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能起死回生,成就五部密法的佛眼佛母心咒修持次第

诸佛之眼

在现实生活中,我们经常会用“好眼力”来形容一个人的见识、眼光和观察能力。如一个人外强中干,有眼力的一人,一眼就能见其本质。

曾国藩对看相、识人颇有研究,并写成《冰鉴》一书。

你站在他旁边,他作为一个老练且见过世间风云的官场人物,瞄了你一眼,可能就大概知道你的品性、福禄和运势。

在《冰鉴·气色》中,他说:

“面部如命,气色如运。大命固宜整齐,小运亦当享泰。是放光焰不发,珠玉与瓦砾同观;藻绘未扬,明光与布葛齐价。大者主一生祸福,小者亦三月吉凶。”

如果说面部象征并体现着人的大命,那么气色则象征并体现着人的小运。大命是由先天生成的,但仍应该与后天遭遇保持均衡,小运也应该一直保持顺利。

所以如果光色不能焕发出来,即使是珍珠和宝玉,也和碎砖烂瓦没有什么两样。如果神色不能呈现出来,即使是统罗和绵绣,也和粗布糙葛没有什么二致。

大命能够决定一个人一生的祸福,小运也能够决定一个人几个月的吉凶。

在《冰鉴·容貌》一篇中,他写道:

人的面貌之相有清秀、古朴、奇伟、秀致的分别。

这四种相貌主要以科名星和陰骘纹为主去辨别,科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到,陰骘纹,在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。

陰骘纹和科名星这两样都俱备的话,将来会成为人物,能够得到其中一样,也会富贵。

科名星显现在印堂和眉彩之间,有时会出现,有时又隐藏不现,形状有时像钢针,有时如小球,是一种红光紫气。

在喝酒之后和发怒时容易看见,陰骘纹出现在眼角之处,遇到陰天或下雨天便能看见,像三股叉的样子。在人快要睡着的时候最容易看见。

有科名星者,少年时就会发达荣耀,有陰骘纹者,发迹的时间要晚一些。两者都没有的话,前程就别问了。

另外,明骘纹若现于咽喉部位,主人喜得贵子。若明骘纹出现在其他部位,则不能这样断定,也就是不一定会得贵子。

对于面目嘴巴,他亦有独到的观察经验:

“目者面之渊,不深则不清。鼻者面之山,不高则不灵。口阔而方禄千种,齿多而圆木家食。

眼角入鬓,必掌刑名。顶见于面,终司钱谷:出责征也。舌肥无官,橘皮不显。文人有伤左目,鹰鼻动便食人:此贱征也。”

人的眼睛如同面部的两方水潭,神气不深沉含蓄,面部就不会清朗明爽。

鼻子好比支撑人脸部的山脉,顶梁柱——鼻梁如不高耸,准头不圆隆,脸上就显示不出灵俊之气。

嘴巴宽阔又方正,主人享有千钟之福禄。牙齿细小而圆润,适合在外地发展事业。

两眼秀长并播至鬓发处者,必掌司法大权,秃发谢顶而使头与面额相连,无限界,能掌财政大权。

口吃者无官运。面部肌肤粗糙如桔子皮的人不会发达。文人若左眼有伤那么文星陷落而无所作为。鼻子如鹰嘴的人,必定内心陰险狠毒,喜伤人,这些都是贫贱的征兆。

一个人的气运福禄,都写在脸上的,善于看相的人会略知一二,藏也藏不住。

从佛法来说,这都是福慧所致,相由心生,面相是一个人命运的外显。曾国藩平生见过形形色色的人,根据积累的经验和相术之学,可谓能够一眼望穿人。

这是从深度上来说,他能够见微知著,看到表相下面的本质。而人们也经常说,那些读万卷书,行万里路,阅历多的人,眼界很宽广,而不是狭隘的鼠目寸光。

凡夫如此,诸佛之眼那就不可思议的,远超凡人的想象力。

在《佛说阎罗王五天使者经》中,有载:

