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老居士诵地藏经六则感应:愈病、先亡生天、子女高就、求孙如意

欲求福报,多修地藏法

现今学佛的人越来越多,根性因缘不同,各有所修,各有所得,各有所感。

若从解脱成佛的角度来说,学佛修行,是为了修福德和智慧,福慧圆满,是为如来。

对于资粮道的众生,日日积累福德资粮则甚为关键。不说解脱道,你没有福报,在世间法上会比较窘困、卑贱、诸事不顺。

有些人辛苦努力地打拼,可是事业依然一筹莫展,甚至破产,负债累累。

世人常用勤奋付出来鼓励人们努力自强,而最后能否有所作为,取决于福报。

以前读明朝历史,发现明朝的末代皇帝——崇祯皇帝,并不是昏君,可以说是勤俭节约,励精图治。

相对于明朝中期的一些几十年因炼丹而不上朝,或者荒淫无道的皇帝,他更希望挽回明朝的颓势,为此日夜操劳,自强不息。

而且那时也有很多能臣良将,但是在这个帝国即将倒塌的过程中,那些能臣、名将都巧合般的,一一死去。

以至于当年明月在《明朝那些事儿》中,写到崇祯皇帝时期的大事记时,不停地叹息:气数已尽。

气数,其实也可以说成是一种福报的显现,崇祯做皇帝的福报就这么多了,他只能做到那个时间。前世的业力,已然定好了这个结局。

犹如我以前说的大因果、小因果,大因缘、小因缘。凡夫之人多在小因缘里打转,包括修行者。除非是大善大恶之人,或者修行比较相应者。

在佛法中,每个圆满的本尊,都有增益福德智慧,成办增息怀诛四事业的功德。

那么,在这么多的本尊里面,由于他们誓言的差异,所以显现上的功德依然不同。

如药师佛主治病、赐予富贵等等,文殊菩萨主智慧,白度母主长寿和智慧,作明佛母主怀爱。

这些特德源自本尊的誓言三昧耶。从我们凡夫的视角,面对着如恒河沙般的本尊,凡夫与本尊接触、相应时,再次产生千差万别的结果。

首先是法缘的问题,密宗常谈具缘本尊。你前世修了十世的观音法门,你今生再修,会迅速相应乃至成就,这比你修其他本尊显然要快得多。

所以,选择与你有缘的本尊,或者契合这个时代的本尊,相当重要,这会起到事半功倍的效果。

常有人问,怎么选择修持的本尊?

这个问题,最好问你自己,如果你生生世世都供养、礼拜、念诵某位本尊,你今生再见到他,怎么可能无动于衷呢?

有些人见到前世修过的本尊或者护法像,或者前世的上师,就情不自禁地泪流满面。

轮回之中,与圣者再次相逢。

有些人则是从小,就在梦中见到佛菩萨,或者某位本尊,这都是八识中修习痕迹的一种显现。

因此,与哪位有缘,其实最好问你自己。深入思维,你对哪位最有信心,最容易感应,这胜过到处外求找人观察。

第二个是本尊的誓言和特德。无量的本尊海会,他们是依于不同的誓言和特德而安立的。

这些誓言三昧耶,具象化就成为三昧耶形,即手中的标帜。有些是侧重息法除难,有的侧重出世解脱,有的侧重降伏摧破,有的侧重怀爱。

而地藏菩萨的特德,可以速灭一切极重业障,除一切烦恼衰患,增益广大的福德资粮,衣食丰足,满足一切所愿。

地藏十轮经中,佛陀赞叹地藏菩萨云:

头陀功德尽和合, 诸声闻众无异相,
地藏菩萨真大士, 为礼世尊而来此!
度三恶趣诸苦恼, 为礼世尊而来此!
诸天普雨无量种, 皆为供养世尊故,
而谛观察于四方, 离垢照明天帝释,
合掌一心向于佛, 皆欲劝请于世尊:
我今欲见此大众, 摩尼宝珠出光明,
一切福田最广大, 悉见光明而普照。
世尊神通光明照, 今为谁故而显现?

