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千年灵咒:白衣大士神咒研究与观音梦授之洗眼咒

百岁老人的秘密

南怀谨先生在《二十一世纪初的前言后语》曾讲到:

譬如中国人很流行的一个咒语,就是观世音菩萨传出来的“白衣咒”,你们现在大概都不留意,像我的母亲活一百岁,她一辈子念这个咒。

我十九岁离开她,后来就没有见过面,我对她很歉然。但是她很放心,她知道我在外面做些什么,在这个大风浪、变乱当中,她一切非常放心。

她悄悄告诉孩子们,我在外面干什么,她都清楚。

后来她一百岁了,临死以前告诉一个孙子,她说你不知道的,我夜里睡觉,梦中有个很威严的天人,有胡子,他会告诉我,你儿子在外面做什么,所以我很清楚,一点都不怕。

你看抗战八年,都没有消息啊!我们那边也沦陷了,不能通信啊,不知道生死存亡。

后来国内变化,我到台湾,三十六年也没有通信啊,但她很放心,为什么?

她念“白衣咒”。这个秘密,我的孩子告诉我,祖母对你怎么样都很清楚、都有信心呢!

我说我懂了,我母亲原来不认识字的,我小的时候读书会认得字,她学“白衣咒”的时候还问我这个字读什么?我告诉她这样,这样……

那么这个咒语很普通,大家现在不重视它,但威力很大,我念给你们听,你们可以记录下来:

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨。

怛侄他 唵 伽啰伐哆 伽啰伐哆 伽诃伐哆 啰伽伐哆 啰伽伐哆 娑婆诃

天罗神 地罗神 人离难 难离身 一切灾殃化为尘

南无摩诃般若般罗蜜多

这个就是“白衣咒”,我的母亲就是持这个咒语。我的太太呢?九十多岁死的,她一生念的就是我教的一句“嗡嘛呢呗咪吽”。

我母亲念这个“白衣咒”,白衣咒是中国很流行的,经常看到观世音菩萨,女身站在大海上,苦海上面,穿个白衣服,非常庄严漂亮,救一切人。这是白衣咒,这也是咒语。

这个咒语很奇怪,一半有义语,有义意的,一半无义语。“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”,是有义语,有意思的。

然后那个咒语不懂了,无义语,“怛侄他,唵,伽啰伐哆,伽啰伐哆,伽诃伐哆,啰伽伐哆,啰伽伐哆,娑婆诃”,这样三次,念完了。

下面有义语,“天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘”,这个是有义语。最后一句也可以说是有义语也可以说是无义语,“南无摩诃般若般罗蜜多”,念三次。

你们诸位今天难得碰到一次,我真的心里负担太重了,办这么一个活动要使人人得好处,得平安。一切的道理,总而言之,归到一句话,你们诸位回去前途无量。

倾莲池:南怀瑾先生所讲的这个故事,蕴含着很多启发。

他的母亲一辈子修一个咒语,长寿、健康,活了一百岁,还能得到护法神的摄受,告知儿子的动态。

由此我们可以深深地感受到一门深入,精修一法所散发出的光芒与力量。梦中常有一个天人来告知他,儿子如何如何。

很明显,这是白衣大士神咒的护法神。

圆满世间法之次第

在密宗的羯磨部中,如果修到见到天人、药叉护法神,或者得到他们摄受护持的地步,你会在梦中或者现实中,知道过去未来之事。

不空罥索自在王咒的经典中,提到童子使者的成就法,当你修成了这个法之后:

“常当供养不敢轻慢咒者每欲吃饮食时。常当为彼先出食分。与彼然后自当吃食必不得忘。

若如是者则得归伏。能与财物能示伏藏。随所须物彼皆将来。”

不空罥索自在王咒的本尊是观世音菩萨,而对于衣食、世间事业等方面,交由童子护法神来成办。观世音菩萨充当了赐予悉地的角色。

这种明确的分工,从杂密进入纯密之后,更是明显。

要修这个法,有三个要素:

