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慈心三昧:向一百位本尊祈求救护,不如施身与一百个鬼神

昨天北京的师姐发来一段关于施身法的简短精湛的文字,我细读之后深感论述精妙:

岩罗刹女对米拉日巴尊者所说:若未证悟自心空,似我之魔不可数,你虽劝逐吾不去。

至尊米拉日巴也说:

执魔为魔遭损害,知魔为心获解脱,

证魔为空即断法。此魔罗刹男女相,

未证之时乃为魔,制造障碍作损害,

若证魔本亦天尊,一切悉地从汝生。

所说的断法是指彻底根除内心执魔的分别念,而不是指残杀、殴打、驱逐、镇压、消灭外魔,因此我们应当了知所断之魔不在外界而在内心。

诚如米拉日巴尊者所说:“我此教派的宗旨是彻底根除我执、抛弃世间八法、令魔心生惭愧。”

一切修行都应向内反观自心,将所有的能力、威力全部用于根除我执上。

所以说喊一百遍“救我护我”不如诵一次“食我携我”好,向一百位本尊祈求救护,不如施身与一百个鬼神为食好。

如玛吉拉准说:“病人交付于鬼魔,送者托付与怨敌,口诵百遍救护我,不如一遍食携我,此乃佛母吾之教”。

我们不应将表面外境迷现的鬼神魔障形相视为真实存在,而应将一切显现观为如梦如幻的游舞,暂时显现为能害所害的鬼神病人,二者也是由往昔恶业迷现之因所导致的,并且产生了能害所害的关系。

因此不应对它们有亲疏、爱憎之心,而应对它们一视同仁,观修慈悲菩提心,彻底根除贪爱自己的我执,将身命毫无吝惜地施与鬼神为食,息灭它们相续中的嗔恨、粗暴。

并为了使其相续趋向正法而诚心诚意地说法发愿,最终彻底根除执著能害所害、圣现魔现、自他的希疑、贪嗔、贤劣、苦乐等一切分别念。

乌金祖古仁波切在《大成就者之歌》中谈到:

“施身法的精要是透过断除自我依恋来利益众生,有个基本原则是,将你的肉体转化为珍宝美味,成为一种神圣的食物,首先供养给成佛者,然后再布施给众生。

更高阶段的修行者则在骇人听闻的地方进行这项修持,譬如在尸陀林,观想将身体化为珍宝美味,布施给负面的力量、灵体、以及心怀不满的鬼,慰以安抚他们。

我父亲曾解释道“施身法提到四种魔:障魔、非障魔、自我炽盛魔。以及自我犹疑魔。修行者就必须断除所有这四种魔。

障魔指的是化为人身的恶魔力量。非障魔包括好几千种邪灵;自我炽盛魔的意思是,被成功与与追随者、社会地位与认同所诱惑,因而沉迷在我是真的特别的想法中。

第四种自我犹疑魔(自我固执),则是其他所有魔的根源,是最微细的魔,依附与一种见地,而他与所知障相同,都是遮蔽我们佛性最微细的障碍。”

倾莲池:相信很多接触藏传佛教的师兄,或多或少都了解过施身法。这个修法不是来自印度,是大成就者玛吉拉准所创。

能创造一个法门,必非等闲之辈。玛吉拉准起初是念诵大般若经而发明见地,证悟空性,后来传授施身法门。

以前看过玛吉拉准的一本传记,玛吉拉准前世是一位印度的大成就者,无数的本尊,如绿度母、莲师来劝请她转生西藏,度化有情。

在传记中,提到玛吉拉准的三重外、内、密化身,她分别是般若佛母、绿度母、金刚瑜伽母的化身。

当她开创施身法,印度很多大成就者还不太相信,为了护持佛法圣教,有几位大师从印度飞来西藏,跟玛吉拉准辩论,最终一一被她所折服,肯定了她的成就和教法。

小册传记中,我见到玛吉拉准还授记了末法时代的情况,那时候佛教徒如何,世界会如何。

以及谈到施身法的细节和气脉等诀窍,如何运用施身法成办增息怀诛事业。世界上的圣地、土地神、山神的情况,如何供养龙王和地神等等,她都分别有开示。

毕竟对于她这样的大菩萨,这些问题都无余了知。

她也授记,末法时代,她将化身千千万万于娑婆世界度化众生,而众生并不知道是她。

99岁时,她乘着愿力,这位大菩萨,回归奥明天,即色究竟天金刚持净土。

目前藏传不同教派的上师都有传授施身法,随传承的不同,修法略有差异,但其根本见地是一样的。有发心的师兄,可向具德上师求法。

敦珠林巴的传记中,谈到:

“当时,有一个叫朗拉瓦的人,被藏巴喇嘛诅咒,为了回遮,他念诵大白伞盖,结果发疯了。后来他到我的跟前,我也凭借断法的教授而祛除了他的病。”

敦珠法王修施身法而治好了朗拉瓦的疾病。

关于这个故事,朗拉瓦被藏巴喇嘛修诛法,他念诵大白伞盖,可惜没能成功,结果发疯了。

而施身法的修法,是一个非常究竟的法门,悲智交融,慈悲在于并非打压、驱逐、镇压冤亲鬼神,而是布施他们,化解怨结。

智慧是布施自己的身体,从而断除我执证悟空性。常人都是供养布施外物,而玛吉拉准的教授是布施众生都深深执著的身体。

对于魔鬼非人,从究竟上来说,没有外魔,皆是内在的分别念、内魔所幻化。

所以密勒日巴尊者说:

未证之时乃为魔,制造障碍作损害,

若证魔本亦天尊,一切悉地从汝生。

未证悟之时,魔就魔,能制造各种损害,证悟之后,魔也是本尊。

凡夫之人,毕竟我执、分别念甚大,故对于初机,佛菩萨施设方便,权且教导对治外魔,外在鬼神之法。

对上上根,则直指外魔实非真实,乃内魔执著之幻化。

今天来谈的是慈心三昧,慈悲的力量,普通人可以直接着手修持的。

在玛吉拉准的故事中,她降伏魔王的经历,对于修行者很有启发意义。

玛吉拉准在一个叫色拉格之树的地方落下,树脚旁有一眼泉水,是忿怒月光龙王的住所。此地非常恐怖,甚至没有人敢正眼看它。

她立即用自己的三摩地之力压倒了龙王,龙王召集附近的其它龙王,组成了巨大的队伍,显示一系列的恐怖神力。

玛吉拉准立即将自己的身体变化成食物布施给这些魔鬼。魔鬼无法毁灭玛吉拉准,不得不投降,并供养他们的生命精华,以便能够保存性命。

最后,忿怒月光龙王及其它龙王都成了玛吉拉准的护法,并发誓永不侵害众生。

黎明时分,其它学生终于在色拉格树下找到了玛吉拉准,他们一起回到上师索南喇嘛的庙宇。

他们说,昨天,玛吉拉准错过了灌顶的主要部分,但索南喇嘛立即打断他们:“你们得到的只是灌顶的形式而已,但玛吉拉准得到的是证得实相之真正灌顶。”

在《付法藏因缘经》中,佛对阿难开示一段因缘,提到有位大长者子大施,为了救护众生而前往龙王求索摩尼宝珠。

“作是念已即入大海。诣龙王宫求如意珠。见一金城光明赫奕。毒蛇围绕不可得近。即入慈定履上而过。”

大施进入大海,见到毒蛇围绕着龙宫,他修起慈心定,即慈心三昧,从蛇上面安然走过。

大家都知道,蛇的嗔心是比较重的,大施面对一大群蛇,他修慈心之后,就不受众蛇的攻击,顺利进入龙宫。

玛吉拉准的故事中,她也是对忿怒的龙王及眷属生起慈悲心,并观想以自己的身体幻化为甘露供养给龙众,而非是去诛杀、降伏它们。

以这种发心,最后它们成了她的护法神。

《禅法要解》卷上云︰

何等是慈三昧?

观一切众生悉见受乐,又经中说慈心三昧,遍满十方皆见受乐。

云何但言愿令众生得乐?

