众所周知，佛门中有地藏三经：《大乘大集地藏十轮经》、《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》，它们是末法时期极为重要的经典。
其中，以地藏经的知名度最高，近年由于不少大德钻研弘扬地藏占察法，占察法门有越来越多的人修学。
如一叶师兄，就钻研地藏占察法有些年，积累了很多占验案例，他通过占察法找出修法时存在的问题，及时对治和调整，提高法验。
以至于我觉得，藏地的活佛常打卦观察，解决信众的疑难和求愿问题，借助打卦这种预测媒介，很有意义。
它给予迷茫而不知所措者，指明了一个方向，不论是增息怀诛等事业法，还是修行解脱，对于善于占察、打卦者而言，无疑可以避开诸多误区。
除此，还有地藏十轮经，此经有二译，玄奘大师翻译的《大乘大集地藏十轮经》和失译人名的《大方广十轮经》。
十轮经的序品有提到：
“佛在佉罗帝耶山说《月藏经》毕，尔时南方大香云、大花云等来雨诸供养，演出种种百千微妙大法音声。
尔时。与会之大比丘众、大声闻僧、菩萨摩诃萨众等，各自见两手掌中持如意珠。从是一一如意珠中放诸光明。因光明故，一一有情皆见十方殑伽沙等诸佛世界。
佛为无垢生天帝释广说赞叹地藏菩萨之功德。说已，地藏菩萨与诸眷属以神通力现声闻像，从南方来，恭敬顶礼世尊双足。
佛复为好疑问菩萨广说地藏菩萨之胜德。”
佛在说完《月藏经》之后，众持明仙人所居的七金山之一，位于须弥山和铁围山之间的佉罗帝耶山之南方，忽然涌现大香云、大花云雨，并出现无量微妙大法音声。
地藏菩萨在出场之前，先示现大神通，庄严整座佉罗帝耶山，怎么庄严呢？
色尘：“大香云来雨大香雨。大花云来雨大花雨。大妙殊丽宝饰云来。雨大殊丽妙宝饰雨。大妙鲜洁衣服云来。雨大鲜洁妙衣服雨。”
这个场景其实人间极难见，我们都知道阴云密布要下雨，雨点淅沥降于人间。
而地藏菩萨显神通时，是天上出现大香云、大花云、宝饰云、大妙鲜洁衣服云……然从纷纷像雨一般，落下妙香、花、妙宝饰、妙衣。
也就是从天上纷纷降落很多诸香花宝饰衣服，“是诸云雨充遍其山诸牟尼仙所依住处。”
音尘：妙宝香花衣服，开始发出无量微妙的大法音声，哪些音声？
“如是次第乃至广说三归声。持戒声。忍辱声。精进声。禅定声。具足智慧声。降伏四魔声。名称普闻遍满三界声。念定总持声……
三乘声。转法錀声。成熟众生声。度三恶道声。六波罗蜜声。善巧方便乃至具足十地声。游戏神通声。游戏无上大乘声。阿鞞跋致声。无生法忍声。入佛海声。”
从妙宝饰香花衣服中，演出微妙法音，从三皈依，到小乘、大乘六波罗蜜，初地到十地，乃至成佛的法音。
如意珠：诸大菩萨众和阿罗汉众，都各自见到自己两手中持如意珠，如意宝珠又显现诸多不可思议的神变奇迹：
1、光中含世界：
“又复皆悉见其两手有如意珠雨如意宝。其如意宝各出光明。如是光中皆见十方恒沙世界一切诸佛。是诸佛所各有菩萨而自围绕。其光明中尽见十方诸佛世界。”
每个在场的圣者，见到手中的如意宝珠，神变出无量的珍宝，然后放出大光明，光明中显现十方恒河沙数世界的一切诸佛净土。
每一个世界的如来周围，都有无数的菩萨围绕。
顺序为：如意珠——雨种种宝——光明——无量佛世界——无量佛菩萨。
2、救拔有情界：
“复因光明见诸佛土一切有情。
若有病者。因此光明之所照触众病除愈。
诸应被杀及囚系者。光明照故皆得解脱。
诸身语意粗重秽浊。因光皆得轻软清净。
诸饥渴者亦皆饱满。
诸被种种刑罚逼切。光明照故皆离忧苦。
诸少衣服宝饰珍财。光明照故随念皆足。”
这颗如意宝珠发出的光明，遍照一切佛刹土的一切有情，如果有病的遇光而痊愈；造罪者得解脱；身语意习气重者得清净；饥渴者饱满；刑罚者得离苦；缺少衣服财宝的，遇到光明而变得富饶。