1、每天供养观世音菩萨的使者护法,一天也不能间断。其严格程度,和藏传佛教的护法神类似。

2、使者护法,能够给予行者财物,你想要什么,他都可以帮你摄取过来。

掌管财富的三大部族是天人、药叉、龙族,童子使者属于天人药叉,且负有守护不空罥索行者的使命,自然不会让行者没饭吃饿死。

从侧面来说,你一本尊一护法地修,本尊修好了,天人护法神也摄受了,世间的生活、工作等是不成问题的,衣食受用、钱财等都会充足。

我经常强调此次第,善修持者自得广大的利益。

如果你如法地修地藏-地天-吉祥天,或不空罥索观音-吉祥天-宝贤大将,世间法会繁荣兴盛。

这是必然的一种显现,因为诸天护法神是落地的法,所谓落地,就是接地气。

他们的誓愿三昧耶,就是要帮助行者解决现实的问题,满足现实的需求,然后引导进入本尊的坛城中,求取解脱道。

我每天收到不少关于生意不顺和负债累累等问题,由于太忙碌,无暇一一回复。

其实这些问题,我已经做过大篇幅地讲解。解决现实问题的,核心可以是遵循本尊+天部的次第。

而在天部中,要善于供养,可以是具体的事供、理供,如常见的熏香供、火供、水供、烧供。

《不空罥索陀罗尼经》:“恒常供养随所办食供养。常自食时每常须先出食分与之。所饮之味亦先出与。必不得忘。

又常供养其制擿迦。常自食时以诸饮食。先出食分与制擿迦。又以花香烧香鬘等与制擿迦。不得一日而有废忘常当忆念。

若不尔者纵得法成不受驱使。即自隐没不能现伏。亦不为作一切事走去。”

如果不供养,即使修成了这个使者法,见到他了,他也不受你驱使,不帮你办事。

当然,这个方便说,也有例外,这个例外就是你持戒极其精严,发菩提心,修持如法,或证量高深,诸天鬼神钦服,自然感召他们来帮你成办。

如唐朝的道宣律师,受天人供养。又如大圆满祖师龙钦巴尊者,诸大护法神现身帮他成办事业。

其实基本的道理也不难理解,你请使者办事,请他们吃饭也是情理之中。

以他们的福报和富饶,本质上自然不需要你的供养,但是此中的密意是,通过供养这个轨则,可以磨砺你的虔诚和发心。

同时也作为对境圆满你的布施波罗蜜。

昨天一位师兄的留言:

“谢谢师兄的解惑,我想也是这样滴。修三年之约以来,心情一直很好。

我每天加念心经三遍,光明真言108遍,回向坚牢地神、本地的城隍土地神。

儿子也有事做了,月收入不菲,我家先生运势也得到很大的改善,皆因修三年之约的地藏法门。”

3、当得到护法神,诸天药叉等摄受护持之时,如不空罥索经所言——

“有所见闻皆向耳中。而来告示说之令知。终不乏少所须之物。皆令忆念前生之中所有事务。过去未来现在之事。若其问者皆悉为说终无不实。”

童子使者会在你耳边,告诉你吉凶善恶之事,有些类似中国道教的耳报法。

且他会以各种方便,令你知道你的前世、现在、未来之事。

而且,使者是观世音菩萨的眷属,绝不可能如世间的一些鬼神一般,谎言一堆,他只会说真实语。

南怀瑾的母亲修了一辈子的白衣大士神咒,在过程中,由于她的虔诚和至心,感得此咒的护法神,经过在梦中告诉她关于儿子的情况。

说回白衣大士神咒,此咒在民间流传甚广,灵感无数。

白衣观音

我有次在静坐中想探索大吉祥天女法藏之秘密时,出现了白衣观音的信息;欲知不空罥索自在咒之修法,则出现四大天王的信息。

此后想起,不空罥索自在王观音的坛城四方,就有四大天王镇守。

至于白衣观音和大吉祥天女的因缘,目前无从得知。大吉祥天女主增益法,增益一切福德财富,乃大财神。

而在宋代的《佛说瑜伽大教王经》中,谈到:“若作增益法。当依宝光菩萨白衣菩萨。若作敬爱法。”

