倾莲池按：敬礼宗喀巴大师，本文摘自《菩提道次第师师相承传》。
善知识慬哦瓦·促青巴的历史
从善知识种敦巴传博多瓦而次第承传到大堪布，法护贤的这一承传次第，至尊一切智宗喀巴大师称它为噶当教典派听受菩提道次的传承。现在要说的是众所共称的噶当教授派，是从种敦巴传慬哦瓦·促青巴（义为戒焰）而次第传承出来所有诸师的史事。
根据宗喀巴大师所作“师承赞”颂文中有句说：“成就大自在，大德戒焰师。”
值得这样赞颂的善知识慬哦瓦，是在壬子年（宋高宗绍兴二年，公元一一三二年），降生于凌区的朗惹岗地方。父亲名释迦多杰（义为释迦金刚），母亲里谟·耶善准（义为智灯），给他起名叫达操坝（义为虎焰）。
由于他过去生中长久间薰修正道之习气所养，就不待他人的启发，他自发地对于三士道的宿习生起醒悟。
因此在他的孩童时代中，他就常时想念到总的一切有为法不常住而坏灭，特别是自己的身躯也将迅速坏灭的情理而产生一种恐怖。
他的母亲对他说：“你不必恐怖，你那迅速将死的心思，这以后就要忘掉的。”
据传称他的母亲是一位自性瑜伽母，这是他的母亲为启发我们现在一般凡俗有情，每从一位上师的恩德教诲中，偶尔居然生起一点念死无常的心来，但由于空想的力很强的缘故，它不过如同用棍在水中乱划的痕迹，立刻也就消逝而忘失，仍然趋向于“执常”的有边去的这种情理而说的。
那时，他的母亲抱著他来到一位持律阿阇黎的座前听讲《五蕴论》，由此他想到这五蕴分离，终归于空而油然生起了“无我”的正见。
他在童年时代，常时亲见许多本尊为他现身。
他到了十二岁的时候，名叫贡谟岗哇的瑜伽母来对他说了一种教授，以此他生起了一种特殊的修验。据说那是一位自性瑜伽母对他作的加持。
又有一次他来到一处牧羊的山头，念想到百年中，这里今天所见到的人们，都将要完全死去，由内心感动而唱出了念死的悲歌。住在山下的农人们，感觉他的歌声很好听，也就向他说道：“多谢‘虎焰’，你唱的歌很好听，请你再来一个吧！”他答道：“唉！我心很悲忧而才发出歌声来，你们反以为我乐而叫再来一个啊！”
此后，他到了十八岁，也就在堆隆．察脱寺中，玛·协饶生巴（译义为智慧萨埵）的座前出了家，起名叫促青巴（义为戒焰）。
对于这一因缘，他母亲在梦中，看见吹起白螺，声音震遍南赡部洲一切方隅都可听闻。因此她说：“我的这儿子出家后，将成为一位美德名声著称的大德。”
在他求学的时候，他去到察脱寺中，顺便也就和驻在业区纳谟伽地方的阿底峡尊者相见，而听受了发菩提心教义。
那时阿底峡尊者用手给他摩顶，而口诵桑枳达语的许多吉祥颂句来祝福加持，并赐他以金洲大师的莲嘴净瓶，而说：“你将成为住持我的教法传承的一位人士。”
这以后，他在伦恰饶寺及汝巴寺中听受和研习了许多经教。他认为印度金刚座是佛法发源地，因此去到那里广学印度的经文。
他说那时由于他自己已能阅读三藏，并完全可以顺利通达到整个教法方面去，以此他发生了这样的思想──显见从凡夫地进入到佛地，不须依止上师，自己也能行；后来才想到过去的那样思想，不说到佛地，何处也不能到达。
那时，他的母亲来到了汝巴寺，而对他和那里的僧人们说：“有些人是被烦恼所催动，或被鬼怪所催迫而出家，发心为教法而出家的，只是你和阿阇黎香毕二人。你如果要修学正法的话，你当去到热振寺善知识种敦巴的座前去。”
