他们各自的福德,加上具威力天神加持显现的结果。

反观一佛教里一些修各种财神咒语的师兄,反而久无大验,原因何在呢?

其实如果细思之下,大家都不难得出答案,佛教的财神极其殊胜,有异于世间财神的誓言和仪轨。

但是大众是否如法修持、是否符合要求,是灵验与否之根本。

如藏传有些财神,特别需要发菩提心,或者护持三宝方能相应,你发心浅劣,即使念得再多也不相应。

另外还有一种是基于五戒的财神,有些人对这些不留意,念了很多依然无效。

但是,假如如法地修持出世间的财神,则不仅圆满世间财富、眷属等所求,还增长出世间圣财,引导解脱。这是佛教财神法不共的地方。

天部法可速满足世间所愿,衣食福禄俱全。

金刚手菩萨降伏一切部多法云:

“复次于河岸上。用白檀香涂曼拏罗。用酪饭出生加持八百遍。如是七日之内彼决定来。用阏伽水净手令彼欢喜。

彼女告言子呼我何作。持诵者言。我要求官。衣食丰足。世所崇重。部多女言汝愿我从。”

经文又云:

“菩萨告言汝等天女。若后有人受持我法速令成就。当为承事及与金银琉璃真珠珍宝。钵讷摩啰誐宝等一切财物。

时诸天女天童女夜叉女等俱发声言。于未来世若有受持菩萨法者。我等当为承事。所求财宝一切给与。若违教旨不为给事。令我种族悉皆破坏。”

金刚手菩萨是本尊,主赐予无上悉地,而满足众生世间愿方面,由他的部多女眷属来成办。

你修部多女,求官、求衣食丰足,得一切财宝,世人尊崇你等,都可以实现。对于他们的威力来说,这不是难事。

又云:

“复次作广大供养。诵真言一千遍。彼部多女放大光明。四远照曜而来现前。以白檀香水洒净女即欢喜。而自问言呼我何作。

持诵者曰为我作母。女遂许之如法养育。日赡五百人供给所须。获寿一万岁命终之后生婆罗门家。”

有的部多女具大福报大威力,能每天供给500人的衣食生活。

我们结合现实,来对比一下,这些部多女,包括大黑天修法,和五爷、南岳大帝的供养祈愿,从效果的层面,有哪些根本的区别?

这个可能是很多佛弟子一直忽略和不注意的,以至于对效果方面心存疑惑。

部多女说求官、衣服丰足、世所崇重,有一个基本的大前提,如果这个前提忽略了,你想得大验,那种大富饶,是不可能的。

那么,前提是什么?按照密续传承的要求,如到天庙、金刚手宫殿、河边、独树下,建立曼荼罗坛城,连续七天持咒修法。

这么做的目的是——召唤、呼唤部多女降临。她们降临之后,这些誓言方会显现,方会帮你做各种事。

否则她们不来,你怎么求,那也成办不了。

召唤祈请她们降临,往往是密宗先行成就的修法关键,一般是设坛供养,连续闭关修7日,或者六个月、三年等等。如大黑天法,说是三年之内降临。

这个也是决定着修法效验的根本分水岭。

而中国华夏的正神,南岳大帝、五爷等,他们就住在衡山、五台山,而不是在天上,不是在印度,不是在南极,你去那里了,就能直接与他们进行感通、祈愿。

他们,就在那里。所以,灵验非常,也在于此。

第二个缘起是县官不如现管,他们的势力范围遍及华夏地域,乃至南瞻部洲或者四大部洲。特别是针对汉地,有一种就近的优势。

在汉地的范围内,他们的加持力十分迅猛和见效,当然在国外也可以,只是针对于汉地人,有一种不共的护佑力。

部多女或可供给十几人,五百人,而对于南岳大帝这样的高级别天神,其福报和威力甚大,神权亦大,古今加持了无数人,满足所愿。

至于祈愿的结果,自然也要看他们的思维抉择,就像你提出申请了,上面总要调研、观察缘起。是否答应满愿,也要看他们的观察和决断。

一般孝敬父母、比较善良、乐于助人,往往易得福德正神的拥护。

是故,如果想在世间法上比较圆满,求财、婚姻、求子比较如愿的,可以考虑供养、烧供、回向国内的一位福德正神。

如北斗七星、关帝、泰山府君、南岳大帝、文昌帝君、五爷等,我以前就写过,青海安多藏区的文昌庙,就十分灵验。

民国时期编修的《贵德县志稿》载:

文昌庙,在城西十二里古边墙外,依山傍岭,河流萦绕,汉藏信仰,士民供奉,每逢朔望,香烟甚盛,有事祈祷,灵验显著,久为汉藏祈福消灾之所。

因为在世间法的层面,他们的加持和帮助是非常快的。

当然,作为佛教徒,除了供养世间、出世间护法神,自然是要修持佛菩萨本尊为主,求世间法的同时,不忘菩提心和出离心,愿离六道,究竟成佛。

本文谈到南岳大帝,历史上,天台宗的慧思大师曾经为大帝受过佛门五戒,宣说过法要。

昨天收到一个留言:

师兄下午好,看到师兄今天发的文章,以及很多其他师兄所写的有关南岳圣帝的感应,非常赞叹!

作为一个来南岳四年工作外地人,非常惊叹圣帝的灵验。

南岳香火非常旺,到年初一及八月初一,专程来此烧香的人数过于十万。

每到此时南岳本区的公安、特警、交警、消防都是通宵达旦地加班,包括本区公务员也要做志愿服务,维持秩序。

湖南有许多地区有流传几千年的祭祀南岳圣帝的仪轨,到现在来南岳进香的香团都是严格按照进香仪轨礼拜圣帝。圣帝灵验之不可思议,可以见一斑。

佛教天台宗、禅宗,道教的上清派的发展都依赖圣帝的护持。惜圣帝之威名仅于湘粤赣流传,期待师兄能写更多有关圣帝的精彩文章。

又有留言:

师兄,今天看到您写的关于南岳的文章,南岳圣帝和帝释天有没有联系啊?

我是从今年3月份开始,每天在家吃饭时拿一个小碗盛饭供养帝释天(没有帝释天像),记得当时还请教过您,您说可以。

除了7,8月不在家外,其他时间每天至少供养一次。

就在国庆时,突然就有种特别想去南岳的冲动。于是决定九月初一去,那天一进南岳大庙,就禁不住泪流满面。

回来这周内一个小小愿望就实现了。

倾莲池:帝释天为天帝,当是南岳圣帝的上司。

对于中国自古流传的天神、正神之供养,可以是实际的食物供养、烧供,加上念诵金刚经或者心经回向给他们,必得冥中加持护佑。

我个人感觉与帝释天体系的诸神比较有缘。

今年就梦见过几次帝释天。

最近的一次是梦见他叫我和一个女子,去喜马拉雅山办事,办什么事似乎没有细说,还是忘记了。

接着我的神识夜出房间,前往喜马拉雅山。

在梦中,我望着三界这个对境,知道帝释天就是中国人传说中的玉帝。

我曾在做熏香烟供诸天时,写了一段赞颂帝释天的诗句,诗句有他引导我醒悟宿世因缘的文字。

具足圆满五妙欲

甘露大海供食陈

奉献忉利帝释天

千眼护世利有情

祈请纳受常加护

梦寐之间愿指引

宿命皆通入三昧

普渡有缘得离苦

悉发无上菩提心

不久的一天晚上,就梦见到我和师父、师兄站在一座高山上,下面是尘世。

我纵身一跳,穿越七色云彩,来到人间,然后看到自己投生的状况。

一生的大略,包括与哪个人的因缘等,如何波折坎坷,一一显现,而且发现那竟然是自己的设定。

又一两个月前,我遇到不少障碍违缘。有一天凌晨,梦见一个高大如山的金色胖娃娃,他站在一群身形远比他矮的人中。

梦中我得知他就是毗沙门天王的儿子,醒来一个大违缘就解决了。

我平常并没有刻意修毗沙门天王的太子法,或者帝释天,而仍做此类验梦,或许是宿缘,或者是观音法流所致。

最近我收到很多师兄问及烧供的问题,我找个时间会专门再写文章。

至于烧供诸天、城隍土地神等,李居士一直建议必须特别注意,要先烧供祖先和冤亲债主,即还私债。

她特别看重这方面,求福之前,你先要还债,否则那些众生来讨债,总会让你在满愿的道路上出现诸多障碍。

因此,以后若是烧供祈求所愿,建议都先烧供冤亲债主,还私债,这是十分重要的事,李居士将之放在一切烧供的首位。

先还债,再求福,这个次第,其实也就是先修息法,次修增益法。愿吉祥!

以下为感应录:

倾莲池

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