白衣菩萨,在此指的就是白衣观音。在这部经典中,以此尊为增益本尊,和宝生如来、宝光菩萨合修,增益福报、财富、受用。

同经提到白衣观音的三摩地观想法:

“复说三摩地法。时阿阇梨观想◇邦字变为大智。大智化成白衣菩萨。身现白色六臂三面。面各三目一切装严。

右第一手作无畏印。第二手持金刚杵。第三手持箭。左第一手持莲花。第二手持数珠。第三手持弓。

结跏趺坐观想。莲花。化佛如云满虚空界。如是观想此三摩地。是人当得最上菩提。此名莲花神通最胜佛智金刚三摩地。”

白衣观音,六臂三面,持金刚杵,有怖魔之意,又持莲花。经中还有一个称谓“诸法母白衣菩萨”。

其增益法的观想,《佛说瑜伽大教王经》云:

“复次作增益法。时阿阇梨观想己身为宝生如来。身相金色广大圆满。复想宝光菩萨及白衣菩萨。亦作金色以手持宝兼执莲花。降甘露雨及雨珍宝。能作最上增益之法。”

观想白衣观音,持莲花和摩尼宝珠,然后降下甘露雨和珍宝。

这是密法中基本的增益观想法,我以前写坚牢地神和大吉祥天女的观想法中,已经提过这个修法。

而藏传的勾召福寿仪轨中,除了这个步骤,还有其他的秘观之法。

白衣观音,又为莲花部之部母。故在东密,有修观音诸法前,先修白衣观音,可助成观音法之法验悉地。

说了增益,其息灾法,非常著名,密教中常用于息除流年不利、宿曜侵害等灾障。

白衣观音,常着白衣在白莲花中。白,表菩提心,意即住此白净菩提心。

故称此尊为大白衣观音、白处尊菩萨、白处观音、服白衣观音、白衣观自在。种子为邦(pam)。

密号离垢(或离苦)金刚。三昧耶形为钵昙摩花。位在密教胎藏界曼荼罗观音院第三列第七位。

其形像于各经轨所载皆不相同,若依现图胎藏界曼荼罗之记述,则其形像为身呈白黄色,着白衣。

左手持白莲花祈求息灾,右手作与愿状,即伸出五指,掌向外而安置于腰前,结跏趺坐于赤莲花上。

另据大日经密印品记载,其印契系两手虚心合掌,二无名指屈入掌中,二拇指并屈触着二无名指;表示此尊为莲花部之部母,能生莲花部诸尊。

又以此尊为本尊之修法,称为白衣观音法、白处尊法,用以祈请延命、息灾等。

另有一说,谓此观音有白衣、大白衣二尊,大白衣即为白处观音,白衣即为大明白寺观音,位于观音院之第一列第六位。

相传,元代有位陶氏十六娘,是江苏常熟徐村人。她年方二十六,便失去了丈夫,没有女儿,独自寡居,一心愿往生净土,平时日日诵读《观音普门品》。

有一次她梦见一个白衣人,手持一朵白莲花给她吃。醒来后,心神大异于往常。她便开始每天面对西方,念诵《弥陀经》。

念佛刚三年,见佛现光明,佛经的函套上有一个像子大小的火团。她怕水团烧着佛经,连忙用手去扑灭。手碰到火团,火团却变成了一颗舍利。

当她寿终弥留之际,声称看到白衣观音来迎,便含笑别众而往生。

陶十六娘念诵普门品而梦见白衣观音,赐予白莲花给她吃,这是什么?其实是先行成就,或者某种悉地之相。

在日本东密,早诵般若理趣经,晚诵观音普门品。普门品文简义丰,以文字相,可开显重重观音法界,你念诵普门品,会与法界中的具缘观音相应。

有的人可能梦见白衣观音,有的可能会因修普门品而见到千手观音等,不一而足,总之精诚之至,必有感通。

上次我发表过一篇文章,一位患癌症的师兄的自述,日夜念诵大悲咒,梦见白衣女人现身,带走了缠身的蛇灵。此后他的疾病日益好转,直到痊愈。

而现在流传的白衣大士神咒,最初此咒在《陀罗尼杂集》中称为观世音说随愿陀罗尼。

后来为什么被称为白衣大士神咒了呢?