“佛告诸比丘。善听以置心中。我以天眼彻见众人生死所趣善恶之道。或有丑恶或 有勇强或有怯弱。或生善道或生恶道。凡人所作为皆分别知之。

人身行恶口言恶心念恶。谤讪贤圣。见邪行邪。其人寿终便堕恶道入泥犁中。凡人身行善口言善心念 善。称誉贤圣。见正行正。其人寿终便生天上人间。

如是比丘。我以天眼见人终便生天上人间。如是比丘。我以天眼观天雨堕水中。见一泡兴一泡灭。

我见人死识神 出生。有好色者有恶色者。有勇强者有怯弱者。或生善处或生苦处。自生自死如水泡无异。

复譬如人以五彩缕贯琉璃珠。用珠净故。缕色青黄赤白黑悉现分明。我见 人死魂神出生亦如是。又如冥夜以明月珠悬著宫门。有人住一面。观门中出入者。皆一一见之。

又如居高楼上望见下人往者来者走者步者坐者立者。我见人死时魂神 出生。端正丑恶勇强怯弱。如所施行分别知之。”

释迦牟尼佛用天眼,见到众生生生死死就像雨天的水泡一般,生生灭灭。

平常说佛有五眼,肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,其中以佛眼最高。

于世间的层面而言,佛可以遍见过去、现在、未来三时,古往今来,多少劫之时,都可以刹那知晓。

于空间来说,我们看一辆车,只能见一个部分。站在左边看,看不见右边;站在上面看,看不见车底。

但佛不一样,东南西北等十方一时遍见,他可以瞬间见到所有,没有丝毫的局限。

从因果缘起上,一个人的累生累世,佛也遍见无碍。

那么,佛眼最究竟的,是能够洞彻诸法之本源和究竟,佛是法王,佛眼能够遍见一切法。

显宗的五乘佛法之人乘、天乘、声闻乘、缘觉生、菩萨乘;或者如大圆满的判教,九乘佛法,阿努瑜伽、玛哈瑜伽、阿底瑜伽等,佛悉皆遍知遍见。

所以,佛眼,遍见世间、出世间一切法,比喻佛的智慧,能遍见实相,不为业障、烦恼障,往下执著所染着。

《大智度论》卷四十七云:“佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。何以故?

是深般若波罗蜜能示世间相。十方现在诸佛亦以佛眼常视是深般若波罗蜜。何以故?

是深般若波罗蜜能生诸佛,能与诸佛一切智,能示世间相。以是故,诸佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。”

凡夫则不同,眼睛不能见实相,见到的多是表相,参杂各种妄想。如有的人因为习气的遮障,慧不断地造业;因业力的影响,会沉迷于烟酒之乐。

但佛菩萨能够以智慧之眼,看穿一切的尘垢妄想,安住于本觉之中,不为境转,游于空境,入尘无碍。

既然佛眼表智慧、实相、般若,而一切诸佛皆成般若出生,故有了般若佛母之显现。

如果把众生的眼界定位于迷的层面,则佛眼则是觉悟,通过修持佛眼之智慧,可以从烦恼的淤泥中开显出觉性之莲花。

佛眼佛母

根据常见的资料所载:佛眼佛母,梵名Buddha -locani ,又作佛眼部母、佛眼明妃、佛眼尊、虚空眼明妃、能寂母、金刚吉祥眼、一切如来佛眼大金刚吉祥一切佛母、一切如来宝、佛母尊、佛母身。

为密教胎藏界曼荼罗遍知院及释迦院之一尊。此尊乃般若中道妙智之神格化,系出生金胎两部诸佛、菩萨之总母。以其为生佛部功德之母,故称佛母;又具五眼,故称佛眼。

对母之一字,大家都会想到母亲,能生孩子。佛母,自然比喻能生诸佛,但这里和凡夫的胎生不同,而是指诸佛往昔皆因修持佛眼佛母,修般若教法而成就。

严格来说,佛眼佛母,能出生诸佛,成佛必是福慧圆满、觉行圆满,故佛母必有增益大福德和大智慧的殊胜特德,不然何以成佛。

在一切世间出世间法中,成佛所需之福慧资粮是最多的,而佛母能生诸佛,表其不可思议之功德力用。

在《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经·金刚吉祥大成就品第九 》中,金刚萨埵宣说了佛眼佛母之明咒。