答曰︰初习慈心愿令得乐,深入慈心三昧已,悉见众生无不受乐,如钻燧出火,初然细软干草,火势转大,湿木山林一时俱然,慈亦如是。

所谓的慈心三昧,就是观修一切众生悉受安乐,这种观和愿,必须是真实无伪。

而不是给你一段文字,让你有口无心地去念诵,这样和唱戏一般,不是真正地修慈心。

南传佛教中,《长老偈-33-索帕卡长老偈》小传:

名Sopaka,意为墓生。出生于舍卫城城一个穷苦家庭。

其母在生他时难产,以至于昏死。亲友们不省,便将尸体送到坟地,准备置柴木上火化。

时有诸神作法,将火熄灭;婴儿出生后,母方死去。

天神化人,将婴儿抱走交看坟人,看坟人将此婴儿与生子苏比那一起养大。

索帕卡七岁时随佛出家,修慈心三昧,成为阿罗汉。

为阐明慈心三昧的意义说了此偈:

 

人爱独生子,爱心真且诚。

当以此爱心,普及诸有情。

修慈心三昧而证得阿罗汉果的索帕卡长老,说出的偈语点明了修慈定的窍诀:

人们都特别珍爱于自己的独生子,此呵护关爱之心十分真诚,如果以此爱心,遍及一切众生,就是慈心三昧。

祖师大德为了教导众生修慈悲心三昧或菩提心,往往教导先从慈悲亲人开始,如先缘念母恩,然后扩及亲人朋友、陌生人、冤家,乃至一切众生。

这里面都是格外真诚的心,当我们的修法从自己的母亲开始,很容易就生起无伪的慈悲心。

悲者救苦,慈者与乐。当我们见到自己的母亲受苦受累,都会本能地希望母亲能离苦得乐。

所以修这个法,可以先从父母开始,你希愿、观想父母受安乐,接着到朋友,到仇敌,到一切众生。

《大智度论》记载佛说入慈心三昧的五种功德。

问曰:行是四无量心,得何等果报?

答曰:佛说入是慈三昧,现在得五功德:入火不烧。中毒不死。兵刃不伤。终不横死。善神拥护。

以利益无量众生故,得是无量福德。以是有漏无量心,缘众生故,生清净处,所谓色界。

在南传大藏经,《增支部》十一支中,谈到修慈心的功德:

  1. 他睡时安稳;

  2. 醒时精神舒畅;

  3. 不做恶梦;

  4. 人所敬爱;

  5. 非人也敬爱;

  6. 天神护卫;

  7. 刀兵火毒不能侵害;

  8. 心易入定;

  9. 仪态安详;

  10. 死时心不颠倒;