《法苑珠林·咒术篇》里,亦收录了此咒。

“观世音菩萨说随愿陀罗尼咒。

南无观世音菩萨 坦提咃呿罗婆多呿罗婆多 伽呵婆多 伽婆多 伽筏多 莎诃。”

最初的原始咒,和现今流传的,有所不同。现在的是加句之后的内容。

所谓加句,就是在流传的过程中,有大德在定中,梦中得到本尊的加持引导,从而增加了咒句。

关于“天罗神”等十九字,据《观音灵异纪》记载,为宋时梦授加入。

在清朝人俞樾写的《茶香室丛钞》中卷十三观音心咒有记载,说宋朝王巩闻见近录云:

全州推母王氏,日诵十句观音心咒。年四十九,疾笃,恍然见青衣人曰:“尔平生诵观世音心咒少十九字,乃曰:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘。”

王疾寻愈,后至七十九。按此十九字,至今犹有持诵之者。’故此当为‘十九字’之由来也。

王老太太天天诵《十句观音经》咒,得病后还非常虔诚地诵经咒。恍惚间看到一个青衣人对她说:你平时诵的观音咒少十九个字,就是:“天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘。”

王氏就加上这些字,病很快就好了。后来这十九字也被加到观世音菩萨随愿陀罗尼后面而流传了下来。

印光大师谓:俗念增数句,乃祝愿之词,有亦无碍,无亦无碍。

经过千百年的衍变和加句,如今的白衣大士神咒,属于加句整合的版本,而其灵验事迹非常多。

白衣大士神咒

南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩 (三稱三拜)

南無佛,南無法,南無僧;南無救苦救難觀世音菩薩。

怛垤哆, 唵。 伽囉 伐哆, 伽囉 伐哆;

tadyathā, oṃ kara-varta kara-varta

伽訶伐哆; 囉伽伐哆, 囉伽伐哆, 娑婆訶。

gaha-varta, rāga-varta, rāga-varta,-svāhā.

天羅神,地羅神,人離難,

難離身, 一 切災殃化為塵。

南無摩訶般若波羅蜜。

简单地分析,白衣大士神咒,分三个部分。

1、皈依三宝和观世音菩萨。在很多的观音咒语中,这一句是必不可少的。毕竟皈依三宝和本尊,是成就和解脱之根本。

2、梵文咒语。

3、中文句,类似祈祷语。

也可以说,是将咒语和祈祷的语句,结合了一起念。其实密法里,也有这么修的,如在咒语中,将愿望加在斯瓦哈前,与咒语一起持诵。

4、加句般若名号的念诵。仿佛又加了一道加持力,因为般若的加持不可思议,帝释天曾遇到天魔时,仍遇念般若而退魔。

咒语部分,梵音的读法如下:

南无观世音菩萨

tadyathā, oṃ kara-varta kara-varta

达地呀他 嗡 嘎啦哇达 嘎啦哇达

gaha-varta, rāga-varta, rāga-varta,-svāhā.

嘎哈哇达 啦嘎哇达 啦嘎哇达 斯哇哈

经文云:行此陀罗尼法,应静处专精礼拜遶塔,诵是陀罗尼万二千遍,当见观世音菩萨,一切所愿随意皆得。

绕塔达时候,念诵此咒12000遍,能见到观世音菩萨,一切所愿满足。数量要求并不多,却能见到菩萨,从其特德来说,法验加持迅猛。

若你真想亲见观世音菩萨证得悉地,可以去五台山等圣地,绕舍利塔念诵此咒。

当然随个人因缘,能否见到随个人因缘。若是精诚之至,能见到也不是不可能。

白衣大士神咒中后部分地中文句,属于息法地祈祷句,法界中,是否有护法神众摄受认可的增益、怀爱、调伏等祈祷句?这个值得探讨和研究。

毕竟大众不仅想要息灾治病,还要增益福德资粮,满足诸愿。

古今此咒之灵验,可以说是不计其数,我发现不仅有息法,还特别增益财富和功名利禄。略摘要如下:

1、嘉兴吴门陈氏,年病无嗣,诵咒不辍,并送大士经一千二百卷,病痊生一子,官户部侍郎。

2、满洲李汝霖赴归州,船至峡口,水险将沉,许印大士,圈一千二百张,风息船安。

3、京都王喜行屡试不第,梦大士:“汝功名本无望,缘你虔诚诵咒,敬信三宝,来科赐你一第。”醒,即印一千二百卷,后果中。

4、山东监察周继卿谪成和林,梦大士,传诵此咒,可以解厄。周即念一万二千遍后,遇赦归。

5、大兴孝女李氏,父病甚危,许持此咒一万二千遍,印送一千二百张,父病即愈。

6、京都刘世隆妻孙氏,四十岁无子,愿送此经千二百遍,刊送千二百张,送遂得一子。

7、徽州许元贫苦异常,欲投江河自尽,忽见一老人曰:“你若虔诵大士咒,福自天来。”出袖中一卷示之而去。元诵咒无怠,日后竟成富室。

8、河南王永春少年患病,自谅不寿,惟日诵此咒,并常印送,后寿竟至九十(一说:九十九)而终。

9、奉化王陈氏,年三十岁无子,店中生意清淡,夫妇忧急。有亲戚,顾姓至伊家,说起大士咒有求必应,王即欣然从之,至今财丁二旺矣。

10、泽江俞氏,年二十八岁,遍身患疮,屡医无效。得此圈,诵咒一万二千遍,印送大士圈一千二百张,果然,不多日诸疮即失,真神力也。后生二子一女,皆聪明伶俐。

11、中江张志逸,于日寇侵华期中,为人陷害,身被囚禁,心烦意乱,欲出不得。

忽忆诵此咒可免灾祸,乃日夕持诵,超诵一万二千遍时,夜梦囚禁之狱门忽然大开。

醒后私念,认为不久或可恢复自由,然而未敢深信。六七日后,果被法院判为无罪。

尤奇者,在由检察署解送法院途中,手铐自动解脱,乃同行数十人中,唯一有此之人也。谓非佛佑而何?

12、董蕙馨,58岁时惟有一子,身体瘦弱,不能勤学上进。她就虔诚地天天为孩子念《白衣大士神咒》。

后来孩子的身体,渐渐健康强壮起来。学业也大有进步,每年均得奖学金。大学毕业,又留学美国,得到博士学位。

母亲蕙馨仍持咒不断。蕙馨丈夫为大学教授,堪称夫荣子贵,家门兴旺。这都是蒙观音大士默佑的灵验啊!——《观音灵感录续编》

13、清朝浙江省钱塘,有位姓赵名叫世珍的,妻子周氏,因为没有子嗣而到白衣殿祈祷,很虔诚诵念《白衣咒》,刊印白衣大士图一万二千卷施赠,而且真心行善事。

后来果然连生两个儿子,长子做了进士。周氏活到98岁的高寿,亲自看见五代同堂。(出《海南一勺》) ——《观音菩萨灵感录》

观世音菩萨梦授洗眼咒

台州地方有个和尚,名叫处瑫。在他中年的时候,眼睛生病,常常持诵大悲咒。

有次梦见观音大士传授法偈令他每天早晨,拿清净水一杯,焚香念偈七遍,念完了拿水来洗眼睛,处瑫照这个方法实行,眼病就痊愈了,后来活到了八十八岁。

记录这件事的人,也害眼病一个多月,有一位医师孙震元传授这个方法,实行之后,也很灵验。不敢保守秘密,谨记于簿册上。偈曰:

救苦观世音,赐我大安乐,
与我大方便,灭我愚痴暗,
贤劫诸障碍,无明诸罪恶,
出我暗室中,使我视物光。
我今说洗法,忏眼释罪状,
普放净光明,愿睹微妙相。

此咒不仅能明目,还能增益智慧。印光大师曾经鉴定过,无锡万钧居士编集的《观音灵异纪》中记载了这首偈子及来历,并说是引自《缪艮笔记》。

白衣大士神咒

南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩 (三稱三拜)

南無佛,南無法,南無僧;南無救苦救難觀世音菩薩。

tadyathā, oṃ kara-varta kara-varta

达地呀他 嗡 嘎啦哇达 嘎啦哇达

gaha-varta, rāga-varta, rāga-varta,-svāhā.

嘎哈哇达 啦嘎哇达 啦嘎哇达 斯哇哈

天羅神,地羅神,人離難,

難離身, 一 切災殃化為塵。

南無摩訶般若波羅蜜。

倾莲池

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20 评论

  • 莲池师兄,你好!
    请问洗眼咒如果替家人念,可以把‘我’字换成我的家人名字吗?还是就直接原文念就可以了呢?
    感恩师兄!?

  • 师兄,白衣大士神咒是怎么样? 是从三称后的“南无佛”到最后“波罗密”为一遍吗? 如果要念108遍是要这样从到到尾一遍吗?还是是用重复中间的梵文咒语108就可以了,想结束时,才念后面的 “离灾离难,和波罗密”?

  • 隨喜師兄,長期弘揚佛法,您有心弘法,冥冥必有力量會幫助你,以下乃本人對於藏傳大吉祥天女,所獲之稀有資料,予您及大家分享:

    藏傳吉祥天女(註:非指吉祥天母,班丹拉姆),藏名Pal Lhamo或Lhamo Pal,一面二目二臂,身綠色,乘獅子座(騎白獅),右手持花,花上有摩尼寶珠,左手施無畏印(五指併攏,掌心向外)。

    亦有發現,直接將『綠度母唐卡』修改P圖,右手持花,花上有摩尼寶珠,左手施無畏印(五指併攏,掌心向外),『未』乘獅子座,此種唐卡,疑為找不到正式唐卡,故只好修改自綠度母唐卡。

    而藏傳吉祥天女,依據『The Singapore Buddha Sasana Society ( Sakya Tenphel Ling)』,音義譯『新加坡佛教薩薩納協會(薩迦天培林)』,也就是薩迦派傳承,吉祥天女為『度母(綠度母?)』為滿足眾生對財富之需求的悲心化現,而『度母』又是『觀音』化現,故修吉祥天女法門,亦是修觀音之財富法門,吉祥天女與觀音菩薩,密不可分。

    又師兄所言『有次在靜坐中想探索大吉祥天女法藏之秘密時,出現了白衣觀音的信息』,又『白衣觀音』為蓮花部之部母,而『一切蓮花部母心陀羅尼』(房山石經):

    唵 摩賀 室哩曳 娑婆賀
    Om maha sriye svaha
    (om 大 吉祥 成就)
    此『一切蓮花部母心陀羅尼』,亦為大吉祥天女心咒。