尔时金刚萨埵。复于一切如来前。说一切佛眼大金刚吉祥一切佛母心。

“出生一切法。成就一切明。能满一切愿。能除一切不祥。能生一切福。能灭一切罪。能令一切有情见者欢喜。能解一切众生语言。”

1、出生一切法:佛眼佛母心咒之功德,如金刚萨埵所说,能出生一切法。安住在佛母的三摩地中,可以开显一切法要。

2、成就一切明咒:这成就,指助成悉地法验。如你修一个咒语,一个法门不灵验,久不成就,若与佛眼佛母合修,则决定成就,速得悉地。

类似的功德,在不空罥索法中也常见有提到。今天学了佛眼佛母咒,以后可以和其他咒一起修,让你更有法验,甚至获得成就。

东密《真言修行钞·二》曰:“一切散念诵之初,诵佛眼真言,以其为三部之佛母故也。大金刚轮之真言,以补阙分之故,最后诵之。

又一字金轮真言,为悉地成就之咒故诵之。但以一字咒之功德胜于余咒,余咒之威光皆隐,故于一字咒之后,密诵佛眼咒七遍,鸩鸟入海,鳞类悉死,此时入以犀角,必能苏生。

故于仪轨中,以犀角譬佛眼咒。故深密之口传,于一字之后,密诵佛眼真言七遍。”

东密在修诸法的散念诵之时,常先念诵佛眼真言,因为她是胎藏界佛部、莲花部、金刚部之母,能生、能成一切本尊。

《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经》又云:速成诸部顶轮。最胜无比奇特难胜。超过十地。摄一切诸佛菩萨金刚诸大天王。能成办一切难解之事。速疾无过。五部深密皆悉能成。一时齐证。

五部深密悉皆能成,五部即金刚界的五部教法:佛部、莲花部、金刚部、宝部、羯磨部。

这五部含摄唐密体系的一切本尊,诸佛、诸菩萨、诸明王金刚、诸天药叉等一切法要,悉皆统摄。而佛眼佛母能成就五部法要,可见其殊胜。

深秘言之,诸佛乃一切法之根本,诸菩萨、明王诸天,皆是佛之等流化现,佛母既能出生一切佛,自然可以助成一切法。

是故,经云:摄一切诸佛菩萨金刚诸大天王,一切的本尊,都摄在佛眼佛母的教令中。

3、能满一切愿。修佛眼佛母咒法,能满足一切所愿之悉地,世人的求健康、财富、寿命、婚嫁、生子等,皆能满足。

对于满愿,我觉得佛母的母字最能体现,如观世音菩萨和度母,化现母亲的角色,佛母亦复如是,对众生犹如独子,慈悲一切众生。所以众生之所求,悉皆赐予。

《大智度论》卷三十四云“般若波罗蜜是诸佛母,父母之中母功最重,是故佛以般若为母,般舟三昧为父。

4、能除一切不祥。如凶兆、疾病、障碍、灾难等,佛眼佛母之明咒悉皆能除尽,这与佛母的眷属是太阳、月亮、金木水火土星神有关。

这些七曜使者,可以说是生死簿的管理者之一,为佛眼佛母所统摄,而他们又在世间执行因果,其治下之鬼神,对人施与祸福。

5、能生一切福,能灭一切罪。生一切福,中国人所说的五福,佛法中的世间、出世间福,悉能增长。毕竟是佛母,如佛之母亲,出生至尊之佛陀,自然地,一切世间出世间之福,就更不用说了。