  11. 今生若未证得罗汉果也将能生到梵天界。

我们看到,第五个功德,是非人敬爱,天神护卫。非人,让我想起了冤亲债主等讨债的非人众生。

现实中,有很多人遇到重病灾难等问题,打地藏七、忏悔诵地藏经之后,发生了生命中的奇迹,有的重症痊愈,有的大愿圆满。

我留意到他们的做法,都是向冤亲债主忏悔,真诚地诵经回向,而不是镇压、降伏非人鬼神。

这种慈悲回向的方式,对于那些重病、灾厄的化解成功率是最高的,而非那些镇压的方式,同时这也是最究竟的。

以前看到不少例子,比如看到一篇文章,谈到骨癌患者的痊愈,就是诵地藏经之后发生的奇迹。

患者叫王小平,2007年8月,因骨癌扩散无法医治,脖子上、腋下、后腰等处,相继长出了肿块。

她住进乌鲁木齐清泉寺,等待往生。由于骨癌晚期,全身很多地方出现了鸡蛋大的肿块。

她形容说,那些肿块象张开的大口,撕咬着她的身体,非常疼痛,特别是见到别人欢喜和听到亲人笑声时,更是疼痛难忍。

清泉寺的住持为了助她往生,专门腾出一间房,墙壁布满了阿弥陀佛圣像。

她的五个姐妹每日给她读诵《地藏菩萨本愿经》,并把所有功德,回向给王小平累生累世怨亲债主,每日和王小平一起在房间以真诚心念佛。

佛欢喜日即农历七月十五,清泉寺有上百人的居士自愿来到地藏菩萨大殿,为王小平读诵《地藏菩萨本愿经》。

2007年8月,经过自己的精进修行和家人、同修的齐心协力帮助,奇迹开始在她身上出现。

从病情得到控制,到开始好转,再到肿块基本消失殆尽,仅仅用了不到二十天,这在医学上是无法解释的……

现今地藏经的流通本后面,都有回向给某某累生累世冤亲债主和历代宗亲的回向文,这个回向文不知道最初来自哪里,创作者功德无量。

因为有无数人就是诵经加上这个回向,解决了无数的问题和病痛。

所谓的回向冤亲债主和祖先,其实就是对他们修慈悲心,对他们生起慈悲心,用自己的功德来回向,而非采取暴力手段驱赶。

又有一例地藏经感应:

“2007年10月4日,我因胃出血住进了医院,在进行例行检查的同时竟然意外的发现左侧乳房有三个肿块,通过B超和X光检测确诊为胸腺瘤即乳腺癌。

当时由于疼痛只能平躺在床上,不能侧身睡眠,而且当时因患有胃出血疾病无法进行正常的用药治疗,怕由此而导致胃部再次出血。

正在我痛苦不堪而又心灰意冷之时,有善心的居士指点我诵地藏经,我抱着试试看的心理开始诵读地藏经,一周后发现疼痛减轻了,两周后基本没有任何疼痛的感觉了。

我很开心,继续诵读坚持每日至少一遍。12月29日我怀着忐忑的心情进行了复查,通过B超和X光检查,我先前的腺上瘤没有钙化,不属于癌症。

我简直不敢相信,我从未吃过一片治疗方面的药物,却达到了药物所达不到的效果。佛法太不可思议了!

至今已经几个月过去了,再次复查后依然正常。通过我的亲身感受,告知大家,多多诵读地藏经消业吧,佛法真实不虚!感谢南无大愿地藏王菩萨摩诃萨!”