十轮经里,说到地藏菩萨从南方而来时,先是降下雨宝,天衣妙香等等,从天而降。

然后在场大众都见到自己手中有一颗摩尼宝珠,宝珠涌现珍宝,放出光明,光中显现十方佛净土,见一切佛与菩萨众。

光明遍照佛刹,一切受苦众生皆离苦得乐。

我们看地藏菩萨左手持的摩尼宝珠,这颗宝珠代表地藏菩萨赐予众生福德智慧资粮,令富饶丰足,满一切愿的愿力。

就这一重释义而言,你在家供养地藏菩萨,就有富饶,家道兴盛繁荣的缘起和加持力。

第二重释义,地藏宝珠含无量法界,如华严境界,宝珠大放光明,遍摄十方佛净土,遍见一切佛菩萨,亦可度一切有情众生。

滴水可藏海,宝珠含尽无量法界秘密藏,含一切佛菩萨,一切佛净土之功德庄严,一切光明与自性。

第三重释义特指众生之真如自性,不生不灭,又具足一切功德,何其自性,能生万法。

诸来大众最勇猛, 地藏至此真佛子。
伏藏七宝满足施, 佛藏珍宝是无畏,
种子即是大菩萨, 一切众生之商主。
此主能生佛法宝, 大功德海而精进,
大悲体性甚聪哲, 能救一切众生苦。
亦能救度诸怖畏, 譬如明月示正道,
能生善根如大地, 亦如金刚摧诸结。
为大施主解脱宝, 漂诸烦恼如大水,

如盖普覆烦恼热, 亦如良医除众病。
   

地藏菩萨以七宝伏藏等布施众生,以佛法珍宝施有情。菩萨的大悲之心,能救度一切众生之苦,能救度一切诸怖畏。

又其特德,犹如大地,能生长一切善根,也如金刚摧毁一切烦恼结使。

如大地生一切善根,这一句话,指出地藏法能成熟一切善根功德。如果你修其他法无验,不成就,先回来修地藏法。

有些人求悉地、修三昧,久久不成就,甚至求世间的财富也求不到,这是业障重和福德不足的体现。

此时返回来修持地藏法,在你的生命中,会如大地一般,生长一切所欲之愿望、善根、悉地、三昧。

世间万物众生,无不依止大地而生长,无不于大地上生活和修行。这比喻着地藏法是善根的所依,特别是末法时代,是修行者的所依。

你想修成三昧、禅定开悟,或者往生净土,如果能够修好地藏法,消除业障,增益福德,后面高深的修法都容易成就。

故对于经典中佛赞地藏菩萨时的“能生善根如大地, 亦如金刚摧诸结”。善悟之,自可知道地藏法之殊胜和深秘。

万丈高楼平地起,人类再厉害,也不能离开大地而存在。

于末法时代的修行者,你若能以地藏法为基础,乃至毕生修地藏法,犹如得到大地的支撑,在上面可成就一切事业,一切法。

我也常劝人们,当你修很多法,过程中遇到了障碍、违缘,修不下去了,记得回来修好地藏法。

因为地藏法,能生一切善根。

于一食顷赞地藏, 过诸菩萨百亿劫,
如诸智者无量德, 是故地藏大名称。

佛在经中,也有说到,你用一顿饭的时间,供养念诵地藏菩萨,功德胜过用百亿劫的时间,供养念诵其他菩萨。

这说明地藏法极易相应。而且佛也在经中说到,地藏菩萨度众生的精进,超过诸大菩萨。

度化众生离苦得乐,究竟解脱成佛,是地藏菩萨赋予自己的使命,也是他不灭的愿力。

地藏菩萨都这么日夜精进地来度化我们,我们自然也应当精进地祈祷地藏菩萨,以和他的愿力相应,亲见本尊,获得授记,乃至解脱。

烦恼系缚诸众生, 皆令远离得解脱。
得首楞严大三昧, 能度诸禅至彼岸,
十二因缘悉清净, 其智广大如虚空。
无量佛国诸众生, 皆悉能灭黑闇聚,
而于一切四禅中, 遍观佛国修诸行,
能令众生入三昧, 皆悉得离烦恼热。