不仅增加福报，还能增益智慧，斩断习气，经云：
“若诸有情乐欲杀生。乃至或有乐欲邪见。由此光明之所照触。皆悉乐欲远离杀生。乃至乐欲远离邪见。
若诸有情为于种种求不得苦之所逼切。光明照故随愿皆得。
又因光明见诸佛土一切有情所受众苦无不休息。皆悉欢娱受诸妙乐。
又见如是诸佛土中。由此光明之所照触。远离一切昏云尘雾。烈风暴雨不善音声。及诸臭秽苦辛恶味恶触恐怖。远离一切邪业邪语邪意邪归。不寒不热安静坦然地平如掌。诸妙乐具充满其中。”
以上是地藏菩萨出场之前首先示现的大神变。先是天空中降下宝雨，覆盖整座金山，然后发出微妙大法音。
再就是在场大众，都见到自己的手中有一颗如意宝珠，宝珠先是涌现种种宝物，显现大光明，光中出现一切佛净土和诸佛菩萨之相，光明照触一切众生，离苦得乐。
地藏菩萨所显的这个神变，不是随意显的，和地藏十轮经的主题，与自尊的性德特德相应。
所以，我们常见到的，地藏菩萨菩萨的如意宝珠，蕴含着地藏菩萨无量微妙的秘密法藏，能够开显无量秘藏，无量庄严，无量世界，无量珍宝。
南方的奥秘
最初地藏菩萨从南方而来，为什么是南方？
如地藏经中，地神护法品云：
“世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。
是人居处，即得十种利益。何等为十?
一者、土地丰壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、现存益寿；五者、所求遂意；六者、无水火灾；七者、虚耗辟除；八者、杜绝恶梦；九者、出入神护；十者、多遇圣因。”
在家里南方的清净之地，供养地藏菩萨，会得到十种利益。所谓南方，是人对着南方，菩萨面对着北方。
虽然地藏菩萨已经证入萨婆若一切智，不受时空之局限，而于真空中，显现妙有，故随顺缘起法则，于南方出现。
南方对应五方佛中的宝生佛，表福德资粮的圆满。
坚牢地神特别提出南方，也表明她与宝部的相应，宝生如来-地藏菩萨-坚牢地神，同属福德门，同一法流，以福德润生。
从密教等流身的角度，也可以视为宝生如来化身为地藏菩萨，地藏菩萨化身为坚牢地神，
包括我上次分析过的，大吉祥天女也与南方这个方向，多有因缘。
是故若想求福德，修持宝部，与宝部相应的本尊大天，会让自己福德圆满，富饶丰足，心想事成。
如意宝珠的奥秘
大凡表福德之本尊，多以如意宝珠为标帜。如六臂持世菩萨、白六臂玛哈嘎啦、大吉祥天女、散脂大将。
唐密中五尊如来，入如意宝珠三昧而现五大虚空藏本尊，令众生得福德富贵成就。
故经云：对坛前无间诵五字明一千万遍，即得富贵成就。
当地藏菩萨于三昧中加持，“与会之大比丘众、大声闻僧、菩萨摩诃萨众等，各自见两手掌中持如意珠。”
说明如意宝珠，是地藏菩萨极其重要的三昧耶形，含摄了地藏菩萨发起的不空之誓愿。
因而宝珠中，涌现了无量珍宝、妙宝，这也表地藏菩萨能够满足众生所需的，种种衣服珍宝、金银珍珠等愿求。
从佛法的资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位，宝珠雨宝，属于加持资粮位的修习。
不乏金银财宝，身安道隆，富贵自在，出世间的福德资粮亦具足，并累积智慧资粮。
但是，如果仅仅从富贵的角度，看待地藏菩萨左手中的如意宝珠，那就显得比较显浅了。
对于一个吃饭成问题，生存压力山大，或负债累累，天天被债主追债的人来说，富饶自然十分重要，是活下去，滋养身命以修行的一大基础。