除了地藏经的迅猛感应,还有大悲咒的治病效验,历来亦被人们所称道。

如上次我分享过的一位师兄的自述,修大悲咒而治愈了自己的绝症,日夜念诵大悲咒。

在9月份的一天晚上,他做梦梦到大黑蛇要吃他,一位白衣人把他救了,当时他吓得大叫起来,他父母都听到了。

从此之后,他的病情好转乃至痊愈。

大悲咒,顾名思义,乃观世音菩萨大悲心的流露,为的是救护一切有情众生,不仅是人,乃至非人众生,观世音菩萨皆一视同仁,同等救度。

见闻多了,我相信,慈悲心的力量,足以克服一切障碍。

在现实中,网络上,在感应录里,我们可以看到无数的地藏经感应。

对于治病息灾的感应中,我发现的共同点是,他们多是忏悔,功德回向给冤亲债主。也就是采取的是慈悲心的方式,而非暴力手段。

这种慈悲的方式,却拯救了无数学佛者的生命。

那么,不仅是疾病,对于厄运、不顺,乃至祈愿,若我们以慈悲的方式来修持,效果必然十分显著。

我有时候会建议一些师兄,如果真想改变糟糕的命运,或者久修无验者,从思维利他入手,则易转变。

每天串习发慈悲心和菩提心,做功课回向冤亲和一切众生,关键是你要真的祈愿众生安好,而非口头念诵犹如口号一般。

比如,当我们看到街头流浪者、那些被病痛折磨者很痛苦,自己那颗善良的心被触动,发愿他们能离苦得乐。

或者,我们希望自己所爱之人,父母、亲人永远快乐健康,没有烦恼。我们以这样的心相续来回向,祝愿我们曾经得罪过的,伤害过的冤亲债主,乃至一切众生。

当你真的生起这样的心时,功德是无量无边的,奇迹也悄悄降临到你身上。

但是假如你拿一段文字来念诵,却没有这样的慈悲心,就是口头念诵而无实意,就没有多大意义。

这也是为何同样诵经回向,一样的内容,有的效果很明显,有的没有反应的原因之一。

上面提到地藏经、大悲咒。

我经常写地藏法的文章,因为地藏经这部伟大的经典,拯救了无数人,那些迷茫者、贫穷者、重病者、逝者,都得到了地藏经的加持而离苦得乐,趋向解脱道。

如果每天在诵经持咒时,加入了慈悲心、菩提心的修持,更能助你的修行更上一层楼,让你如鱼得水,如虎添翼。

现在,介绍南传佛教的《慈经》,大家可以在每天做功课之前,或者结尾念诵和观修,会得到前文说的十一种功德。

修法的精要在于,真诚地祈愿、祝愿你的父母、朋友、乃至一切有情,远离痛苦,得安乐,乃至解脱。

这个真诚,其实每个人都应该知道,具体的方法,是转移传递之法。你最爱的人是谁?你肯定很希望他或她远离痛苦,获得永远的快乐和自在。

那么,请将这个希望,这个祈愿和真挚的心,从你的最爱,扩及更多的人,乃至一切众生,愿他们解脱。

当你怀着这样的发心,你就与诸佛菩萨有着同样的大乘发心。

希愿他们解脱,你为了度化一切有情而愿成佛,则提升为菩提心。

你若发这样的心,按照华严经的说法,得到十方诸佛的护念,堪受三界人天的供养。

《慈经》

愿我无敌意、无危险。 

愿我无精神的痛苦。 

愿我无身体的痛苦。 

愿我保持快乐。 

愿我的父母亲、我的导师、亲戚和朋友、我的同修, 

无敌意、无危险。 

无精神的痛苦。 

无身体的痛苦。 

愿他们保持快乐。 

愿在这寺庙的修行者, 

无敌意、无危险。

无精神的痛苦。 无身体的痛苦。 

愿他们保持快乐。 

愿在这寺庙的比丘、沙弥、男教徒、女教徒, 

无敌意、无危险。 

无精神的痛苦。 

无身体的痛苦。 

愿他们保持快乐。

愿我的四资具的布施主, 

无敌意、无危险。 

无精神的痛苦。 

无身体的痛苦。 

愿他们保持快乐。 

愿我们的护法神: 

在这寺庙的、在这住所的、在这范围的,愿所有的护法神, 

无敌意、无危险。 

无精神的痛苦。 

无身体的痛苦。 

愿他们保持快乐。 

愿一切有情众生: 

一切活着的众生、

一切有形体的众生、

一切有名相的众生、 

一切有身躯的众生、

所有雌性的、所有雄性的、

所有圣者、所有非圣者、

所有天神、所有人类、

所有苦道中的众生, 

无敌意、无危险。 

无精神的痛苦。 

无身体的痛苦。 

愿他们保持快乐。 

愿一切众生脱离痛苦。 

愿他们不失去以正当途径所获得的一切, 

愿他们依据个人所造的因果而受生。

在东方的、在西方的、在北方的、在南方的、 在东南方的、在西北方的、在东北方的、在西南方的、 在下方的、在上方的, 

愿一切有情众生: 

一切活着的众生、一切有形体的众生、

一切有名相的众生、 一切有身躯的众生、

所有雌性的、所有雄性的、 

所有圣者、所有非圣者、

所有天神、所有人类、

所有苦道中的众生, 

愿他们无敌意、无危险。 

无精神的痛苦。 

无身体的痛苦。 

愿他们保持快乐。 

愿一切众生脱离痛苦。 

愿他们不失去正当途径所获得的一切, 

愿他们依据个人所造的因果而受生。 

上至最高的天众,下至苦道中的众生, 

在三界的众生,所有在陆地上生存的众生, 

愿他们无精神的痛苦、无敌意。 

愿他们无身体的痛苦、无危险。

后记:曾有一群比丘在森林里修行,常受精灵树神的干扰,于是请教佛陀,佛教他们对着非人树神等修慈心,最后迅速解决了这个问题。

对于常受非人干扰、睡觉不好、或者运势不好等等,都可以观修慈经。

倾莲池

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1 条评论

  • 随喜赞善一切如法功德福慧力和慈心三昧等一切如法正三昧~随喜赞善一切如法布施功德福慧力~