众生过去恶业故, 常处刀兵疾疫劫,
于此世间受苦恼, 彼善男子能救脱。
一切六道诸众生, 常为苦恼之所逼,
当悉归命于地藏, 当令苦恼悉消灭。
众生轮转没诸苦, 互相残贼起斗诤,

若能归命地藏者, 令彼斗诤皆悉忍。
趣于三恶甚可畏, 所求不得常苦恼,
亦当归命于地藏, 一切皆得除怖畏。
若修持戒及念定, 欲得多闻智慧者,
皆当归命于地藏, 随心所愿悉满足。

六道里的众生,如果受苦脑逼迫,应当皈依修持地藏菩萨,一切苦恼皆能消灭。

 

欲得如是诸功德, 及以工巧善种子,

皆当归命于地藏, 令彼所愿悉满足。

一切药谷诸福田, 乃至欲求男女等,
皆当归命于地藏, 令彼所愿悉满足。

修持地藏法,能满足一切所愿,一切药谷福田等,乃至求男女仆使,皆能满足。

若欲修行诸功德, 一切所有依大地,

药谷滋茂而润泽, 亦因地藏得增长。
结业烦恼所覆障, 造作十恶诸不善,
皆当归命于地藏, 悉除结使重恶罪。
能以正法示众生, 作种种形随应说,
具修布施诸功德, 欲救众生起大悲。
假使满足于百劫, 不可分别其功德,
是名功德之大藏, 一切皆当供养之。

佛再此说出,所欲修行的一切功德,犹如种子依于大地才能生长。我们的种种善愿、三昧、出世间愿望,如果能修地藏法,则易于成就。

因而,平常在做诸功课时,可以先修地藏法,能促进其他法的相应和成就。

以上的偈语是佛的圣言量、金刚语。众生修持之后,所产生的效验是属于事证。

虽然增益福报的本尊、财神法非常多,但众生接触修持之后,能够切实够得着,将这种福报显现在工作和家庭中,如事业增长繁荣,财富丰足、家庭合睦的,目前在这个时代,我见到最多的是修地藏法。

现实中很多人,真的因为修持地藏法而增长了福报,在世间过得自在,有了家庭,有了财富,然后能够更好地修行。

下面,摘录自《地藏菩萨灵感记选》的一位老居士的感应:

顶礼十方三世佛,一切菩萨摩诃萨;弟子慧腾(法名)自发心读诵地藏菩萨本愿经及圣号以来。灵感有六,未敢表示。

近以台南谢铸陈老居士发心翻印地藏菩萨灵感录,复得赵阿南居士来函,嘱将灵感六则录出,裨益世人。

文启自知障深慧浅,学疏识粗,不善于文,莫敢接受!赵居士一再函催,情不可却,故今特以俚语,叙述如下。 

 

民国四十四年七月(农历)三十日,于黎明时,梦见先慈,告为超度。予当日早上即往台北善导寺,参加地藏法会,随众读经诵圣号。

圆满后,以梦事告友人。承道友启示曰:“吾人欲超荐父母,须发愿诵《地藏菩萨本愿经》!”

予即时在地藏菩萨像前,顶礼发愿曰:“自今天起,发心读诵《地藏菩萨本愿经》与圣号欲在一个月内读经二十四部,诵圣号十万声,以此功德,回向母亲。”

转瞬期至,读经诵圣号,皆已圆满,吾母是否得度,未有所感。

予知宿世今世恶业深重,非发大愿不可;故发第二大愿曰:“由四十四年九月(农历)初一日起,至四十五年七月(农历)三十日止,再发心读《地藏菩萨本愿经》五百部,每日诵念圣号千声,并力行护生放生善行。”

