
善知识慬哦瓦·促青巴的历史
从善知识种敦巴传博多瓦而次第承传到大堪布,法护贤的这一承传次第,至尊一切智宗喀巴大师称它为噶当教典派听受菩提道次的传承。现在要说的是众所共称的噶当教授派,是从种敦巴传慬哦瓦·促青巴(义为戒焰)而次第传承出来所有诸师的史事。
根据宗喀巴大师所作“师承赞”颂文中有句说:“成就大自在,大德戒焰师。”
值得这样赞颂的善知识慬哦瓦,是在壬子年(宋高宗绍兴二年,公元一一三二年),降生于凌区的朗惹岗地方。父亲名释迦多杰(义为释迦金刚),母亲里谟·耶善准(义为智灯),给他起名叫达操坝(义为虎焰)。
他在童年时代,常时亲见许多本尊为他现身。
此后,他到了十八岁,也就在堆隆.察脱寺中,玛·协饶生巴(译义为智慧萨埵)的座前出了家,起名叫促青巴(义为戒焰)。
那时,他的母亲来到了汝巴寺,而对他和那里的僧人们说:“有些人是被烦恼所催动,或被鬼怪所催迫而出家,发心为教法而出家的,只是你和阿阇黎香毕二人。你如果要修学正法的话,你当去到热振寺善知识种敦巴的座前去。”
在善知识种敦巴讲般若波罗密多经教的时候,三昆仲是同阅一个经箧中所装的经书,他们为了去听讲一种宗派道理,而来到种尊者座前,因此种尊者对慬哦瓦说:“我对于你的希望是你能成为一位大修士。你自己内修吧!”
这样慬哦瓦从最初与种尊者见面起直到种尊者示寂之间,从未离开师座计依止了尊者八年,由于种尊者示寂,使他心中生起很大伤感。
又慬哦瓦他常常向嘉裕瓦说:“你想念暇满难得的人身大义没有?”因为慬哦瓦他是以念暇满人身难得的大义,与念死本无定期的念头来鞭策内心,他刹那也不放逸而空过,一心如水流不断地勤修菩提道次第。
此后慬哦瓦来到柳绒地方,他从跋那迦勒的上面,看见嘉裕的后山如颂文所说:“形似如来顶髻相,所有泉水具八德,其地东南交界处,堪作具寿兰若基。”
附一、善知识堆隆巴·仁清钦波略传
这里附带要说的是堆隆巴·仁清钦波(义为宝藏)大师的简史。他是水阳猴年(即公元一○九二年)降生在色普区江玛金村中。他秘密地在穹波.爵索座前出家,从少年时代也就去到后藏,依止上师生格扎金真(义为狮子罗睺罗)及班智达班察松巴(义为三亿师)等许多善巧的大德座前,听受学习大量的显密经教,同时他的辩才也是很好的。
当阿底峡尊者入藏的时候,他刚满十一岁,就见著不少即使典当僧裙也去朝拜尊者的人。后来堆隆巴大师当他来到热振寺大伦觉巴座前的时候,因为他是比丘而且也是有名的大人物的缘故,一时很难觅得适当的住屋,大伦觉巴对他说:“卓贡.须鲁默朗(义为童愿)有一比较好的住房,你说我说的请他通挪租给你。”
堆隆巴大师共计依止慬哦瓦七年,以三喜来承事上师令师生起欢悦(身心、修行、财物供养等三种都令师生喜)。他具有天眼等神通,亲见许多本尊;内心通达二谛;广做利益有情事业。享寿到八十五岁,岁次丙申(公元一一七七年)的那年四月初八日,在朗贡寺示现圆寂。
附二、善知识柳绒巴略传
其次附记慬哦大师的弟子柳绒巴大师的简史。他依止慬哦大师听受了许多教授,并修建了隆学达的柳绒寺,后来他来到慬哦瓦修法加持过的金刚座地基那里。
以此意乐菩提道次第修心的人们,应当对于噶当三昆仲中的比较年轻,并受持种敦巴法王秘密法藏的大德慬哦瓦,作恭敬的启祷。并效法这位大师的高风史事──常常思惟暇满难得的大义,和寿命无待的教理来鞭策内心而勤修法,如水流不断地一心勤修菩提道次第法门。
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前生必是大善人,造福一方做地神。万物生死他直管,公正无私济黎民。