从深感三界无常、轮回可怖的大乘行者来说，他们思考得更久远，钱财再多，终将随着生命的结束而飘散。即使富如世界首富，也难逃一死。
且死后，将随业漂流，在六道里流浪。
对于如此深怀出离心乃至菩提心的大乘行者，地藏菩萨手中的宝珠，其密意和功德，远超过世间的荣华富贵，而是直接指向解脱和成佛。
故如意宝珠，其秘密层而言，是指众生之自性、如来藏。
昨天我写的北斗七星简略坛法，上个世纪一位上师曾修此坛法而蒙北斗七星赐予长寿悉地，并劝慰他弘扬佛陀正法，利益有情。
这位上师曾自述，自己开悟证入空性之后，安住在那个无云晴空，无我无身见的广大境界里，那些冤敌对他修诛法、降伏法皆没有用，而且破坏力都反射回去。
因为般若法身是不可破坏的，无可破坏。
当初秋英多杰仁波切，就是安住于空性中而降伏了厉害的魔王和天地灾变。
那位上师又说，一切天龙八部护法神，他们真正恭敬你认可你，是因为你证得了法身，他们认这个，因为你与诸佛同一鼻孔出气。
所以，他常得到毗沙门天王、吉祥天母、韦驮菩萨等诸大护法神现身帮助，经历不计其数。如有次家里的北方，在一道光明中，毗沙门天王现金身。
又，一切的神通功德妙用，也从此空性中显现。
我又想起了法身寺入法身法门的水晶球三摩地，水晶球其实也是如意宝珠。
法身寺的四众佛弟子，常年观想水晶球，相应者开显了不可思议的禅定、神通、三昧境界。
内证深不可测，于外相而言，法身寺的创始人詹老奶奶是这个水晶球三摩地的大成就者，一座之间，可以游遍三界，可以观见多少劫的事。
如今法身寺是世界上最大的寺院，寺院富饶丰足，本身也是如意宝珠的一个外显之功德。
说回地藏菩萨的如意宝珠，当时在场的诸大菩萨、诸阿罗汉、诸持明仙人，手中都出现一个宝珠。
地藏菩萨的三昧之力，能令法会中的每一个人都有如意宝珠，特别是对于那些在场的大菩萨来说，他也能将自己的三昧力涉入他们的境界中。
这说明了地藏菩萨的证量，绝非一般的十地菩萨，而是已经证得佛智，佛在十轮经中有提到。
当时众会中有一位菩萨，名为好疑问菩萨，他见到这种神变现象，见到释迦牟尼佛如此赞同一位大菩萨，这位大菩萨也能赞扬佛不可思议之佛德海，所以他很疑惑。
于是他就问佛，这位大菩萨是从哪里来的，如此殊胜的现象，我以前从未见过。
佛说，止，止，如果向你说这位大士的不可思议功德海，在场的一切世间天人大众都会迷闷不相信。
经过好疑问菩萨的再次祈请，佛宣说了地藏菩萨的内证境界：
”如是大士。成就无量不可思议殊胜功德。已能安住首楞伽摩胜三摩地。善能悟入如来境界。已得最胜无生法忍。于诸佛法已得自在。已能堪忍一切智位。
已能超度一切智海。已能安住师子奋迅幢三摩地。善能登上一切智山。已能摧伏外道邪论。为欲成熟一切有情所在佛国悉皆止住。”
首楞严三昧，乃诸佛及十地之菩萨所得之禅定。地藏菩萨已能悟入佛的境界，得最胜无生法忍，度一切智山，登一切智山。
这都是在说地藏菩萨证得究竟的境界，但是以愿力故，示现菩萨身。
因为地藏菩萨证入如来境界，登一切智山，所以佛说：“一切大众及诸天人。除佛如来无有能知此善男子功德数量。”
地藏菩萨的功德，唯有佛才能究竟了知，哪怕诸大菩萨也无法了知。
前面说到，如意宝珠所具有的增益福德富贵之功德，当大众手中出现宝珠的时候，首先涌现雨宝。
但是仅仅止于财宝还远远不够，若无般若智慧，再富饶还是在六道里面打转。所以地藏菩萨进一步开显了宝珠的深层妙用：
一、光中显现一切佛净土，各各净土中，各有众菩萨围绕着如来。此表上求佛道。
二、光明遍照一切有情众生，不仅仅是富饶，痛苦的遇光止苦，生病的遇光痊愈，三毒炽盛的遇光转为戒定慧。此表下化众生。
上求佛道，下化众生，合起来，就是菩提心，而这个菩提心的无量妙德庄严，摄在地藏菩萨的如意宝珠里。