从此,逐日记其事,警懈怠。

如《地藏菩萨本愿经》〈如来赞叹品第六〉云:“普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍,或至七遍;如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱。”

又〈见闻利益品第十二〉云:“复次,观世音,若未来世,有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿等愿、百千万亿等事,但当皈依、瞻礼供养、赞叹地藏菩萨形像,如是所愿所求,悉得成就。”

予读此二品,涕泪悲泣,深悔学佛太迟,读经太晚,使我世世父母,六亲眷属,轮转六道,受其无量无边之苦。

于是,复发第三大愿曰:“

一、弟子慧腾,虔诚读经及诵圣号,仰求南无地藏王菩萨摩诃萨大慈大悲大智大慧大愿大力救度我世世父母早出苦轮,现世父母早生极乐。

二、求大士加被福报,弟子当学菩萨言行,慈悲为怀,愿消宿世今世一切恶业,增长智慧,遇事吉祥;并求两儿前程顺利。”

自发愿后,在三、四个月内,次第显现大士恩赐种种灵感:

【倾莲池注:慧腾老居士起初发愿一个月内诵地藏经二十四部,诵圣号十万声,未有感应。

但是当连续发大愿之后,就开始获得不可思议之加持。由此可见,发大愿,是相应的一个窍诀。

我上次遇到一些师兄求助于观察,因为经济太困窘了,负债累累,他也在修地藏法。

然后我问每天修多少?答每天1080遍。我说如果你没什么事,就修地藏法作为普通的功课,1080遍我非常随喜。

但是你要解决紧迫的问题,解决人生的难题,每天千遍是远远不够的。你需要发大愿,以大愿力来摧伏大业力。

如李居士说,有些人也说自己烧供,怎么没有反应?一问细节,原来就烧供一点点,就想求大愿。】

(一)贱体曾患皮肤病,经年不愈,奇痒难受,医药罔效,自读经后,渐渐痊愈。

(二)祥儿在香港经商停业后,儿媳患病,决意来台,另谋职业。入境证已寄到,将要起行,突闻港埠某大外商,欲增添一新职员,幸被录取,媳病亦愈。

(三)泽儿任职香港洋行,兼读美国函授大学,毕业得到调节空气证书。

适值港中另一洋行,考选一调节空气管理员,泽儿通函求职,被该行经理召往面试,竟为录取。

经理并云:“来考而比你的学问优秀者约二百余人,我独录取你”云云。此非大士加被而何?

泽儿不懂会计,又由经理请会计师教学三个星期,派往琉球分行服务;此又不是大士之力乎?

泽儿默思大士鸿恩,无以为报,故誓日读《地藏菩萨本愿经》,终身不辍。

四十五年十月十七日读本愿经五百部圆满,予默念两儿事业距离十一天均得新职,此不是读经得到大士的灵感吗?

 

(四)静媳,为复旦大学毕业生,在家闲居,欲觅职业而未得,自予发愿读经后,港埠某商行招考文书一人,时祥儿已经就业,静媳亦无求职之心,因病新愈,前往参观他人考试,以畅其心。

不料行中之人,分给考卷,静媳也就随意作文,在七十余人中,竟被录取。大士加被,岂可思议?

(五)予于四十五年一月三十日下午六时读经,突然回忆母亲解脱否?乃向大士像前,跪祷祝愿曰:“弟子慧腾,仰求菩萨指示吾母是否已往生净土?

如经中云:“至心自读此经,或请人读,其数三遍,或至七遍,如是恶道眷属,经闻毕是遍数,当得解脱。”

弟子已读本经一百三十一部,未蒙大士启示,心中惶恐。”

而祝愿第三天(二月二日)上午五时,正坐床上闭目养神时,忽听母亲生前音声,并呼予之乳名,快来呀!快来呀!

