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为什么要诵金刚经?无上神咒般若法门之胜妙功德

般若之智慧

在古代的金刚经持验中,我们看到很多精彩的感应故事,或有息灾、延寿、治病,或有满愿,乃至往生净土,证得菩萨果位。

为什么读般若法系的经典有如此功德?除了我们耳熟能详的世间感应,还有哪些功德?

在玄奘大师的600卷《大般若波罗蜜多经》和鸠摩罗什三藏的《 摩诃般若波罗蜜经》、《小品般若波罗蜜经》中,对于般若法门的甚深广大功德,进行了详实全面地宣说。

对于玄奘大师翻译的大般若经,古德认为第九会能断金刚分,和第十会般若理趣分最为核心最为重要。

能断金刚分,即我们熟知的金刚经,主讲般若之空,明观照般若;而理趣分,即理趣经的部分,谈般若之不空,明实相般若。

故古德认为,将般若之空和不空结合起来,即为完整的般若,也是整部大般若经的核心精华。也就是掌握了这两会,相当于精通了整部般若经。

那么,第十会的理趣分,排列在第九会的能断金刚分后面,自然有其深意。

据吴信如阿闍黎《般若五经述要》云:

若其已趣发菩萨乘者,固当于此空之上,更见不空。如前此之《能断金刚分》,为彼等说,即已广明空而不空,不空而空之旨。

但彼仅及于般若之用,仅施于观照之功,虽能疾断无明,而实相甚深,固犹未证。

盖此二门焉,当其始也,必循向上之道,从因趣果,以圣易凡,是之谓往相门;及其至也,又必循向下之道,从果溯因,转凡为圣,是之谓还相门。

又云:“在往相门中,以观照般若为主,运其始觉之慧,破尽一切凡夫之法,故彼本空而不空,不空而空之旨以修习,究其极而至于金刚能断,仍仅能满其中空之一方。

在还相门中,以实相般若为主,运其本觉之智,还立一切凡夫之法,故彼本空而不空、不空而空之旨以证入,究其极而至于般若理趣,始兼能满其中不空之一方。”

可能很多人对于教理的闻思还未及此,对于上段文字不知何意。

我简单来说明一下,修金刚经之般若空,在这个轮回的因缘法中,证悟空性而脱离生死,证得圣果。

世人非常执著,如执著于过去、现在、未来,因着相故而起种种烦恼,流转生死海。

而修持般若空性,能够即一切相又离一切相,不受轮回垢染所迷,得以解脱。

故金刚经云,应无所住,又云:

若以色见我,以音声求我。

是人行邪道,不能见如来。

我发现有不少人喜欢引用这句偈,来反对别人的感应,说不要着相什么。事实上,很多人对于着相一词明显有误解,众人多是人云亦云,不求甚解。

所谓的着,指的是心住于其上,而不是把外相都破坏了,都排斥了。

沉迷和排斥,都是一种住、执著。后来人们发展成了,把排斥当成了不着相,这是不对的。

看净土宗的祖师慧远大师,还有高贤刘遗民居士,一心念佛修念佛三昧,见到了金色巍巍如山的阿弥陀佛。佛还抚摸刘居士,给他披上袈裟。

未明般若理趣者,会说这不是着相了吗?然后引用金刚经的偈语。

世人以闻思未足故,多有误解。应无所住,不住于相,不是把相给破了,给废了。而是你的心不住在上面,任运自然,用宗门的心法来说,即无分别安住。

净土宗观想阿弥陀佛,密宗观想本尊,那是观佛菩萨的报身。

见到这些佛菩萨显相、感应等,不是着相,真正的不着相是心不执著其中,不沉迷耽染,也不排斥,处于中道。

但是末世正法衰微,以讹传讹,对于感应、本尊相都一律排斥,美其名曰不着相。

纯正的见地,是你见到了佛菩萨相,但是心不迷于相,亦不各种排斥否定,无分别安住。

是故,密法里有观想本尊,有丰盛地供养,以前有人问我,这怎么和金刚经说的矛盾?其实不矛盾,只是你未读懂金刚经罢了。

感应、供养、各种仪轨这些事相和着相有关系吗,没有关系,着不着在于内心,而非外相。

此类令人啼笑皆非的事太多,以至于我常觉得,系统地闻思,是非常重要的。

其实学大圆满车却的师兄应该都知道,法身不仅仅是空性,还有明性、明觉,无自性空,而觉性任运游舞自在。

也就是仅仅达空性还是不究竟的,开悟还不是成佛。

在显宗的判教中,成佛的二个法门——华严经、法华经,讲的就是一佛乘,开佛知见。其最究竟不是停留在空,而是开显万德庄严,度化一切有情。

于是,大般若经中,能断金刚分进入了理趣分,场地从简朴的舍卫国祗树给孤独园,转到了庄严殊妙,七宝所成的他化自在天宫。

理趣分云:一切如来常所游处。咸共称美大宝藏殿。其殿无价末尼所成。种种珍奇间杂严饰。众色交映放大光明。宝铎金铃处处悬列。微风吹动出和雅音……

金刚经中,佛著衣持钵,入舍卫大城乞食,而理趣经中,则强调的是庄严。

这是般若之空而不空,佛菩萨得般若之空故不住轮回,又以实相般若不住涅槃,永度众生。

在这一会中,又回到浮尘,回到尘刹中庄严佛土。故在理趣经中,对于贪嗔痴疑慢等种种不净,皆直指其清净自性,一切诸法自性清净。

于密教而言,理趣分又开显出十七尊曼荼罗,各有三摩地修法。

若按天台宗的教观,先从假入空,从世俗的染法中入于空性;然后又从空出假,就是安住于空性本觉,然后进入轮回的尘染中,建立法幢,利乐众生。

但是,在红尘中又不能迷失,不迷失又能成就一切庄严,即空假不二,中观也。

诸佛之究竟,并非远离于世间,独自受用于涅槃之乐,乃是在三界火宅中,在因缘法中,随缘救护众生,令一切有情皆成佛道。

如果将般若之空、不空落实到我们的身心和生活中呢?

当我们的身心烦恼较重时,执念深时,可以观照空性,汇归于无自性空,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

你观照这种不可得,能烦恼的心不可得,不住于相,自然烦恼消除,心得自在。

但是仅仅修空也是不够的,你还要成就妙有庄严,要善于随顺因缘法,以智慧和福德,成就自利利他事业。

你看华严经,讲了不可思议的华 藏世界,无量的佛土,无数的佛陀,无数的菩萨,无数的三昧海,这些都是佛性的庄严。

是故,如果你把握了大般若经之能断金刚分和般若理趣分,不空而空,空而不空,常处中道,就能够不入魔道,不入歧途,于菩提道上不退转。

有人说,佛弟子该不该求富贵、感应?这个问题,富贵、长寿是因缘法里的,空性开悟与贫富寿夭无关。

有些开悟的人依然是过着清贫的日子,世间寿命并不长久。但是对于大乘菩萨来说,于因缘俗法中成就庄严,利乐有情,方是大境界、大情怀。

富贵、长寿、智慧神通无碍等,在华严经的诸大菩萨中,可谓悉皆具备。诸大菩萨已达甚深三昧,他们能融会空与不空,安住于中道。

如果不明理趣,观点偏向哪一边,都容易出现偏激的观点。如我见有些学禅的反对供养佛菩萨,说心中有佛即可,甚至对感应也一顿呵斥。

又有的过于沉迷于梦境感觉之类,一个梦境纠结半天,这些都不是中道。

我们当学般若,你知道世间无常,不可得,但是你仍然积极地生活于世,精进修行,随缘利乐他人。

你知道一切法空无自性,三界非实有,但是你仍然发愿往生极乐世界。甚至你发愿创建自己的净土。

一切诸佛菩萨,皆称叹般若,就般若的智慧和功德,一切诸佛皆从般若出。

从另一个角度来说,越到末法,佛世尊的清净教法就越可能被污染、篡改、误解,以讹传讹者众。如偏空偏有的现象就特别多。

故学佛莫人云亦云,当学会思维,回归于经典、清净传承和祖师上师的教言上。

般若之功德

上面说了般若之理,现在谈般若之用,即如果你念诵般若法系的经典,会有哪些功德利益?