作为证入佛智而示现十地菩萨位，观世音菩萨和地藏菩萨一样，也是上佛诸佛，下化众生。
观世音菩萨修耳根圆通法门成就后，如《楞严经》所载：
“忽然超越。世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛。本妙觉心。与佛如来。同一慈力。二者。下合十方一切。六道众生。与诸众生。同一悲仰。”
一方面是上合十方诸佛的本觉妙心，另一方面是下合六道众生。从理上来说，是安住于本觉空性，又能现起大悲，开显不空之德，济度无量有情众生。
大家可多读十轮经中关于如意宝珠的段落，含有修持地藏法的秘密。
你若相应了，不仅福德自在，还能从如意宝珠的光明中，现见十方诸佛土，乃至究竟相应见道，然后又获得无量神通善巧，具足度好众生的能力。
如果你将地藏三经串联起来读，就会发现三者其实是一不是三，有衔接性。
在地藏经里，如来主要宣说了地藏菩萨的果德，以及众生如何通过供养、持名等方式，与地藏菩萨的果德相应，从而满足从凡夫到成佛的一切福德资粮，毕竟成佛。
地藏经里说念地藏圣号，可以衣食丰饶，息除众难，病苦消灭，只要你具有信心地受持，就能够得到这种功德，这就是果修。
如经文云：一者、天龙护念， 二者、善果日增，三者、集圣上因， 四者、菩提不退，五者、衣食丰足， 六者、疾疫不临，七者、离水火灾……
有人会问，为什么念诵地藏菩萨会有如是不可思议功德？你念李白、杜甫，或者哪位神仙，是否一样？
肯定不一样！
在十轮经里，有详细地揭示：
“随诸佛国入智三昧。以是三昧力故。令一切国土众生见诸菩萨。”
地藏菩萨入智三昧，以三昧的力量，能令一切国土众生都能见到诸菩萨。
“随诸佛土入惭愧三昧。而于彼国令诸众生悉得惭愧。远离诸恶无有愚闇。
随诸佛国入水澋三昧。亦能令彼一切众生悉入是定。令诸众生得宿命智。能知先世死此生彼。善于禅定。”
地藏经提到修地藏法能得宿命通，十轮经里佛说地藏菩萨入入水澋三昧，加持众生得宿命智，前世今生悉皆了知。
“随佛国土入智明三昧。亦能令彼一切众生悉离愚痴。便见十方一切佛国。”
前面提到大众从如意宝珠的光明中见到十方佛净土，这里佛说地藏菩萨入智明三昧，令一切众生远离愚痴，见到十方佛净土。
如果你修地藏法，念诵地藏圣号，能够修到见到十方佛净土在眼前的程度，你以修地藏法的功德，发愿往生那里，就可以如愿往生。
不一定念诵阿弥陀佛才可以，修诸本尊法门相应也可以往生十方净土。
日本台密的安然和尚，他主修不动明王很相应。曾祈祷不动明王告诉自己死后去哪？
梦中不动明王把他托到须弥山顶，加持他能看见十方佛净土，如兜率天内院，东方世界，他最后选择了极乐世界。
三年之后，安详往生。
如果你修观音菩萨、文殊菩萨相应，也可以往生十方净土。
地藏菩萨的三昧里，有特别令众生见到十方佛刹土的功德。
菩萨的三昧力先要与众生的心接触，一股极其强炽的法流加持力从虚空法界降临，加持于众生的心识。
犹如投影，菩萨的三昧光束照临，众生的心识屏幕能够显现净土世界，前提是屏幕必须保持清净、干净。
地藏菩萨三昧力——众生心识——显现十方净土。
这也有点像电视机，电视台发射信息，家家都有电视机，需要调好频道，方能看到固定的节目。
如比喻，地藏菩萨的三昧力，犹如电视台发射电波信息，面向法界的一切众生，众生这个电视机也要调频，调到与菩萨相应的频道。
调好了，节目就是十方佛净土。
众生的心清净，业障清，才能感应道交。所以修持地藏法越久，越深入，越相应，才能业消智朗。
终有一天，可能在你的眼前，是十方佛刹土，是一切佛菩萨说法的胜景。
