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超度先亡的因果案例与利益父母的念诵法

今天是中元节,俗称鬼节、七月半、施孤、地官节或斋孤 ,民间有祀亡魂、放河灯、焚纸锭的习俗,它与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节。

道教认为中元节为地官诞辰,祈求地官赦罪之日,阴曹地府将放出全部鬼魂,已故祖先可回家团圆,因此又是鬼节。民间普遍进行祭祀鬼魂、祭祖先、荐时食等活动。

民间常说这一天,鬼门大开,是真的吗?

那是有一定根据的,并非无稽之谈。

《居士传》中的徐成民居士,被帝释天授命为地府第五殿阎罗王,暂代职百日。

他说,每年的中元节,又是诸佛欢喜日,天下各寺院大施食,观世音菩萨亲领地府中被关押的无量众生赴食。

待饮食饱满后,菩萨再为他们开示说法,加持灭罪。

这一天之后,无数未得度的众生,将继续回到地府牢狱,不见日月。

从明朝被称为活阎罗的徐成民的讲述中,我们大略可以知道,中元节这天,说鬼门大开不为过,是有道理的,有无数鬼道众生涌入阳间。

因此,在这一天,如果祭祖、烧施鬼道众生、做功德,会利益到很多众生,他们可以直接受益。

当然,夜晚也不要太晚回家。

有人提出一个问题,就是我们平常诵经、做功德回向给亡者,他们是否会收到?是否真的利益到他们?

下面先看看法身寺《轮回旅程》中的几个观察案例。

问:当外甥还在世的时候,从不进寺院修行,因为他相信人死 后就消逝了。

在一次他去酒吧玩的时候,被一位越南的社会青年刺死了,那时候他刚好22岁。

在他往生以后,他的四位朋友就出家为沙弥,而我也修善行,然后一起把功德回向给他。

外甥往生以后去了哪里?是否有收到朋友出家为沙弥的功德, 以及我回向给他的功德呢?

法师:因为在往生的时候手足无措,生前也犯了五戒,因此在他被刺死后被狱卒带去了阴间。

但是朋友出家为沙弥的功德,以及你回向给他的功德,能让他不用落入大地狱。

被判刑在阴间做六个月的狱卒,然后在第五间大地狱的阴间受折磨六个月,因为他犯五戒,还要继续去到其他的间受罚。

现在他已经很相信善恶,以及往生后不会消逝了,因为此时他正在接受惩罚,被灌铜液非常的痛苦。原因是自己生前有饮酒的业力。

倾莲池:根据法身寺高僧的入定观察,我们可以得到如下启示:

1、外甥因为死时手足无措,被刺死,心性散乱恐惧,不明亮是肯定的。且加上犯五戒,如杀生、饮酒等,导致他被阴差带走。

在什么情况下会被阴差带走?这是个值得探索的问题。不是所有的人死后都要去阴间地府报到,有些修行好的,直接升天,或者往生净土。

有些则是在外面游荡,或者直接投生。

和汉传佛教一样的是,临终时的心念、情绪实在太重要了,重中之重。

如果你修了一辈子功德,临终却嗔心大起,可能会堕恶道,功德只能未来再显现。

据《印度佛教史》所载,阿育王的临终事迹。

国王的晚年发誓对阿波兰多迦、迦湿弥罗、吐货罗等国僧众各供黄金百俱胝。对迦湿弥罗和吐货罗的僧众已圆满献讫,其他资具也同等地供献了。

对于阿波兰多迦的僧众黄金和资具还差四俱胝的时候,国王得了重病。国王的侄子财天施掌管金库,违反王命,不将其余黄金献给僧众。

那时候国王面前有众多阿罗汉莅临,国王有半捧解渴的庵摩罗果,以极大的尊敬献给僧众。

阿罗汉等同声赞颂:“国王!比较起你从前一切自由时九十六俱胝黄金的供献,现在这个供献福德更大。”

后来,一个婢女摇宝柄的拂尘时,由于白昼暑热而打瞌睡,拂尘由手中落下,落在国王身上。

国王想,“以前一些大国王也要替我作洗脚等事,现在象这样最微贱的奴仆也轻侮我!”

一怒而亡。由于嗔怒的因缘,在波咤厘子城大湖中投生为龙。

耶舍阿罗汉观察虔诚的国王转生何处,知道在湖中转生为龙,于是来到那个湖畔。

由于夙昔的熏习,欢天喜地地来到湖面,停于阿罗汉面前。正要吃飞鸟和漂流的昆虫时,耶舍说了“大王!请不要放逸”等法。

它于是断食而死,据说生于兜率天众中。

印度的龙Naga,准确来说与蛇、蛇神、大蟒神有重合,和中国的龙的概念有所不同,故有的译本说阿育王死后堕为大蟒。

阿育王前半生造很多杀业,而后半生造了无数的功德,大兴伽蓝,大造舍利塔,供养无数僧众。

但是临终一怒,导致他堕入大湖中,投生为龙,属旁生道。

且由于业力的显现,这位伟大的帝王,从曾虔诚地修习佛法,供养罗汉僧,沦落到要张嘴吃飞鸟和昆虫!