那时他年满二十五岁，也就由他母亲把他领到热振而与种尊者相见。慬哦大师曾经这样说：“由于我的母亲是自性瑜伽母，所以把我送到这里来。”
那时他在善知识种敦巴座前请求了入道之法，内心中想到印度去亲近一位瑜伽者。种尊者对他说道：“你不必到印度去，因为我心很挂念你。”
因此他想既是善知识种敦巴心中悬念，去是没有意义的。于是他心行两方面都如法地依止善知识种尊者，听受一切诸佛所趣之大道，为一切佛经与经论的心要义──《菩提道次第修验导释》，由此而对于道次第中一切所缘都能与心思相合而生起。
先是由于善知识种敦巴对慬哦瓦说：“有时你到我这里来吧！”以此慬哦瓦去到尊者那里的时候，恰是深谷间太阳升起来的时候，阳光照射到慬哦瓦的衣服上现出八吉祥与许多形象，因此种尊者说：“缘起太好！”说后对慬哦瓦顿生喜悦。
在善知识种敦巴讲般若波罗密多经教的时候，三昆仲是同阅一个经箧中所装的经书，他们为了去听讲一种宗派道理，而来到种尊者座前，因此种尊者对慬哦瓦说：“我对于你的希望是你能成为一位大修士。你自己内修吧！”
因此慬哦瓦每来到尊者座前顶礼，种尊者对他说：“所谓菩萨摩诃萨行般若波罗密多。”心想这话好像说的是他（指慬哦）应如是圆满。“伦觉巴”（义为瑜伽师）对慬哦瓦说：“我显见种尊者心中在惦念你！你如果请求密法，是会办得到的。”
于是慬哦瓦也就在其他两昆仲升起午时炊烟的时候，而将午餐用毕，在那段时间中，善知识种尊者也用完午餐面条，慬哦瓦也就在那时请求教授，尊者尽量传授与他大乘密法的教授。慬哦瓦曾经这样说：“‘瑜伽师’他对我是有很大的恩德。”
又善知识种敦巴说：“觉窝弟子们（意即阿底峡尊者门下徒众）！佛为对治八万四千烦恼而演说八万四千法门，以所说对治贪欲的一切法门来不能摧灭嗔恨；以所说对治嗔恨的一切法门来不能消灭贪欲。因此各别的烦恼，是需各别的对治法门，而能对治一切烦恼的法门，确是这一甚深缘起空性修法。”尊者说后，也就对慬哦瓦很好地传授了圣龙树所解释佛密意的中观诸教授。
这样慬哦瓦从最初与种尊者见面起直到种尊者示寂之间，从未离开师座计依止了尊者八年，由于种尊者示寂，使他心中生起很大伤感。
有一晚上，他在梦中梦见自身出现太阳，他想这是善知识种尊者所有功德自己已完全获得的征相。同时心中认为上下几位伦觉巴，他们也是具足阿底峡尊者所有诸功德的。
如大伦觉巴绛秋仁清（义为菩提宝），对于二谛和业力的微妙要义的通达，比种尊者还要精细一些；其次衮巴瓦对于灭除观修中所生过患，及一切甚深法要的善巧方便，比种尊者还要精细一些；次为伦觉巴协饶多杰对宗义的通达，比种尊者还要精细一些。
于是慬哦瓦他也就在热振依止阿底峡尊者的弟子──大伦觉巴绛秋仁清及衮巴瓦等，舍离此生一切凡俗事务，而由难行苦行之门，一心勤奋专修菩提道次第。
那时，慬哦瓦的养生资具十分贫困，被体的衣服都已褴褛不堪，他所穿的破烂衬裙是用牛皮来补缀的，因此普遍称他叫“慬哦皮裙僧”。
由于猛利的出离心常时鞭策著他的内心，以此晚间他根本忘失睡眠，而唯一的心境──只是勤修菩提道次第。
因此，大伦觉巴绛秋仁清对他说：“在这些时中，只有这些微的受用资具的环境下，如果过分努力勤修，对于身体是有不适而遭损害的危险。”