地藏菩萨恒常入于智明三昧，恒常向法界发出信息，但是要看哪些众生能接收到能相应了。
地藏菩萨也在等待这样的众生出现，故愿大家精进努力，有一天能与地藏菩萨的这个三昧相应。
“随诸佛国入味乐三昧。亦能令彼一切众生。随其所念饮食悉得充足。
随诸佛国入精气悦乐三昧。亦能令彼一切众生。得坚牢身离诸病苦。
随诸佛国入乐具三昧。亦能令彼一切众生。悉得床敷卧具衣服璎珞无所乏少。病瘦医药身皆端正。”
地藏菩萨入不同的三昧，我们可以比喻为同一个电视台的不同节目，虽然节目不同，却同一个电视台，不同而同。
入味乐三昧，令众生得饮食三昧。入精气悦乐三昧，身体坚固离诸病苦。入乐具三昧，衣服珍宝、房宅等受用悉皆充足。
地藏经说念地藏菩萨得衣服丰足，根源在于地藏菩萨安住令众生衣服丰足的三昧中，加持具缘众生。
当你念诵地藏圣号、地藏经，你就开始与在源头的地藏菩萨相应。如电视台，你开始与富饶的频道相应。
从你修地藏法开始，这种三昧力，不论是智明三昧，还是味乐三昧、乐具三昧，种种不可思议的三昧就已经在虚空法界中加持你。
地藏菩萨已经做好了一切的工作，入了无数的甚深三昧，只等着众生来念地藏圣号，来修地藏法，与源头连接上。
现实中，我们见到很多人念地藏经后，生活、家庭、财富越来越好。有的过了三五年，有房有车。
我以前分享的一位深圳师兄的案例：
“三年前机缘巧合，就开始以念地藏经和地藏圣号为主。
当时读经纯粹是信仰了佛教读了很欢喜，以及想着解脱，并没有想到过读地藏经能改善生活和收入。
之前出离心很重，当时读经的确是这目的，很惭愧现在感觉出离心反而有点下降了，以后还是要修回向往生解脱。
三年来生活收入变化很大，顺利在深圳和男友（现在是先生）结婚，买房，买车，马上又要生宝宝，收入提高了N多倍。
平时会随喜放生供僧助印经书和造像，地藏菩萨法门增加福报的确真实不虚！”
“随诸佛国入电光三昧。亦能令彼一切众生。离后世怖得法安慰。”
地藏菩萨入电光三昧，加持众生脱离中阴和后世之怖畏。凡人皆害怕死亡，对亲人的不舍，病痛折磨的痛苦，死后的世界如何等等，都是无比恐怖。
上次北京师姐说她的上师提到，超度众生时，发现很多众生死了还不相信自己死了，所以不愿意接受超度。
上师教他们通过什么方式证明自己死了，等他们知道自己已死，又特别害怕和伤心。
世间的很多横死的人，本来未来还计划做什么，一场车祸或者凶杀，命就没有了，必定对亲人、世界万分不舍，非常可怜。
学佛者如果修地藏法，你久久坚持，经常供养和念诵，可以免除死亡、中阴、投生的怖畏。
供养一辈子地藏菩萨，以这个殊胜的功德，最有可能的是往生天道或佛净土，临终时地藏菩萨来接引。
“随诸佛国入无诤智三昧。亦能令彼一切众生。身皆长壮端严殊大。远离一切怨憎系缚皆得受乐。皆好布施持戒忍辱精进禅定心无散乱。具足智慧深入法门。
随诸佛国入无忧怖三昧。而能于彼一切众生。皆得欢乐心离忧怖。
随诸佛国入善住金刚三昧。亦能令彼一切众生。得诸根具足悉不缺坏。”
修地藏菩萨，得身材高大，长相端正美妙，远离各种争吵怨憎，家庭合睦，乐修六波罗蜜，具足智慧。
诸根具足不坏，是指不会残疾，五官四肢等不会损害，眼耳鼻舌身意俱全。
“于晨朝时。入恒河沙世界三昧。为成熟众生故。从禅定起。令无量无边诸佛世界于五浊恶世成就众生悉空无余。”
地藏菩萨每天早上入恒沙三昧，就是无量无边的三昧，当然也可以说地藏菩萨具足无量无边的功德。
每一个三昧，就是一个功德，或者一个三昧，就具足无量功德。当地藏菩萨从三昧中起来时，已经度尽世界的众生。
当然这是方便说，对于大菩萨，其实没有入定出定之别，无时无刻不在定中。
以前佛涅槃后，有一位国王迎请大迦叶尊者到王宫里接受供养。