以下摘录自鸠摩罗什三藏之《小品般若波罗蜜经》。

1、修学般若波罗蜜能成佛。释迦牟尼佛往昔因修持般若波罗蜜而得以授记。

“尔时诸天大众俱白佛言。世尊。若菩萨能不离般若波罗蜜行。当视是人如佛。

佛告诸天子。如是如是。昔我于众华城燃灯佛所不离般若波罗蜜行时燃灯佛记我。

于来世过阿僧祇劫。当得作佛号释迦牟尼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。

诸天子白佛言。希有世尊。诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜。能摄取萨婆若。”

2、恶魔、鬼神非人无法侵害,终不横死。

“憍尸迦。若有善男子善女人。能受持读诵般若波罗蜜。如所说行。魔若魔天人若非人。不得其便。终不横死。”

得其便,即趁机侵害人,如一个修行者忘记了护身,可能被恶鬼神攻击,厄运不断,乃至生病死亡。

但是若修持般若波罗蜜,他们无法伤害行者,行者也不会死于非命。

所谓横死,末法时代非常多,天天看新闻就会发现,不是这个地方车祸,就是那个地方滴滴出事。

3、诸天天人来到行者身边加持,守护。

“善男子善女人。受持读诵般若波罗蜜故。忉利诸天发阿耨多罗三藐三菩提心。未受持读诵般若波罗蜜者来至其所。”

如果你读诵般若法系的经典,且护净比较好,家里比较清净,诸天的天人会常来你家,顶礼你供养的般若经典。

佛在经中还提到,如果诸天来了,你家里若有小鬼非人,由于不堪承受大天的威力,会离去。

诸天护法神是事业之根本,也是修法灵验的一个重要因素。

所谓事业,即世间的种种所求,如求财富、婚姻等,若能达到诸天的帮助,迅疾满愿。

4、行路无有恐怖,不会迷路。

“复次憍尸迦。善男子善女人。受持读诵般若波罗蜜时。若在空舍若在道路若或失道无有恐怖。”

在古代有一则金刚经感应:

唐朝长庆初年,陕州人邢行立,是大字不识的商人。他曾经请人教金刚经,一字一句地硬记,一年后能够背诵了。

有一次带了三百贯钱到同州去贩布,经过一条山岭,遇到强盗拿刀来抢,他只好放弃行李,急忙奔投岭下深涧边去躲藏。

忽然见到前面半空有一金刚神用手向行立一指,便觉得身体如在水上轻飘,走路像在平地上一样。

后面的强盗追不上他,来搬他的行李,行李只有五六十斤重,几个强盗却都搬不动,大家觉得奇怪,互相看着发呆。

于是向行立赔礼道歉,并请问他有什么法术。行立说:“我没有什么法术,只是每天诚心诵金刚经,不论出门办事,都带在身边。”

强盗解开他的行李,果然见到一本会散发着五色光彩的金刚经。

众强盗都合掌叩头忏悔,将刀枪都折断,抛弃在山沟里,发誓不再做强盗,还出钱一百贯,请了经去读诵。

5、梵王、帝释天、四大天王守护。

“尔时四天王白佛言。世尊。若善男子善女人。受持读诵般若波罗蜜。如所说行。我等皆当护念。

释提桓因白佛言。世尊。若善男子善女人。受持读诵般若波罗蜜。如所说行。我当护念。

梵天王及诸梵天俱白佛言。世尊。若善男子善女人。受持读诵般若波罗蜜。如所说行。我等亦当护念。

复次憍尸迦。若受持读诵般若波罗蜜。护世四天王皆当护念。”

如果受持般若经典,这几位大天守护、护念。当然他们也提出了守护的前提:受持读诵般若波罗蜜,而且如佛说的去如法行持。

你不仅念诵,还要行般若波罗蜜,怎么行呢?