    因此,您的問題『在靜坐中,想探索大吉祥天女法藏之秘密時,出現了白衣觀音的信息』,此問題迎刃而解。

    我們可以大膽推測,在『漢傳佛教』中,大吉祥天女,可視為『白衣觀音』化為,亦為一切蓮花部母。

    而『藏傳佛教』中,大吉祥天女,綠色身形,為度母之化現(本人疑其為綠度母之化現),亦為觀音之化現。

    故綜合師兄靜坐信息及漢藏經典或傳承佐證,大吉祥天女,即觀世音菩薩化身之一。

    吉祥寶光 合十

  • 隨喜師兄,長期弘揚佛法,您有心弘法,冥冥必有力量會幫助你,以下乃本人對於藏傳大吉祥天女,所獲之稀有資料,予您及大家分享: 藏傳吉祥天女(註:非指吉祥天母,班丹拉姆),藏名Pal Lhamo或Lhamo Pal,一面二目二臂,身綠色,乘獅子座(騎白獅),右手持花,花上有摩尼寶珠,左手施無畏印(五指併攏,掌心向外)。 亦有發現,直接將『綠度母唐卡』修改P圖,右手持花,花上有摩尼寶珠,左手施無畏印(五指併攏,掌心向外),『未』乘獅子座,此種唐卡,疑為找不到正式唐卡,故只好修改自綠度母唐卡。 而藏傳吉祥天女,依據『The Singapore Buddha Sasana Society ( Sakya Tenphel Ling)』,音義譯『新加坡佛教薩薩納協會(薩迦天培林)』,也就是薩迦派傳承,吉祥天女為『度母(綠度母?)』為滿足眾生對財富之需求的悲心化現,而『度母』又是『觀音』化現,故修吉祥天女法門,亦是修觀音之財富法門,吉祥天女與觀音菩薩,密不可分。 又師兄所言『有次在靜坐中想探索大吉祥天女法藏之秘密時,出現了白衣觀音的信息』,又『白衣觀音』為蓮花部之部母,而『一切蓮花部母心陀羅尼』(房山石經): 唵 摩賀 室哩曳 娑婆賀 Om maha sriye svaha (om 大 吉祥 成就) 此『一切蓮花部母心陀羅尼』,亦為大吉祥天女心咒。 因此,您的問題『在靜坐中,想探索大吉祥天女法藏之秘密時,出現了白衣觀音的信息』,此問題迎刃而解。 我們可以大膽推測,在『漢傳佛教』中,大吉祥天女,可視為『白衣觀音』化為,亦為一切蓮花部母。 而『藏傳佛教』中,大吉祥天女,綠色身形,為度母之化現(本人疑其為綠度母之化現),亦為觀音之化現。 故綜合師兄靜坐信息及漢藏經典或傳承佐證,大吉祥天女,即觀世音菩薩化身之一。
    吉祥寶光 合十

      • 不好意思,由於回覆不會馬上顯示,故多按了,重複內容,師兄可刪除無妨。

        (註:原始回覆之「可視為『白衣觀音』化為」,其中『化為』應改為『化現』,是本人錯字,在此更正。)

      • 再跟師兄補充,關於藏傳『大吉祥天女薈供儀式』,由於本人英文不好,故不敢亂翻譯,附上英文全文,供大家參考,翻譯時,最好也能請教藏傳上師,以免誤解意思。(註:puja,意指薈供、供養)

        The Ritual of Lhamo Pal – The special Wealth Puja of Tarig Gompa

        The Goddess of this Ritual is called Devi Shree-Laxmi in Sanskrit and Lhamo Pal in Tibetan.
        Goddess Maha Laxmi has many synonyms, among which she is also known as Dudgui
        Charbev, which means one who showers the rain of all aspired beings.
        She is said to be the manifestation of the goddess Tara. Goddess Tara chose to manifest in the form of Lhamo Pal to accomplish the wishes of Sentient Beings in acquiring wealth of individual’s fruit.

        Preparation(準備工作):
        1. Those who are rich and affordable should acquire a sandal image of Lhamo Pal, enshrine
        with relics and place it on the shrine table
        2. Next, one should place a Sutra called Ser Hoe Dhampa (Golden Hue Sutra) if available
        3. If feasible, one should also place an unbroken arrow used by a person who have 7 sons
        4. Also one should arrange a mirror made of white silver
        5. A turquoise worn as garland by a woman who have given birth to 7 sons
        6. IF THESE RATHER RARE ARTICLES ARE NOT AVAILABLE, ONE SHOULD HAVE AT LEAST AN ARROW-BANNER DECORATED WITH A MIRROR