灭一切罪,这是息法,如邪淫、杀生等罪悉皆除灭。而佛眼指般若,以般若之空性观照,达罪本空,知真本有。

最究竟的忏悔之法,是理忏,即安住于空性中,了达罪业本来不可得,乃是无自性空。而佛眼佛母表般若德,故对于灭罪除障,力用犹如金刚,至刚至猛。故有下面的第6项:

6、能成办一切难解之事。速疾无过。这是佛母的特德,在《瑜伽大教王经中》中提到:

“尔时世尊大遍照金刚如来。观察一切如来已。入寂静无尘最胜金刚三摩地。于此三摩地出已。从金刚三昧。说一切如来母佛眼大菩萨真言曰……

尔时诸佛如来及十地满心大菩萨众。闻此真言已悉皆欢喜。一切魔军惊怖迷闷。唯念大遍照金刚如来。今此真言具足大智。若有持诵之者能作种种成就事。乃至死者使令还命。难成能成。”

大教王经里,说到佛眼佛母的真言,难成之事决定能成,甚至起死回生。对于我们凡夫而言,起死回生是超乎想象的,不可思议的,死了的人,还能复活。

这种极难之事,佛眼佛母的咒语能成办,可见佛母的大威德。既然这种难事都可以实现,自然地,种种增息怀诛乃至种种悉地成就事,都可以成就。

难成能成,是佛眼佛母法都一大特德。最难办,最难解决之事,佛眼佛母法可以办到,可以解决,而且极其迅速。

7、一切有情见者欢喜。这是怀摄、怀爱的功德,如增进夫妻感情、求婚姻等,修佛眼佛母,仿佛向母亲祈求一般。

8、能解一切众生语言。于因地而言,修佛眼佛母法,能促进学习语言的能力,英语、法语、日语、鸟语、狗语、虫语等。于果地,成就了,可以与一切众生对话沟通。
经云:尔时佛母。告诸如来言。若有金刚生金刚子等。常持此明者。身如金刚山。如金刚杵。如金刚顶峰。如金刚界如来。如彼萨埵金刚。如彼莲华手……

若常持者。当得如是金刚之相。若欲为大阿阇梨教授密法印等。当须先诵此明一千遍。一切诸佛菩萨金刚萨埵皆悉欢喜。一切有情见者如父母想。”

阿闍黎传法前先念诵佛眼佛母千遍,能令一切佛菩萨欢喜,一切有情见者如父母想。因与佛母相应,故见如父母。

经云:“福如轮王七宝具足。寿命长久千万俱胝。若常持此明。金刚萨埵又诸菩萨常随卫护。得大神通。所作事业皆悉成办。

急难之中如日升空。一切宿业重障七曜二十八宿不能破坏。得大安乐。若持百万遍得大涅槃处。”
在密教中,佛眼佛母法,亦用于修持增益财富、延寿和神通。

9、福如轮王,七宝具足。令受持者得到轮王福,那么,转轮圣王的佛报究竟有多大?

佛在《起世经》中作了详细地描述:诸比丘。何等名为转轮圣王四种自在神通具足?

一、寿命长远。“诸比丘。转轮圣王。寿命长远。久住在世。于一切时一切世间。无有人类能得如是安隐久住与转轮王寿命等者。是则名为转轮圣王第一寿命神通具足。”

二、少病少恼。“复次诸比丘。转轮圣王。所受身体。少病少恼。众相具足。其腹平满。不小不大。寒热冷煖。随时调适。进止轻便。食饮消化。安隐快乐。

于一切时一切世间。无有余人世间受生少病少恼能如是者。是则名为转轮圣王第二身力神通具足。”

三、形貌端正殊特。“复次诸比丘。转轮圣王。报生形貌端正殊特。常为世间乐观无厌。色身清净。具足庄严。最胜最妙。无有伦匹。

于一切时一切世间。人中受生。无有如是端正殊特为诸世间乐观无厌如转轮王形相备者。是则名为转轮圣王第三色貌神通具足。”