慬哦瓦答道：“虽是如你所说的那样，可是都因为贪著这暇满难得的人身，而不敢懈怠。”慬哦瓦为使此心入道勤修，时常念诵《入中论》，有一颂说：“何时能自在，入修且安住，若于此修道，自不作受持，必堕险处故，将随他力转，此身随彼业，以后何处求。”
他每念诵这样入修的颂言一遍以作警惕；并以暇满难得的意义来鞭策内心，使此心迅速入道而勤修。
又慬哦瓦他常常向嘉裕瓦说：“你想念暇满难得的人身大义没有？”因为慬哦瓦他是以念暇满人身难得的大义，与念死本无定期的念头来鞭策内心，他刹那也不放逸而空过，一心如水流不断地勤修菩提道次第。
由于他这样长久精修的原故，他对于菩提道次第已获得彻底的修验；而无边的诸佛菩萨如莹洁明镜照见诸相那般，真实现身而来加持于他。
在一清晨时间，薄伽梵大自在手持净瓶来给他沐浴，由此他的身中一切垢染皆得消除而显现清净之象。又一次他亲见一尊头戴小蓬帽的不动怙主。
这位慬哦瓦大师是一位精通一切明处的人士，他通晓将近七种不同的梵文。他曾经说：“我想自己做一中等的译师也满能足够；对于大乘密法所说诸大功德来说，我是对于应闭关专修的量已做完过许多次的；对应做事业会供等，我也是没有一种未修的；只以我所印造泥质佛像佛塔等一项来说，堆集起来有一座小山头那样大；只以我所供的香一项来说，可以堆满一间屋子。”
继后到了乙亥年，他六十三岁的时候，心中想建立“诺寺”（音译），请求嘉敬达（音译）观察这寺梦征。嘉说：“见一信教老人去到地方中。”慬哦瓦说：“这是吉利的梦。”
随即来到凌地区中，施主甲杰堆巴供来很多酥油做的花朵。慬哦瓦说：“我的施主供来了三吉祥。”说后心中很生欢喜。他于是修建了诺寺的四柱大殿，灵位之主要的供物是内面供奉种敦巴、大伦觉巴、衮巴瓦三师的银装灵骨塔龛，宝瓶部分系金制以松耳石镶嵌而为庄严，外面建造的是三座灵塔。
这座修建，每一建筑物都经过开光加持，据说阿阇黎罗迦菩提（即龙树弟子龙菩提）也来作法事开光，因此是有很大加持的。
嘉裕瓦在慬哦瓦前启请道：“我师可否说一下亲见了阿阇黎罗迦菩提的情况？”慬哦瓦答说：“唉呀！如我小僧，你不在这里问入道之法，而在这里问不入道的话，这有何用呢？”
说后没有答应嘉裕瓦的请求。嘉裕瓦复再请求，慬哦瓦才说道：“是啊！我亲见到了阿阇黎罗迦菩提，并且听受法要。对你也是得到祈求和加持的。我过去到热振在‘跋邦塘’上边，我亲见著阿阇黎罗迦菩提化作善知识种敦巴安住在那里，继后也就不知道启行到哪里去了。我想是自己信念力弱的缘故，因此我作了强有力的祈祷，而感得阿阇黎亲自现身来作加持，并传授我四法和四类等许多教授及随缘开示。”
此后慬哦瓦来到柳绒地方，他从跋那迦勒的上面，看见嘉裕的后山如颂文所说：“形似如来顶髻相，所有泉水具八德，其地东南交界处，堪作具寿兰若基。”
他记别说：“在嘉裕的裕哇跋根山的对面，修建寺庙对众生将能做很大饶益。”并在那里留下足印。此后，他在身体稍感疼痛不安当中说：“大伦觉巴去到何处？”这是他决定已见著大伦觉巴的缘故。
又有一次他说：“太阳已示现了啊！”又说：“法-轮已转啊！”启问他说的是什么？他说：“妙吉祥所示法轮。”又说：“我感受到一种为过去未受过的安乐。”