大迦叶领着僧团骑着大象而来，国王见到了尊者，十分激动，不管三七二十一，就跪倒在走来的大象旁，顶礼尊者。
尊者从大象下来扶起他，告诫他以后不要在大象旁顶礼，以免被大象踩伤，太危险。
以前你见佛骑大象过来，跪倒象脚下，没有什么事，因为佛无时不在定中（或者无入定出定之别），神通任意显现，而阿罗汉弟子需要入定才能显神通。
“刀兵起时。此族姓子。以晨朝时入三昧力故。刀兵钾仗皆悉消灭。
随诸佛土有疾疫劫起害诸众生。亦令病疫自然消除。
随诸佛土若有饥馑劫起。令彼饥馑亦尽消灭悉得充满。”
世间有刀兵劫、疾疫劫、饥馑劫时，地藏菩萨以三昧力消除这些劫难。
“为欲成熟利益安乐诸有情故。发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿。由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力。
于一日夜或一食顷。能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类。皆令解脱种种忧苦。及令一切如法所求意愿满足。”
地藏菩萨于一日夜，或者一顿饭的时间里，能度无量有情，解脱种种苦恼，所求如意。
故有人称地藏菩萨为满愿王，是真实不虚的。
后记：对于修地藏法，每个人修持的体验都不一样，而如果你注意以下要素，对你更有帮助：
1、坚固信心，相信一句地藏圣号，具足恒沙功德。
2、发菩提心，发大愿，发与地藏菩萨一样的菩提愿。
3、摄心专念。散念地藏圣号也可以得到世间福报。
4、供养、顶礼、赞叹。
5、观想地藏菩萨，属于地藏三摩地的一种修法，灭罪增福。平常念诵地藏菩萨时，可以拿一张地藏菩萨像来观想。
将心安住于圣像，或者如意宝珠上，会开显福德、如意、智慧之功德。
观想要放松，不要太用力，轻轻地观想。
纵观本文所述，你会发现，地藏菩萨所蕴含的不可思议功德，远非我们凡夫所能想象的，而我们能达到哪个程度，取决于我们的发心。
目前大众修地藏法，多是为了世间的富贵安乐，这也没有什么不好。
而你若觉得轮回太可怕了，无常不可忽略，有更高的发心，发愿证得大悉地，或者证得法身，证入地藏菩萨所入的无量三昧。
你就要更加精进，往一心不乱，三昧等境界修持，而不能停留在感应上。
发心不在于口号和形式，如果你修地藏法为了证入甚深三摩地，证得悉地，以度化众生。
以这样的发心来修，你所能达到的目的地和结果，都远胜于只为世间福报而求者。
如愿修地藏法可见十方佛净土，解脱轮回，证得菩萨果位等，然后救度你的父母朋友，有缘人，乃至一切众生。
当你发起这样的愿力来修时，你的起点和终点，都远高于大众。
如众人只为发财而修地藏法，他们将来可能只成为天人。
但是你若发起证悟，令父母亲人和有缘人一起证悟，摆脱生死之苦的心。你将来会成为菩萨，乃至薄伽梵。
所以，每天做功课之时，明确自己的发心十分重要。
发心，不在于你念诵什么发愿文来壮大气势，不在于你发愿的文字多么优美，这不是自我陶醉。
而是当你念地藏经、地藏圣号的时候，问自己，为什么而修？
为自己断生死，于三界大自在，然后让父母亲人，乃至一切众生都如此；还是为了求愿，为了每个月多点钱？
这么问自己，就足够了。
你若为断生死而修，断轮回和证悟的教法、缘起都会向你涌来，你也与有这样发心的菩萨圣者相应。
最后三点是：
6、持之以恒。
7、持之以恒。
8、持之以恒。
其实，能坚持的，也需要大福报；能坚持不退的，也说明一个人有大福报。
没有大福报，往往修不了，中断，出现各种障碍，让他退转。
愿吉祥！
持之以恒，至少三年