这方面涉及禅宗的心地法门,应无所住而生其心,无所住地行六度等,如法相应,这些大天都会护念你。

6、毁乱违逆事消灭。

“憍尸迦。善男子善女人亦如是。若受持读诵般若波罗蜜。种种毁乱违逆事起。以般若波罗蜜力故即自消灭。”

如各种毁谤般若法门的,给你修行带来障碍的小人等,自然消灭。

7、受持者能调伏贪嗔痴,言语和雅有益,众人信受。

“复次憍尸迦。是人终不说无益之语。有所言说人所信受。少于嗔恚终不怀恨。不为我慢所覆。不为嗔恚所使。”

有些人邪淫习气、嗔怒习气特别重的,宜修般若法门。

8、不被刀剑所伤。

“若人军阵诵般若波罗蜜。若住若出。若失寿命若被恼害。无有是处。若刀箭向者终不能伤。

何以故。般若波罗蜜是大咒术无上咒术。善男子善女人学此咒术。不自念恶不念他恶。不两念恶学是咒术。得阿耨多罗三藐三菩提。得萨婆若智。能观一切众生心。”

古代的金刚经持验:

唐朝时候,陆康成曾做京城的法官,公正刚直,不怕恶势力干扰。一天,办公毕回家,忽然见到已死的部下,抱了数百份档案请他来看。

陆康成问他:你已经去世了,还来此作什么?

部下说:这是阴司的生死簿,明年要死在战争上的名单。

康成问他:有没有我的名字。

回答说:有的。

康成听了大吃一惊,和他说:你是我的老同事。难道没有办法吗?

回答说:正因为如此,所以来通知你,办法是有的,诚心念金刚经可以解脱。

说完就不见了。康成就每天读金刚经数十遍。
  

第二年,朱泚谋反,请康成做御史,商议造反之事。康成不但没有答应,还痛骂他一通。朱泚大怒,叫数百人包围,用弓箭射杀他。

康成只默念金刚经,弓箭却都射不伤他。朱泚惊叹着说:读书人以忠信为甲胄,确实如此,就放他去了。

康成以后隐居在终南山修行,不再出来做官了。

9、供养念诵般若经,人非人、畜生不得便,不能损恼行者。

“复次憍尸迦。若般若波罗蜜经卷住处若读诵处。人若非人不得其便唯除业行必应受者。憍尸迦。譬如道场四边若人若畜生无能恼者。

何以故。过去未来现在诸佛此中得道。已得今得当得。是处一切众生。无恐无畏无能恼害。”

古代有的人读诵金刚经,阴差索命时无法靠近,如下的一个故事:

唐天宝十二载冬。有司戈张无是居在布政坊。因行街。中夜鼓绝。门闭遂。趋桥下而跧。

夜半忽有数十骑至桥。驻马言。使乙至布政坊将马一乘往取十余人。其二人。一则无是妻。一则同曲富叟王翁。

无是闻之大惊。俄而取者至云。诸人尽得。唯无是妻诵金刚经。善神护之。故不得。因唱所得人名。皆应曰唯。无是亦识王翁应声答曰毕。俄而鼓动。

无是归家。见其妻犹诵经坐待无是。既至。妻曰。汝常不外宿。吾恐汝犯夜。故诵经不眠相待。

天晓。闻南邻哭声。无是问之。则王翁死矣。无是大惧。因以具告其妻。妻亦大惧。

因移出宅谒名僧。发誓愿长斋。日则诵经四十九遍。由是得免。

10、供养、读诵般若经典,远胜造无数宝塔与供养之功德。

“世尊。置是三千大千世界一一众生所起七宝塔。若满十方恒河沙等世界众生。皆得人身一一人起七宝塔。若于一劫若减一劫。以好华香乃至伎乐。供养是塔。

若复有人供养般若波罗蜜经卷。恭敬尊重赞叹。华香乃至伎乐。其福甚多。

佛言。如是如是憍尸迦。是善男子善女人。以是供养般若波罗蜜经卷因缘故。其福甚多。无量无边不可得数不可思议。

何以故。憍尸迦。一切诸佛萨婆若智。皆从般若波罗蜜生。憍尸迦。以是因缘故。

若善男子善女人。供养般若波罗蜜经卷。恭敬尊重赞叹。华香乃至伎乐供养。于前功德。百分不及一分。千分万分百千万亿分不及一。乃至算数譬喻所不能及。”

11、毒不能伤,火不能烧,终不横死。

“憍尸迦。是善男子善女人毒不能伤火不能烧。终不横死。”

12、王难、官司等灾难息灭。

“又善男子善女人若官事起。诵念般若波罗蜜。官事即灭。诸求短者皆不得便。何以故。般若波罗蜜所护故。”

13、国王大臣等大人物,欢喜问讯。

“复次憍尸迦。善男子善女人诵念般若波罗蜜。若至国王若王子大臣所。皆欢喜问讯与共语言。何以故。憍尸迦。般若波罗蜜为慈悲一切众生故出。”

当一个人具足了大福德,他的朋友圈会逐渐转变,他见到大人物,大人物也必须得恭敬他。

恭敬的原因来自般若的功德力。

因此,常修般若的人,如果在公司,领导上级如果经常欺负他的,渐渐地无法欺凌,渐渐地恭敬尊重。这是福德力、功德力的显现所致。

14、帝释天念诵般若,退外道,退天魔。

是故憍尸迦。诸求短者皆不得便。

尔时外道出家百人。欲求佛短来向佛所。释提桓因作是念。是诸外道出家百人。欲求佛短来向佛所。

我从佛所受般若波罗蜜。今当诵念。是诸外道来至佛所。或能断说般若波罗蜜。如是思惟已。即诵念从佛所受般若波罗蜜。时诸外道遥绕佛复道而去。

舍利弗作是念。何因缘故是诸外道绕佛而去。佛知舍利弗心所念。告舍利弗。是释提桓因诵念般若波罗蜜。

如是外道乃无一人有善心者。皆持恶意来求佛短。是故外道各各复道而去。

经文又提到帝释天念般若退天魔。

“尔时释提桓因作是念。魔严四兵来至佛所。四种兵相。摩伽陀国频婆娑罗王之所无有。憍萨罗国波斯匿王亦所无有。诸释子所无有。诸黎车所无有。

今是兵相必是恶魔所作。是魔长夜欲求佛短恼乱众生。我当诵念般若波罗蜜。释提桓因即默诵般若波罗蜜。随其所诵恶魔稍稍复道而去。”

我们知道,帝释天是地居之主,他的威神力极大,而对于外道恶魔等,他仍需念诵般若。可见般若的不可思议加持力。

对于常被非人、鬼神侵害者,可常诵般若经典。

15、为父母众人所敬爱。

“复次憍尸迦。是善男子善女人读诵般若波罗蜜故。为父母所爱。为宗亲知识沙门婆罗门所敬。”

16、能度过衰运、低谷、烦恼。

“衰恼斗讼如法能度。”

什么是衰呢?无福曰衰,因修般若而增益福报,自然无衰无恼。

17、往生十方净土。

《摩诃般若波罗蜜经》云:所问菩萨摩诃萨与般若波罗蜜相应,从此间终当生何处者?舍利弗!此菩萨摩诃萨从一佛国至一佛国,常值诸佛,终不离诸佛。

我们看古代,有些修行者,一生精进念诵金刚经而往生了极乐世界。

有的阳寿尽了,因为念诵金刚经,被地府敕令延寿,还阳之后精进诵经,预知时至,往生了净土。

那么,如何读诵般若经典呢?玄奘法师翻译的600卷般若经,今人恐怕难以全部念诵。

但是你可以念诵核心的章节。我在这里特别推荐的有三:

1、金刚经。

2、般若理趣经。此经历来有多个译本,如不空三藏翻译的《大乐金刚不空真实三么耶经》,属于密教化的理趣经,被东密所重视,朝夕念诵,蕴含即身成佛之理趣。

此经之版本又有金刚智的,以及菩提流志三藏译出的《实相般若波罗蜜经》,宋代两位译师也分别有翻译。

而玄奘大师的译本,文句和内容和雅深妙,最为详实丰富,故推荐大家念诵玄奘大师翻译的《大般若波罗蜜多经·般若理趣分》。

念诵此理趣分,可以现世证大乐不空三昧,得宿命通,常见诸佛,一切诸佛菩萨摄受,诸天守护,随愿往生十方净土等,功德广大。

3、心经。

以上都可以经常作为日课念诵,当然其他的还有文殊菩萨菩萨所说的般若经,般若摄颂等。

其中,对于想作为终身课诵,获得般若广大功德,又可以参悟般若的,特别推荐读金刚经或者理趣分,选读或者都读。

般若理趣分中,还蕴含着即事而真、真俗互涉、涉俗无碍的圆满见地。

真正的佛净土,真正的成佛之道,就在你的日常生活中,在你的工作、婚姻、家庭起居和待人接物里。

空而不空,在红尘的烟火和纷扰里历炼、修行,保持觉性又能作一切佛事。

犹如大圆满的修证一般,将本觉融摄于日常生活中,将你悟到的心性见地,融入你的行住坐卧,融入你的每一个念想中。

红尘是道场,在尘刹世界,在水月镜花里,圆这一个成佛的梦!

倾莲池

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7 评论

  • 關於『理趣經』,敝人在台灣好幾年前,曾偶然參加一『高野山真言宗無量光院』(暨台灣別院法會成立)的結緣灌頂法會。其中結緣的法本,內容就是『理趣經』,於法會中要唸誦,這令我頗為驚訝。

    因為,當年日本最澄大師(年長、德高望重,派人向空海大師(較年輕、盡得唐密精髓),借理趣經,但空海大師認為經文內容,容易令人誤解,故要求最澄大師,要親自來求法才行。

    結果使得最澄極為不悅,並與空海決裂,因此,可知在當時理趣經,有許多密意,須師傳,以免誤解、錯解佛意。

    但沒想到本人此生,第一次參加真言宗結緣法會,就得遇理趣經,令我頗為意外。

    回家後,我查詢其經文內容,發現其出自《大正新修大藏經,第8冊》,經名為『大樂金剛不空真實三麼耶經』,由不空大師所譯。

    也就是,這個版本,應該是高野山真言宗,認可給信眾唸誦的版本,因此,若有師兄大德,欲唸誦理趣經者,可考慮以此版本來唸誦。

    當然,以上也只是我個人經驗分享,僅供參考。

    大樂金剛不空真實三麼耶經
    http://tripitaka.cbeta.org/T08n0243_001
    大樂金剛不空真實三麼耶經(PDF)
    http://www.cbeta.org/download/download.php?file=pdf_a4/T/T0243.pdf

  • 補充:

    關於玄奘法師版本,其中陀羅尼咒的部分,亦可參考『新修大藏經,第18冊(密教部一)』,《陀羅尼集經卷第三》(P.806~807頁),咒語是相同的,且收錄更多般若真言。
    (註:二長咒及一短咒,果濱居士,很久以前已轉譯完成)

    其中另外,與金剛經相關的『般若無盡藏陀羅尼』,在藏傳版本中,記載唸一遍,等同唸金剛經9萬遍功德。

    師兄大德們,亦可自行上網找找。
    (註:有果濱居士梵音版本)

  • 诸佛之究竟,并非远离于世间,独自受用于涅槃之乐,乃是在三界火宅中,在因缘法中,随缘救护众生,令一切有情皆成佛道。