予闻母声,心喜若狂说:“妈妈回来了,妈妈回来了。”身心感觉无边的快乐,急起转身往外,随母音声前进。

忽然发现一广阔幽雅之处,相似颐和园的景象。路途平坦好像琉璃,光明如镜,照见旁宫装女子,对文启笑。

予眼注视何人,心想必是母亲,快步趋前,拟顶礼请安。将近,美丽的境界完全消失了。思及吾母生天,欢喜踊跃,惊醒了,还是一梦。

虽是梦境,岂不是大士悲心指示吗?感恩无尽。翌日会某老法师,陈述梦事。承师开示曰:“你母生天无疑,如生极乐世界,则现菩萨像呀!”

 

(六)内子年近花甲,未添孙辈,其心忧郁。予伏思大士常为恩赐灵感,故再发第四愿曰:“弟子慧腾,仰求菩萨恩赐佳孙。”

此愿是四十五年三月发的;同年七月间,果然祥儿函告泽弟,你嫂已怀六甲,孕期满生孙,取名宝英。予得喜信,二度悲泣。

或问:“得孙宜喜,何为泣耶!”答曰;“予屡蒙大士加被,其恩无尽,自问何功何德,能报此恩?因此愧喜交加,不禁泪下。”

文启深思报答大士鸿恩,只有世世尽形寿献身命,信受奉行,宏扬佛法,戒杀放生,普劝同志同道同读经典、同诵圣号,同求世世父母早出苦轮;同求现世父母同修净业、同生净土、同证佛果。

而文启读《地藏菩萨本愿经》及诵圣号,粗述灵感六则,文俗粗浅,全出真语、实语,不敢妄言。

再告:自四十四年七月三十日发心起,至四十六年十月二十八日止,共读《地藏菩萨本愿经》,计一千五百一十七部,诵念圣号,从未间断。

以后仍然读圣经诵圣号,无有尽期。凡我同志同道,诚能信受我语,早日发心,读圣经,诵圣号,必得无量无边不可思议功德,现世亲恩可报,世世父母之恩,亦得酬报矣。

倾莲池:随喜这位老居士的修法灵感。细读他的经历,不难发现,他善于发大愿,在发愿和修持的过程中:

1、皮肤病痊愈。

2、儿子祥儿幸运地找到好工作,儿媳病愈。

3、儿子泽儿幸运地找到好工作。

4、儿媳幸运地找到好工作。

5、求孙得孙。

6、超度母亲生天。

而这些密集的感应,都是在他发愿念诵地藏经和圣号之后出现的。他一人念诵地藏经之福报,带动了全家,两个儿子、儿媳因他而蒙福。

正如以前我发布的案例,有些老婆婆、老爷爷,一辈子精修地藏经、供养地藏菩萨,福荫子孙,满门俊杰,子女有成。

所以,如果你能够供养、修持地藏法,对于人世间的一切事,乃至解脱,皆所求如意。

古今这么多人修地藏法获得了不可思议之加持,有的还改变了命运,从贫困到有了自己的公司、事业,有的有了丰厚的财富,有的则有宿命通证入禅定。

我记得前几天李居士说,有些人也念经咒几年,但是改变不大,为什么?因为心不真诚啊!

周易里谦卦六爻皆吉,行有不得,反思自身,怀着空杯心态度来学习,是非常有意义的。

有些人不反思自己修法上的不足,尽是外求,或者开始怀疑起法门,就是不承认自己有不足之处,这都是一种误区。

比如一个人念经三年,念得断断续续,时常中断;或者散漫不恭敬,或者总是造口业说人是非等……

然后他也说他念经三年,怎么没有改变命运呢?于是怀疑起法门,开始寻找高人,或者不断变化法门。

可是假如他不愿以自省,继续我行我素,那么,他后续的修持,依然难以相应,难以改变。

因为总是装着自我的一堆概念,是很难与悲智交融的佛菩萨感应道交。

因此,回到简单的原始点上,带着一颗愿意观照自己的心,克制膨胀的自我,放下一堆是非的概念,生起极度的虔诚心,一心简约地修行,安能无验哉!

敬礼地藏菩萨摩诃萨!

倾莲池

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