继即于癸亥年（公元一二○三年，宋宁宗嘉太五年）十一月二十一日示寂，享寿七十一岁。诺寺方面人等打算盗取灵骨迎回供养，而未能迎走，也就奉安在“章喀”那里。
据说那时慬哦大师遗体中的心，出升到虚空中，经嘉裕瓦在柳绒那里的灵骨前正在坐著祈祷的时候，那颗心落到他怀里，因此嘉裕瓦认为他自己即是慬哦瓦托心唯一处所。
这样的大菩萨慬哦瓦他做了广大的佛教事业，建立了许多僧伽寺院，修建了无数的身、语、意之所依（指佛像、经典、佛塔等）；对无边具缘大众广传菩提道次第专修释义；常聚徒众约七百人；教育出许多住持教法的徒众。
在一切门人中无与比伦的得意弟子为嘉裕瓦大师及大德堆隆巴、大德柳绒巴等三人，这三师共称为“无与比伦的慬哦三大弟子”。至于嘉裕瓦大师的历史随即在下面述说。
附一、善知识堆隆巴·仁清钦波略传
这里附带要说的是堆隆巴·仁清钦波（义为宝藏）大师的简史。他是水阳猴年（即公元一○九二年）降生在色普区江玛金村中。他秘密地在穹波．爵索座前出家，从少年时代也就去到后藏，依止上师生格扎金真（义为狮子罗睺罗）及班智达班察松巴（义为三亿师）等许多善巧的大德座前，听受学习大量的显密经教，同时他的辩才也是很好的。
继后他在堆隆塔玛地方，集会前后藏的各位大师，终日唯以谈论教义为事，他自己也来到论场参加辩论。有一位名叫洛嘉卓根的老头听著这样消息后，他说道：“每天会集这样多的前后藏的大师们在这里，如果没有一位下而能道脱离生死轮回之法，上而能说解脱修法之四句正法的人，那么如像互相拼斗碰出脑浆来而死的花额牛的不幸，大有传到自己身上来的危险！”
堆隆巴·仁清钦波听著他这样的话而想到，那样的老头也懂得了那些要义，我应更进一步地去到印度探求法要才好。
于是启程上道，他遇见一位喀汝地方的比丘僧，肩披袈裟，他嗅著一种戒香扑鼻，并听他诵道：“此生叹短促，应学复多门，今生到现时，若干学未知，以此愿如凫，从水吸乳汁，自所求诸道，亦应勤研讨。”
他听了这样的颂句问道：“这是谁人所作的？”答说：“这是阿底峡尊者的教言。”他复问比丘僧从何处来的？比丘答道：“是从喀汝寺来的。”他于是去到喀汝哇大师的座前，听讲皈依法门。继依喀汝大师的记别来到热振大伦觉巴·绛秋仁清的座前，他问了许多关于正见的教义，因此大伦觉巴对他说：“你先应修方便来成熟自心。”于是他先从皈依，而次第听受了慈心、悲心等许多教授。
当阿底峡尊者入藏的时候，他刚满十一岁，就见著不少即使典当僧裙也去朝拜尊者的人。后来堆隆巴大师当他来到热振寺大伦觉巴座前的时候，因为他是比丘而且也是有名的大人物的缘故，一时很难觅得适当的住屋，大伦觉巴对他说：“卓贡．须鲁默朗（义为童愿）有一比较好的住房，你说我说的请他通挪租给你。”
于是堆隆巴问了卓贡．须鲁默朗住处的门道，他闯门而入到了卓贡的面前说道：“请你将住屋通挪租给我。”卓贡说：“不须通挪租用。水也由我自己去取，糌粑也由我自己去磨，糜粥也由我自己来熬，我的睡处仅此一榻也就足够，你就在一处铺设卧榻吧！”由此他对卓贡生起真实信仰而成为卓贡的弟子。
有一次他通知伦觉巴要来到他的那里，在他到的时候，那里已陈设了一高座。伦觉巴对他说：“我的怙主大师！请上座吧！”他当即辞谢说：“我何敢坐此高座。”伦觉巴说：“怙主大师！我看你还没脱离干净那法相辩论家的臭气味！”