        Time when the Puja should begin(供薈時間):
        The best time are either the beginning of spring (Sun moving in the northern direction),
        when the moon is waxing, or when days are corresponding to the assemblage of Lucky signs and star constellation i.e. when black day is not in the reigning state.
        1. All Torma of the tutelary deity should be set up on the Shrine
        2. The Shrine should be covered up with yellow/white cloth
        3. Eight-petal lotus should be drawn with rice or grain
        4. Arranged dough of Tsampa mixed with three sweet-substances
        5. Placed dough in the shape of Ratna (Jewel) with eight other rounds representing nine
        deities in a container without any crack
        6. Place tormas representing gods, nagas, yakshas in front of them
        7. On the white cloth, place eight auspicious symbols, eight auspicious objects and seven royal articles
        8. On the white cloth, one should write a sentence in the language one is acquainted to
        The sentence should go like this:
        May the shower of blessings – wealth and food – rain on all well-wishers and me, as well as the benefactor by the name of ____________.
        Then conclude with the mantra as given during initiation.
        This particular piece of white cloth should be tied on the arrow bearing banner..

        Benefits of performing the Puja(薈供的利益):
        According to the Sutra (Sutra prophesized by Lhamo Pal Chenmo), by offering flowers and incense to the Buddha, offering of sandal to Lhamo Pal, and reciting the names of the Buddhas, one will attain all glories. One will also attain all physical happiness and mental comfort. All divine beings will hide you from mara and will always protect you. One will achieve all aspirations. Mundane and supra mundane riches will realize.
        Generally, by propitiating to Lhamo pal, one will gain wealth prosperity, luck and a glorified life.

        資料來源:『The Singapore Buddha Sasana Society ( Sakya Tenphel Ling)』,音義譯『新加坡佛教薩薩納協會(薩迦天培林)』

  • 師兄吉祥,評論字數是否有限制?長篇回覆無法成功,只好簡要回應1:

    藏傳吉祥天女(註:非指吉祥天母,班丹拉姆),藏名Pal Lhamo或Lhamo Pal,一面二目二臂,身綠色,乘獅子座(騎白獅),右手持花,花上有摩尼寶珠,左手施無畏印(五指併攏,掌心向外)。

    • 是的,其实东密也有认为大吉祥天女是观世音菩萨的化身,在不空罥索神变真言经,大吉祥天女百八名号中,大吉祥天女作为观世音菩萨的眷属出现。

  • 师兄好!最后一句是“南无摩诃般若波罗蜜”,还是“南无摩诃般若波罗蜜多”?

  • 我记得有一个版本白衣神咒当中是汉文,与佛有因,与佛有缘,佛法相因,常乐我净,朝念观世音,暮念观世音,念念从心起,念佛不离身。这是否是那几句梵文的汉译?

  • 给大家分享一个有关的故事
    宣化上人:白衣神咒不是观音菩萨的咒,而是《白蛇传》里那个白蛇的咒!
    白衣神咒
    问∶那白衣神咒念也有灵吗?
    上人:那白衣神咒不错,念也是有灵验的。那白衣是谁呢?我再告诉你们,你们不是说塔倒了她又出来了?她现在不是蛇了,因为她改邪归正。她得到观音菩萨帮助她,她修行,所以她在到什么地方都现白衣,叫白衣观音。因为她尽做善事了也教化众生,她也没有过错了,所以称白衣观音也都可以的。
    上人说:「这个白衣神咒并不是观音菩萨的咒,而是《白蛇传》裡那个白蛇的咒。牠后来改过向善,学观音菩萨到处帮助人,所以牠的咒也很有灵感。」但是,上人希望我们不要念白衣神咒,要念大悲咒。

    • 这个问题,上人的话不能当成佛语,有的只能参考。比如白衣神咒的咒语,是出自佛经的,有佛经依据。

  • 感恩师兄 两天了 评论区的链接一直打不开 说审核未通过 是我在新疆的原因吗 关注师兄微信号1年多了 你发的那么多链接 我就打开过一次。不知道什么原因。

  • 师兄,网上有很多念白衣神咒的感应体会,这些感应体会有一个共同特点,就是念12000遍就满愿了,还要印刷多少本白衣神咒,令人感到疑惑,是不是念白衣神咒与印刷多少本白衣神咒之间有什么因果关系?其他别的佛经、神咒,好像并不特别强调要印刷实体书吧?希望师兄答疑解惑,一扫阴霾。