四、大富饶,具足众宝。“复次诸比丘。转轮圣王。业力因缘。有大福报。世间种种。资产丰饶。珍奇众宝。无不具足。

于一切时一切世间。人中受生。无有如是富乐自在资财服玩众妙宝物充溢府库比轮王者。是则名为转轮圣王第四果报神通具足。”

修持佛眼佛母法,得轮王福报,当福报增长了,世间的种种所求,皆是小事。

10、延寿、长寿。“寿命长久,千万俱胝。”千万亿岁,是指证了悉地的功德,而平常不修人没有这个证量,达不到住寿多少劫,但是若勤心修持,能长寿,长久住世。

对于长寿法,汉传最著名且灵验的,当是金刚经,古代修金刚经而延寿、长寿的不计其数。

金刚经乃般若法系之核心,阎罗王是般若佛母之等流身,故对于金刚经等般若教法特别护持。

不仅如此,七曜星神,也是佛母坛城中的眷属。密法中还特有修持九曜长寿至99岁的修法。

11、得大神通。神通之事,为世人所喜闻乐见。中国古德历来多是遮止,毕竟神通障道,为证悟而沉迷于神通,易于增长我慢三毒,有还不如无。

而对于发菩提心者,神通则成为度化众生的利他之方便。如一个人念诵两千万的咒语,仍然很不满愿,准备退转。

你若有精准的神通力,一目了然,指出其中的因缘,让他信服,则有大功德。或者是你有宿命通,知道前世来世,知道为何命运如此,能否往生净土,会更为敬畏因果,生起出离心。

所以,最根本,还是在于发心和心性之修持。般若佛母的修法,久修与般若本性相应,本尘合觉,神通不求自得。

12、宿业重障和宿曜不能破坏,得大安乐。

“急难之中如日升空。一切宿业重障七曜二十八宿不能破坏。得大安乐。”

急难之中,如生死危机、重病、逆境中,修持佛眼佛母法,犹如太阳升起来,一切的深重业障和宿曜不能破坏损害行者,转危为安。

至此,你会发现,佛眼佛母的修法,能破重障,能成难成之事。

13、得大涅槃。“若持百万遍得大涅槃处。”

这是针对解脱了生死的修法,你若修百万遍,得大涅槃。百万数字是方便说,核心在于相应,与法相应,证得般若解脱德,自然永出生死尘老。

14、佛母现身。

经云:次说作成就法。于心宿直日。柳宿直日。昴宿直日。牛宿直日。不拣日月吉凶。于此宿直日。

于一日之中不食。诵满一千八遍。所有心愿应时便遂。获大悉地。对像坛前作法。即得佛母成就现身。

在特定的日子修法,断食持咒,一切心愿如意,获得大悉地。

佛眼佛母心咒

佛母的心咒,有长有短,经典中,根本咒有两个版本:

《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经》:

【◇】 曩 谟 婆 誐 嚩 底 瑟抳(二合) 沙 唵(三) 噜 【◇】 噜 娑跛(二合) 噜(四) 入嚩(二合) 攞 底 瑟吒(二合)(五) 【◇】 悉 驮 路 左 抳(六) 萨 嚩 啰他(二合) 【◇】 娑 驮 [寧*頁] 曳(七) 娑嚩(二合) 诃(引)(八) 

《瑜伽大教王经》:

唵(引)婆誐嚩底(一)噜噜(二)塞普(二合)噜(三)入嚩(二合)罗(四)底瑟吒(二合)(五)悉驮噜左你(引)(六)萨哩嚩(二合引)啰他(二合)娑(引)达你娑嚩(二合引)贺(引)(七)

两个版本相差不大,上面介绍的功德,主要摘录自爱染明王的经典《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经》,这个版本也最为常见。故现在介绍此版本。