堆隆巴说：“那时我听到这样的话，惭愧得真想钻入那里的地穴中去。”共计他依止了大伦觉巴八年，依止了衮巴瓦五年。那时，慬哦大师正闭关专修，以此他对慬哦瓦生起敬信。伦觉巴对他特别另眼看待，使他优先听受说法四座中之一座。
直到伦觉巴示寂后，他也就随即依止慬哦大师。他曾经许下承事供养慬哦大师八百两黄金的誓愿，到了已供出五百五十两时慬哦示寂。以此他为了满足还有二百五十两未供的愿心，也就在他满七十二岁岁次癸未的那年，捐助堆隆真卓寺修建了佛殿和佛像等。
据说他先后建塑了难以数计的佛像、经籍、佛塔等，特别是塑造的佛像中，有许多在开光时发现瑞相。如为慬哦瓦说法的妙吉祥勇猛金刚像等七尊，相续净治佛像，及经伦觉巴开光后发现博多瓦讲话，喀汝寺忽生青苗，真卓寺泉水自沸等各种瑞相，据说还有所谓水沸牟尼像等许多灵异殊胜的佛像。
堆隆巴曾经对堆隆寺的僧众教训说：“为我举办一场法筵，不及以饮食布施于狗的福德大；供养十方诸佛的功德，不及供养上师一毛孔的功德大。”
此为《密集》等密经及诸大成就者的著述中所说。又说：“菩提道次第的根本，关系于依止善知识，以此这一关键，必须有一种不错的缘起。”
堆隆巴大师共计依止慬哦瓦七年，以三喜来承事上师令师生起欢悦（身心、修行、财物供养等三种都令师生喜）。他具有天眼等神通，亲见许多本尊；内心通达二谛；广做利益有情事业。享寿到八十五岁，岁次丙申（公元一一七七年）的那年四月初八日，在朗贡寺示现圆寂。
附二、善知识柳绒巴略传
其次附记慬哦大师的弟子柳绒巴大师的简史。他依止慬哦大师听受了许多教授，并修建了隆学达的柳绒寺，后来他来到慬哦瓦修法加持过的金刚座地基那里。
岗波巴大师也曾亲近柳绒巴大师，听受噶当派菩提道次第法要后，对无边具缘众生广弘教导。
这位柳绒巴大师他在一切时中都是观察自心，而以调伏自心作为主要修行，甚至在闭关专修本尊法的时候，也专修调伏自心烦恼的方便。
柳绒巴他曾经这样说：“烦恼它开始冒出头来的时候，切勿懈怠，即时就用对治法来把它打击回去。如果不能的话，速即向上师及本尊供养曼遮及供品等，而虔诚地祈祷求加持。观想这样的所缘而念诵忿怒明王咒的当中安眠入睡。”
以此意乐菩提道次第修心的人们，应当对于噶当三昆仲中的比较年轻，并受持种敦巴法王秘密法藏的大德慬哦瓦，作恭敬的启祷。并效法这位大师的高风史事──常常思惟暇满难得的大义，和寿命无待的教理来鞭策内心而勤修法，如水流不断地一心勤修菩提道次第法门。
倾莲池博文选集（第75更）已上传，百度网盘下载链接：http://pan.baidu.com/s/1slFNYBr（无密码）。
注：
1、请大家先查阅文件内的目录页，了解一下文章的分类情况，再通过文件内下方的工作表找到相关内容（如：观世音菩萨、烧供次第、缘起图与元宝纸钱、阴债、Laxmi师姐、莲池宝藏等）。如有师兄师姐不会使用Excel文件，请向自己的亲朋好友学习一下。 2、网盘内包含缘起图、诸天圣像、极乐世界庄严图、梵音楞严咒、坚牢地神咒、轮回旅程，可一起下载。
前生必是大善人，造福一方做地神。万物生死他直管，公正无私济黎民。