阿育王统治时期是古印度史上空前强盛的时代,他也是印度历史 上最伟大的国王。

而这么一位伟大的帝王,一转身,成了湖水里吃昆虫和飞鸟的龙,可见轮回的可怖。

好在他供养的阿罗汉尊者前来度化他,为他说法,加上他的善根被激发,突然领悟了自己的宿缘,于是断食而死,转生兜率天。

大宝法王噶玛巴曾在讲解《解脱庄严宝论》时,对这个故事进行开示:

“临终时,在身边的,最好是临终者有信心的上师,而不要让不信任的上师,或让他生气的人陪在身边。

因为临终是关键,即使生前积聚广大善业,但若在临终时刻生起恶念,仍会因此投生恶道;或即使生前造作很多恶业,但死前忏悔,仍是会改变的。”

2、回到前面外甥的问题,朋友出家的功德,他自己做功德的回想等,让外甥暂时不堕入大地狱,先暂时做狱卒六个月。

时间一到又继续被惩罚,在第五间大地狱受折磨,之后还被灌喝铜液。

由此可知,做功德回向是有效果的,有利益的。但是他们的回向远远不够,仅能利益到一时,也未能脱离地狱,还需要继续大量做功德。

所以,以前有人问我,自己的亲人去世几十天了,也念了经,能否找人帮看看在哪?

我说除非是大修行者,否则普通人刚走未过49天,就观察,也太早了。

超度先亡,应是一个长期要做的事,乃至终生要回向。

案例二:

我父亲是个中国人,从二十八岁搬到泰国来住。他贩卖全国的鸡鸭,这是他成家立业的第一份事业,把鸡鸭卖给曼谷和曼谷周边城市的小贩。

因为父亲勤奋工作,生意一天 比一天好,从小小的卖鸡鸭店,迅速扩展为大农场。后来他也跟朋友合伙经营贩卖动物公司,由父亲担任总经理。

虽然他的收入很多,却犯了杀生业,每天要剥夺动物的生命超过 一千只。虽然父亲没去过寺院,但是他也经常帮助亲戚。

有一天,父亲突然患病,腹泻得很严重,直到昏迷了许多天。后来医生认为父亲这一次死定了。

但是在第三天,父亲突然睁开眼睛说,有出家人把他送回来,使他逃过鬼门 关。

所以他叫我赶快去拜出家人。这样父亲多活了三年,但是有一天却因不能呼吸,在五十九岁那年逝世了。

五年后,我太太进入父亲的卧房去打扫,在她打开柜子时,发现有一样东西跌落到地上,仔细看才发现那是父 亲的皮带扣子。

我试着拿给金饰店验证,结果它是真的黄 金。但是我没把它卖掉。我希望能把那黄金皮带扣子供养詹老奶奶师父,以父亲的名字来塑造祖师的金像。

我供养了黄金皮带扣子后,再来拜见詹老奶奶师父。这一次我把 父亲的照片送给詹老奶奶师父看,请她救我的父亲。

詹老奶奶师父接到我父亲的照片后,就闭上眼睛,一阵子后说: “嗯…难怪很面熟,记得了,不用了。”

然后詹老奶奶师父就把照片还给我,没有收藏,不像其他的案例。

问题:我把黄金的皮带扣子拿去供养詹老奶奶师父了,父亲已经获 得此份功德了吗?

老奶奶师父把我父亲的照片还给我,是因为已经救助了我父亲了吗?现在父亲的情况怎样?

法师:你把黄金的皮带扣子拿去供养老奶奶,你父亲已经得到此功德了,老奶奶以功德从第 一间大地狱的阴间救他上来。

目前他转世为低级的金翅鸟, 住在须弥山的木棉树林里。已经获得你回向的功德, 使他有了黄金的天宫,住在木棉森林里。

天界的木棉跟大地狱的木棉树不一样,地狱的木棉树有热烫烫的铁刺,并且还能伸缩。

你父亲很高兴能脱离阴间。因为老奶奶帮助了他, 能得到你回向的功德,他才有了小小的黄金天宫。

倾莲池:詹老奶奶是法身寺的成就者,这位居士为父亲供养了老奶奶。

老奶奶以功德力,修证之力,将她父亲从第一间大地狱救上来,超度往生到须弥山的木棉森林。

这也是与成就者结缘的利益,如华智仁波切曾供养大成就者黑行一个金手镯后,五百世以来从未转世过畜生和愚痴者。

在汉传佛教,以亡者的名义塑造佛像,在缘起上,会得到所塑造的本尊的加持和救护。

老奶奶修入法身法门的大成就者,她可以一座之间,遍游天界地狱。

而她所救度的这位父亲,达到须弥山木棉森林,投生为大鹏金翅鸟,也是他自身的福德因缘,才会遇到老奶奶。

法身寺经常提到须弥山森林、忉利天、兜率天等,因为修成就这个三摩地的高僧,能够现量清晰地见到。

木棉森林,我觉得给人一种唯美的意象,且是在天界,一个寿命长远、受无量快乐的地方。

而这居士的功德回向,使她的父亲在天界有了黄金宫殿。这说明一个问题,即功德力、回向力,会提升了亡者在法界的受用。

但不等于直接超越这层法界。

如果生者做的功德足够大,亡者可能会往生到更高的天界,一般来说,可能多是在原来的地方,财富、受用增长了。

《优婆塞戒经》卷四说:若亡者堕于饿鬼道,需要亲属为其作福布施,奉劝人们“为饿鬼勤作福德”:

若以衣食、房舍、卧具、资生所须,施于沙门、婆罗门等贫穷乞士,为其咒愿令其得福,以是施愿因缘力故,堕饿鬼者得大势力,随施随得。

在原始佛教中,经常存在一个词,咒愿。即通过供养修行者、成就者,然后请他们为你祝福、祝愿、回向,功德加持极大。

这个方法是值得效仿的,如你想富饶丰足,工作顺利,想婚姻美满,你可以拿钱、财物去供养成就者、具德上师,持戒清净的师父,然后请他们为你咒愿。

即你供养了之后,请师父、修行者,祝愿、回向:愿XXX家庭和睦,事业有成。

或者你供养之后,在师父前发愿,愿你财富丰饶,将来往生极乐世界。然后师父欢喜地对你说,愿你所愿圆满。

如法身寺制作的《富甲天下的锭底迦富翁》谈到:

锭底迦富翁N劫前为一个普通的种甘蔗的平民,因为用甘蔗来供养一位辟支佛,然后发愿:

愿供养甘蔗汁的功德,让我具足人天的财富,证得您所证之法。辟支佛也当下祝福说:希望你所发之愿能圆满实现。

因为这个功德和咒愿,他死后生于天界,尽情享受财富,生生世世得大富饶。最后一世是遇见释迦牟尼佛佛,证阿罗汉。

这个是原始佛教常用的祈愿方式,效果也十分显著。

上面所列举的,是南传的度亡方式。而在汉传,一般是念诵地藏经、金刚经、佛顶尊胜陀罗尼、光明真言、宝箧印陀罗尼等。

经咒具有不可思议之巨大功德,但同时念到哪个层次,达到哪个超度效果,取决于念诵者到能力。

凡夫自然没有多少证量,或者积累多大的咒力,但是有一个核心要素,却能让你的咒力、经力迅猛提升,乃至发生奇迹。

这个要素就是至诚。

古代的金刚经感应中,有如下案例:

明朝万历年间,桐乡有一位吴君平,童年时极为孝顺,但父母很早就去世。他参加科举,却累试不第,借读暂住于灵隐寺的韬光房。

子欲养而亲不待,每当他念及亲恩难报,哀叹无法承欢膝下,不禁黯然泪下,有时更痛哭不已,流露出一片纯真的孝心天性。

有一次,君平正为此掉泪时,一位和尚见状,告诉他说:为人子者,若要报答亲恩,以写佛经的功德最大。

君平闻言有省,遂发心茹素四十九天,剌血写一卷《金刚经》。

当他决定刺血写经的消息传出后,远近的僧俗都前来聚集观看,君平在两臂及胸前,一共刺了十一刀,用身上的鲜血来写经,写完后,大家无不赞叹!

一位和尚说:先生这份诚心苦行,必能感动诸佛菩萨,以此殊胜的功德,来报答双亲的恩情,比你用功名来耀祖扬宗,更要胜过千万倍。

有人指出补阙真言尚未书写,君平又在胸前刺了一刀,写完补阙真言。

当天夜晚,君平梦见父母站立于云端,告诉他说:

你刺血写经的孝心,不仅感动佛天,我们已仗持经力,往生净土。

你命中本来注定无子,佛已派遣一位善童子,来继承你的子嗣。

那年,君平的妻子果然生下一位男孩,如果用荤腥之物喂他,马上就闭口不食。

君平见状醒悟,也立下誓愿,要终身茹素并持诵《金刚经》。

君平居士并非一位成就者,说不是证量多深,但是他凭着孝心和诚心,将亡亲超度往净土,非常稀有。

也因为他的诚心,原本命中无子而有了儿子。

今天是中元节,可以如下念诵。

敬礼阿弥陀佛

敬礼观世音菩萨摩诃萨

敬礼地藏菩萨摩诃萨

敬礼阎摩法王

念诵金刚经或心经

不空罥索神咒或大悲咒

地藏经或者地藏圣号

回向:愿以此功德,回向我XX的父亲XXX,母亲XXX的冤亲债主,和过去七生父母,离苦得乐,业消智朗,究竟成佛。愿我的现世父母健康长寿,于菩提道不退转,究竟证菩提!

当然,如下顺序也可以常念,不限于今日。念诵的内容,可以固定一个功课,如地藏圣号千遍专回向。

然后经常以父母的名义供僧、做功德,利益广大。

而对于冤亲债主和历代祖先,我前几天已经写过烧供之法,按文字操作即可。

愿吉祥!

倾莲池

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