Namo bhagavat-usnisa om ruru sphuru jvala tistha siddha locani sarva-artha sadhaniye svaha
参考梵音:那摩 巴嘎瓦dei 乌斯尼沙 唵 噜噜 斯普噜 及瓦拉 帝斯他 悉达 洛佳尼 萨尔瓦拉他 萨达尼耶 斯瓦哈
 
以下为梵云阁师兄的释意:

Namo bhagavat-uṣṇīṣa oṃ ru ru sphuru jvala tiṣṭha siddha locani sarva-artha sādhanīye svāhā

Namo皈命、顶礼,bhagavate世尊,uṣṇīṣa顶髻,oṃ清净、自在,ru发声、能鸣,sphuru遍覆、照耀、生起。

jvala作光焰、辉映,tiṣṭha立住、现在,siddha成就、所显、神验,locani眼,sarva-artha一切事、一切利益,sādhanīye成办,svāhā圆满、成就。

修持次第

1、念诵三遍:南无佛眼佛母。

2、观想莲座上之种子字sri化为佛眼佛母,清晰观想佛母安住于自己的前上方虚空。

3、佛母之心间,有种子字sri,放出极强之白光,从自己的顶门而入,不断灌注加持自己,各种业障、黑业、病起、烦恼、灾厄劫数、疾病等,都化为黑气,从全身的毛孔中排出体外、消失,自己全身透明如净琉璃,自在无碍。

4、佛母化光融入自己的身体,自己变成佛眼佛母。

5、安住在观想中,结佛眼佛母的根本手印:

二手虚心合掌。二头指屈。附二中指上节。如眼笑形。二空各捻忍愿中节文。亦如眼笑形二小指复微开。亦如眼笑形。是名根本大印。

具体如下,经文中说的忍愿指两手的中指,头指是食指。两食指附在中指的上节,大拇指按在中指的中节指纹,小指略微分开。

6、持咒:

那摩 巴嘎瓦dei 乌斯尼沙 唵 噜噜 斯普噜 及瓦拉 帝斯他 悉达 洛佳尼 萨尔瓦拉他 萨达尼耶 斯瓦哈
 
7、回向:愿以此功德,回向我XXX的累生累世冤亲债主、历代宗亲及一切众生,得暂时之乐并究竟成佛。

奇特最胜金轮佛頂念诵仪轨法要》云:

“此名一切佛眼大明,能息可畏难调伏者。为欲成就世间出世间一切佛頂大轨王法一切事位灭诸争论,亦是一切诸佛种族母,复是一切诸大菩萨生養养母。”

如果只想简单地修,就只持咒不结手印不观想亦可,当然全部三密相应最好不过,愿吉祥!

倾莲池

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18 评论

  • 师兄好!甚是奇怪!开始以来一直不能扫赞赏码!不知为何!长按只显示保存图片!

  • 急难之中如日升空,这句给人的信心就很强。起死回生的真言都有大力,虽然是悉地中的事了,但个人感觉强调的是此咒能改定业(死了都还能活回来……)。敬礼释迦如来!敬礼佛眼佛母!敬礼观世音菩萨!

  • 师兄吉祥,师兄公布的法门属于密法,没有灌顶传承,也可以修习吗?

  • 昨晚梦见有人跟我说我有三条命能活,第二次被蛇咬死,死的很惨,但马上又死而复生!活蹦乱跳!结果今天看到您发的这篇文章!我觉得我可以再现有的功课,加下功课了!这礼拜拼命念佛,不空绢索神咒,跟地藏圣号,地藏灭定真言,感觉五官都有点变了,有些白了!但是喉咙发炎了!念太多量了!我说过我若不死,必定念佛!走投无路,只能回家找佛菩萨!我相信按照师兄的文章修行,按照地藏经去做,肯定能改命!经典不会骗人的!

  • 师兄,最好附件受持佛眼佛母真言的条件?比如是否需灌顶,是否依仪轨等注意事项。

  • 因猛嗔恨轮回时,祈请坏有金萨尊,

    引往圆镜智光道,佛眼佛母做后盾,

    祈度中阴怖狭道,送往圆满正觉位。